الإمام ناصر محمد اليماني
Al-Imam Naser Mohammed Al-Yamani
19 - 11 - 1429 هـ
18 - 11 - 2008 مـ
04:17 صباحاً
ــــــــــــــــ
بيان الإمام المهديّ في الحديث الحقّ: من قال لا أعلم فقد أفتى..
Bayan Imam Mahdi mengenai hadits yang hak:
Barangsiapa mengatakan aku tidak tahu, maka sesungguhnya dia telah berfatwa..
بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين، وبعد..
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani, salam ke atas para Rasul dan segala puji hanya bagi Allah Tuhan Semesta Alam,
wa ba'du..
أخي الكريم أهلا وسهلا بك، إني أحاورك بالحقّ فأقذفُ بالحقّ على الباطل بإذن الله فيدمغه فإذا هو زاهقٌ، وجاء الحقّ وزهق الباطل إنّ الباطل كان زهوقاً، ومما جادلتَ به من الباطل هي فتواك بأنّ: [كُلّ مجتهدٍ مصيبٌ]، وذلك ما تعنيه من حديثك وهو قولك:
Saudaraku yang budiman, selamat datang kami ucapkan padamu, sesungguhnya aku berhiwar bersamamu dengan kebenaran, aku lontarkan kebenaran kepada kebatilan dengan izin Allah.
Maka kebenaran itu menghancurkan kebatilan dan dengan serta merta kebatilan itu lenyap, telah datang yang hak dan telah lenyap yang batil, sesungguhnya kebatilan itu adalah sesuatu yang pasti lenyap, dari ucapanmuyang dengannya engkau mendebat dari kebatilan, adalah fatwamu bahawa: Setiap mujtahid adalah benar Demikian itu yang engkau maksudkan dari kata-katamu, yaitu ucapanmu:
اقتباس المشاركة :
يكفيك قول الرسول صلى الله عليه وسلم كما أخرج البخارى، وأبو داود عن عمرو بن العاص، وأبى هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: [إذا اجتهد الحاكم فأصاب له أجران، وإذا اجتهد فأخطاء فله أجر]
Cukuplah bagimu sabda Rasulullah SAW sebagaimana hadits yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Abu Daud dari Amru bin Ash dan dari Abu Hurairah dia berkata: Rasulullah SAW bersabda: Apabila seorang hakim berijtihad dan dia benar, maka dia mendapat dua pahala, dan apabila dia salah, maka dia mendapat satu pahala.
—
انتهى الاقتباس
أما أنا فأشهد الله وكفى بالله شهيداً بأني أكفر بهذا الحديث أنهّ عن محمدٍ رسول الله، وأفتي أنّه موضوعٌ ومن أخبث وأخطر الأحاديث الموضوعة؛ بل هذا الحديث كان سبباً في ضلال عُلماء الأمّة وتفرّقهم إلى شيعٍ وأحزابٍ، وذلك نتيجة لقولهم في الدين بالاجتهاد قبل أن يصلّوا إلى الحقّ بعلمٍ وسلطان، وبما أنّي أجد في القرآن أنّ من قال على الله بما لا يعلم علم اليقين بعلمٍ وسلطانٍ بل يحتمل أن يكون صحيحاً ويحتمل أن يكون خطأً فإن هذا من أمر الشيطان وليس من أمر الرحمن، ولا أعلم بأن للخطأ أجرٌ أبداً في الكتاب، بل إذا تاب بدّل الله سيئاتهم حسنات، أما أن يقول على الله بالظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً ولا يعلم هل هو حقٌّ أم باطلٌ ما أفتى به، ومن ثم تزعم أنّ له أجران إن أصاب وأجر إن أخطأ! ولكنّي أُفتي بغير ذلك، وأقول: إنّ له نارُ جهنم خالداً فيها وبئس القرار، لأنه اتَّبع أمر الشيطان وعصى أمر الرحمن وقال على الله ما لا يعلم، وقال الله تعالى: {إِنَّمَا يَأْمُرُكُم بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿١٦٩﴾} صدق الله العظيم [البقرة]. Adapun aku, maka aku bersaksikan Allah dan cukuplah Allah sebagai saksi, bahawasanya aku mengingkari hadits ini dari Muhammad Rasulullah SAW.
Aku fatwakan bahawa hadits ini palsu dan ianya termasuk di antara hadits-hadits palsu yang paling keji dan paling merbahaya; Bahkan hadits ini menjadi penyebab kesesatan para ulama umat, dan menjadi sebab perpecahan mereka berpuak-puak dan bergolongan-golongan.
Demikian itu adalah natijah bagi fatwa mereka dalam agama dengan ijtihad sebelum mereka sampai pada kebenaran dengan ilmu pengetahuan dan bukti.
Ini kerana aku dapati di dalam Al-Qur'an menyatakan bahawa sesiapa yang mengatakan terhadap Allah pada perkara yang tidak diketahuinya dengan ilmu yakin, dengan disertai ilmu pengetahuan serta bukti, namun perkataannya mungkin benar dan mungkin salah, maka sesungguhnya demikian ini adalah dari perintah syaitan dan bukan dari perintah Ar-Rahman.
Aku tidak tahu bahawa bagi kesalahan terdapat ganjaran pahala dalam Al-Qur'an selama-lamanya, akan tetapi sekiranya dia (pemberi fatwa) bertaubat, maka Allah menggantikan keburukan-keburukan mereka dengan kebaikan.
Adapun sekiranya dia mengatakan terhadap Allah dengan persangkaan, dengan dzonn yang sama sekali tidak berguna buat menggapai kebenaran, sedang dia tidak tahu adakah fatwanya hak atau batil, lalu engkau menyangka dia mendapat dua pahala jika benar dan satu pahala jika salah
!
Namun aku memberikan fatwa selain itu, aku katakan:
Sesungguhnya dia masuk api neraka Jahannam kekal di dalamnya, itulah seburuk-buruknya tempat tinggal, ini kerana dia telah mengikuti perintah syaitan dan menyalahi perintah Ar-Rahman, yang mana dia telah mengatakan terhadap Allah pada perkara yang dia tidak tahu.
Allah Ta'ala berfirman:
Sesungguhnya syaitan itu hanya menyuruh kalian berbuat jahat dan keji, dan mengatakan terhadap Allah apa yang tidak kalian ketahui. (169) Maha Benar Allah [Al-Baqarah]
وأما أمر الرحمن فقد حرَّم علينا ما أمر به الشيطان أن نقول على الله ما لا نعلم، وقال الله تعالى: {قُلْ إنَّمَا حَرَّمَ ربّي الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الحقّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} صدق الله العظيم [الأعراف:33].
Adapun perintah Ar-Rahman, maka sesungguhnya Dia telah mengharamkan kita mengikuti perintah syaitan, untuk mengatakan terhadap Allah pada perkara yang kita tidak tahu, firman Allah Ta'ala:
Katakanlah: "Tuhanku hanya mengharamkan perbuatan yang keji, baik yang nampak ataupun yang tersembunyi, dan perbuatan dosa, melanggar hak manusia tanpa alasan yang benar, [mengharamkan] mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang Allah tidak menurunkan hujjah untuk itu, dan [mengharamkan] mengada-adakan terhadap Allah apa yang tidak kalian ketahui". (33) Maha Benar Allah [Al-A'raaf]
وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: [من قال لا أعلم فقد أفتى]؛ بمعنى أنّ الله أعطاه كأجر مفتي لأنه اتّقى الله ولم يقل عليه بما لا يعلم، وهذا حديث حقٌّ وافق لأمر الله في القرآن في هذا الموضع، وأصبح الحديث الذي أتيت به فتزعم أنّه عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم كما أخرج البخارى، وأبو داود عن عمرو بن العاص، وأبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [إذا اجتهد الحاكم فأصاب له أجران، وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر]، قد أصبح مُخالفاً لما جاء في كتاب الله وسنة رسوله الحقّ التي إمّا أن تتفق مع ما جاء في القرآن أو لا تخالفه شيئاً. ولكن الباطل يأتي بتحليل ما حرم الله، فنجد هنا التحليل أن يقول الحاكم على الله ما لا يعلم هل هو حقٌّ أم باطلٌ وإنما برأيه واجتهاده وجاء مخالفاً لما ورد في كتاب الله وسنة رسوله، فأمّا الحكم من كتاب الله في هذا الشأن فنجده محرَّمٌ، وقال الله تعالى: {قُلْ إنَّمَا حَرَّمَ ربّي الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الحقّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} صدق الله العظيم.
Muhammad Rasulullah SAW bersabda:
Barangsiapa yang mengatakan aku tidak tahu, maka sesungguhnya dia telah berfatwa;
Bermakna Allah Ta'ala memberikan kepada orang itu sebagaimana ganjaran pahala orang yang berfatwa, kerana dia bertakwa kepada Allah dan tidak mengatakan terhadap-Nya pada perkara yang dia tidak tahu. Hadits ini benar hak, ianya sejalan dengan perintah Allah dalam Al-Qur'an pada tempat dan situasi ini.
Maka jadilah hadits yang engkau bawakan itu, yang engkau sangkakan ianya dari Rasulullah SAW sebagaimana yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Abu Daud dari Amru bin Ash dan dari Abu Hurairah dia berkata: Rasulullah SAW bersabda: Apabila seorang hakim berijtihad dan dia benar, maka dia mendapat dua pahala, dan apabila dia salah, maka dia mendapat satu pahala.
Maka hadits ini telah menjadi bertentangan dengan perintah Allah dalam Kitabullah, dan menyalahi Sunnah Rasul-Nya yang hak, yang mana sama ada Sunnah yang hak itu pasti sejalan dengan perintah Al-Qur'an atau tidak menyalahinya sedikitpun.
Akan tetapi kebatilan datang untuk menghalalkan perkara yang diharamkan Allah, maka di sini kita dapati hadits batil itu membolehkan hakim untuk mengatakan terhadap Allah pada perkara yang tidak diketahuinya adakah fatwanya itu hak atau batil, padahal ianya hanya menurut pendapatnya dan ijtihadnya, dan perkataannya bertentangan dengan pernyataan dalam Kitabullah Al-Qur'an dan Sunnah Rasulullah.
Adapun keputusan hukum dari Kitabullah mengenai perkara ini, maka kita mendapatkan bahawa ianya dilarang, Allah Ta'ala berfirman:
Katakanlah: "Tuhanku hanya mengharamkan perbuatan yang keji, baik yang nampak ataupun yang tersembunyi, dan perbuatan dosa, melanggar hak manusia tanpa alasan yang benar, [mengharamkan] mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang Allah tidak menurunkan hujjah untuk itu, dan [mengharamkan] mengada-adakan terhadap Allah apa yang tidak kalian ketahui".
Maha Benar Allah
وكذلك قول محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: [من قال لا أعلم فقد أفتى]؛ بمعنى أنّ له أجرَ المفتي نظراً لتقوى الله، ولم يقل عليه ما لم يعلم بعلمٍ وسلطانٍ منيرٍ، ولكن فتواك تقول: Begitu juga sabda Muhammad Rasulullah SAW:
Barangsiapa mengatakan aku tidak tahu, maka sesungguhnya dia telah berfatwa;
Ini bermakna bahawa orang itu mendapatkan ganjaran pahala mufti -orang yang berfatwa-, kerana ketakwaannya kepada Allah, yang mana dia tidak mengatakan terhadap-Nya pada perkara yang tidak diketahuinya dengan ilmu pengetahuan dan bukti yang terang.
Namun fatwamu, engkau mengatakan:
اقتباس المشاركة :
لا مشكلة قول يا عمي ما في رأسك، فإن أصبت فلك أجرين، وإن أخطأت فلك أجر
Tidak ada masalah mengatakan apa yang ada di fikiranmu pakcik, kerana jika engkau benar, engkau akan dapat dua pahala, dan jika engkau salah, engkau tetap mendapatkan satu pahala
—
انتهى الاقتباس
فضللتم عن الحقّ باتِّباع أحاديث الفتنة، وبسبب تفسيركم للقرآن برأيكم بغير علمٍ تفرقتم إلى فرقٍ وأحزابٍ وفشلتم وذهبت ريحكم. Maka kalian telah sesat dan tersasar dari kebenaran kerana mengikuti hadits-hadits fitnah (palsu), juga disebabkan oleh tafsiran kalian terhadap Al-Qur'an dengan pendapat kalian tanpa ilmu pengetahuan menyebabkan kalian berpecah-belah menjadi berpuak-puak dan bergolongan-golongan, yang membuatkan kalian gentar, mengalami kegagalan serta menjadikan kekuatan kalian hilang lenyap.
وسبق أن عرفت الاجتهاد وهو: أن تجتهد باحثاً عن الحقّ حتي يهديك الله إلى الحقّ بعلمٍ وسلطانٍ على بصيرةٍ من ربّك، ومن ثم تدعو الناس على بصيرةٍ من ربك، أما الدعوة إلى شيء لا تزال مجتهداً في البحث عن الحقّ فلن تقنعهم به لأنك لم تتوصل إلى سلطان الإقناع بل لم تقتنع أنت، فكيف تريد أن تقنع الآخرين؟
Sungguh engkau telah mengetahui Al-Ijtihad, ianya adalah:
Engkau bersungguh-sungguh mencari kebenaran sehingga Allah menuntunmu kepada kebenaran dengan ilmu pengetahuan dan bukti berdasarkan bashirah ilmu pengetahuan yakni hujjah yang nyata dari Tuhanmu, baru setelah itu engkau menyeru manusia berdasarkan bashirah dari Tuhanmu itu.
Adapun seruan dakwah kepada sesuatu perkara yang engkau masih berijtihad dalam mencari kebenarannya, maka engkau tidak akan dapat meyakinkan dan memuaskan mereka, kerana engkau belum mendapatkan bukti yang memuaskan, bahkan dirimu sendiri tidak yakin, lalu bagaimana engkau mahu membuatkan orang lain merasa puas dan yakin
?
وسبق وأن فصَّلنا الاجتهاد وعرّفناه أنه: البحث عن الحقّ حتى يهديك الله إليه، ومن ثم تدعو إليه على بصيرة من ربك..
Sebagaimana keterangan dan penjelasan yang telah kami nyatakan mengenai Al-Ijtihad, dan telah kami berikan definisinya bahawa ianya adalah:
Mencari kebenaran sehingga Allah menuntunmu kepada kebenaran itu, baru kemudian engkau serukan kebenaran itu berdasarkan bashirah ilmu pengetahuan hujjah yang nyata dari Tuhanmu..
ـــــــــــــــــــــــ
الإمام ناصر محمد اليماني
Al-Imam Naser Mohammed Al-Yamani
24 - 12 - 1432 هـ
21 - 11 - 2011 مـ
05:45 صباحاً
ـــــــــــــــــــ
بيان الإمام المهديّ في الحديث الحقّ: [ من قال لا أعلم فقد أفتى ] .. Keterangan Imam Mahdi tentang hadits yang hak: Barangsiapa mengatakan aku tidak tahu, maka sesungguhnya dia telah berfatwa..
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله وآلهم الطيبين، ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين..
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani, sholawat dan salam ke atas seluruh Nabi Allah dan Rasul-Nya beserta keluarga mereka yang baik, juga ke atas orang-orang yang mengikuti mereka dengan ihsan hingga Hari Pembalasan..
وأما الآن يا سقراط إن كنت تريد الصراط الحقّ فاتَّبع ما أمركم الله به من استخدام العقل والمنطق فيما وجدتم عليه أسلافكم. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا} صدق الله العظيم [الإسراء:36].
Sekarang ini wahai Socrates (forumer), sekiranya engkau inginkan jalan kebenaran, maka ikutilah perkara yang Allah perintahkan, untuk menggunakan akal fikiran dan logik pada semua perkara yang kalian dapatkan dari orang-orang terdahulu sebelum kalian.
Benarlah firman Allah Ta'ala:
Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggunganjawabnya. (36) Maha Benar Allah [Al-Israa']
فهل يقبل عقل سقراط أنَّ محمداً رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: [إنّ من أخطأ بفتوى بغير الحقّ فإنّ له أجراً من الله؟] حاشا لله؛ بل ذلك بهتانٌ على الله ورسوله، ويخالف كتاب الله وسُنَّة رسوله الحقّ ويخالف العقل والمنطق، وأما سند الحديث الحقّ: [من قال لا أعلم فقد أفتى]. فإن المفتي لا يتقاضى أجراً من السائل مقابل فتواه؛ بل يريد الأجر من ربه، فإذا كان هدف المفتي أن ينال أجر الفتوى الحقّ من ربه ومن ثم اتّقى الله وجاء إليه سائلٌ في مسألةٍ لا يحيط بها المفتي علماً ومن ثم اتّقى الله هذا العالِم من أن يقول على الله غير الحقّ، فإذا قال هذا العالم للسائل: "لا أعلم". فقد نال أجره كما لو أفتى كونه اتقى الله ولم يقل على الله ورسوله غير الحقّ، فكيف لا يؤجره الله؟ فذلك ما يقصده الله ورسوله، وأما سند هذا الحديث فتجده في قول الله تعالى: {قُلْ إنَّمَا حَرَّمَ ربّي الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الحقّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاَللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ} صدق الله العظيم [الأعراف:33].
Adakah dapat diterima oleh akal fikiran Socrates bahawa Muhammad Rasulullah SAW bersabda:
Sesungguhnya barangsiapa yang salah berfatwa tanpa alasan yang benar, maka baginya ganjaran pahala dari Allah
?
Moga dijauhkan Allah dari perkara itu;
Bahkan yang demikian adalah pembohongan terhadap Allah dan Rasul-Nya, menyalahi Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya yang hak, bertentangan dengan akal fikiran dan logik.
Adapun sandaran hadits yang hak:
Barangsiapa yang mengatakan aku tidak tahu, maka sesungguhnya dia telah berfatwa, ini kerana sang mufti -orang yang berfatwa- tidak mengharap dan meminta upah dari orang yang meminta fatwa sebagai balasan dari fatwanya; bahkan sang mufti menginginkan ganjaran pahala dari Tuhannya.
Jadi, bilamana benar tujuan sang mufti adalah untuk mendapatkan ganjaran pahala melalui fatwa yang hak dari Tuhannya, tentulah dia bertakwa kepada Allah, kemudian datang seorang peminta fatwa kepadanya menanyakan sesuatu permasalahan yang tidak diketahui sang mufti, lalu mufti yang alim itu tetap bertakwa kepada Allah, untuk tidak mengatakan selain kebenaran.
Lantaran itu, bilamana sang mufti yang alim itu mengatakan kepada penanya: "Aku tidak tahu", maka sesungguhnya dia telah mendapatkan ganjaran pahala sebagaimana sekiranya dia berfatwa, ini kerana dia bertakwa kepada Allah dan tidak mengatakan terhadap Allah dan Rasul-nya selain yang hak, lalu bagaimana pula Allah tidak memberikan kepadanya ganjaran pahala
?
Demikian itulah yang dimaksudkan oleh Allah dan Rasul-Nya, adapun sandaran hadits ini, maka engkau akan temukannya pada firman Allah Ta'ala:
Katakanlah: "Tuhanku hanya mengharamkan perbuatan yang keji, baik yang nampak ataupun yang tersembunyi, dan perbuatan dosa, melanggar hak manusia tanpa alasan yang benar, [mengharamkan] mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang Allah tidak menurunkan hujjah untuk itu, dan [mengharamkan] mengada-adakan terhadap Allah apa yang tidak kalian ketahui". (33) Maha Benar Allah [Al-A'raaf]
إذاً فمن قال لا أعلم فقد عصى أمر الشيطان واتّبع أمر الرحمن الذي حرَّم على عباده أن يقولوا عليه ما لم يعلمون أنه الحقّ من ربهم، ومن كان لا يعلم جواب مسألةٍ ما في دين الله ولذلك قال لا أعلم فقد أطاع أمر الرحمن وعصى أمر الشيطان الذي يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون، وقال الله تعالى: {إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاء وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:169].
Jadi, barangsiapa yang mengatakan aku tidak tahu, maka sesungguhnya dia telah mengingkari perintah syaitan, dan dia telah mengikuti perintah Ar-Rahman yang melarang hamba-hamba-Nya mengatakan terhadap Allah pada perkara yang belum mereka ketahui ianya benar dari Tuhan mereka.
Barangsiapa yang tidak mengetahui jawaban bagi sesuatu permasalahan dalam agama Allah, yang kerananya dia mengatakan aku tidak tahu, maka sesungguhnya dia telah mentaati perintah Ar-Rahman, dan dia tidak menuruti suruhan syaitan yang memerintahkan kalian berbuat jahat dan keji, supaya kalian mengatakan terhadap Allah pada urusan yang kalian tidak tahu.
Allah Ta'ala berfirman:
Sesungguhnya syaitan itu hanya menyuruh kalian berbuat jahat dan keji, dan mengatakan terhadap Allah apa yang tidak kalian ketahui. (169) Maha Benar Allah [Al-Baqarah]
إذاً من أنكر هذا الحديث الحقّ الذي يأمركم أن لا تقولوا على الله ما لا تعلمون، فمن أنكره فقد أنكر أمر الله في محكم كتابه أن لا تقولوا على الله ما لا تعلمون، وهذا الحديث الحقّ يصدِّقه كتاب الله، ويصدِّقه العقل والمنطق، وليس قول رجلٍ حكيمٍ من المسلمين كما تزعم؛ بل قول نبيٍ كريم لا ينطق عن الهوى، وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين. Oleh itu, barangsiapa yang mengingkari hadits yang hak ini, yang memerintahkan kalian agar tidak mengatakan terhadap Allah pada perkara yang kalian tidak mengetahuinya, maka sesiapa yang mengingkarinya, sungguh dia telah ingkar terhadap perintah Allah dalam muhkam Kitab-Nya, yang menyatakan supaya kalian tidak mengada-adakan terhadap Allah pada perkara yang tidak kalian ketahui.
Hadits ini benar dan Kitabullah mengesahkannya, akal fikiran dan logik juga menerimanya sebagai kebenaran, ianya bukanlah ucapan seorang yang bijaksana dari kalangan muslimin sebagaimana yang engkau duga; Bahkan ianya adalah sabda seorang Nabi yang mulia, yang tidak berkata-kata menuruti hawa nafsunya, salam ke atas para Rasul dan segala puji hanya bagi Allah Tuhan Semesta Alam.
ونعمَ الرجال الذين يجادلون بالبيان الحقّ للإمام المهدي ويسندون ذلك إليه ليتحمل مسؤوليته بين يدي ربه لو أفتى بما لم يقله الله ولا رسوله، وإني أرى البيان الحقّ للقرآن في يد حبيب قلبي أبي محمد الكعبي سيفاً بتاراً، وكذلك أحبتي الأنصار الذين يجادلون بالبيان الحقّ للذِّكر حجة الله ورسوله والمهديّ المنتظَر وكافة الأنصار، وأشهد لله شهادة الحقّ اليقين أنكم أقمتم الحجّة بالحقّ المبين على الباحث سقراط، وفصّلتم له الحقّ تفصيلاً، وماذا يبغي من بعد الحق؟ فهل بعد الحقّ إلا الضلال؟ بوركتم وبارك الله فيكم لأمّتكم أيها الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور.
Sebaik-baik lelaki adalah orang-orang yang berargumentasi dengan Bayan Al-Haq -keterangan yang benar- oleh Al-Imam Al-Mahdi, dan mereka menyandarkan yang demikian kepada sang Imam untuk memikul pertanggungjawabannya di sisi Tuhannya jika sekiranya aku memberikan fatwa pada perkara yang tidak dinyatakan oleh Allah dan Rasul-Nya.
Sesungguhnya aku mendapati Bayan Al-Haq lil Qur'an -keterangan yang benar bagi Al-Qur'an- ada pada kesayanganku Abu Muhammad Al-Kaabi sebagai sebilah pedang yang tajam, begitu juga kesayanganku para anshar yang berargumentasi dengan Bayan Al-Haq lidz Dzikr yang menjadi hujjah Allah, Rasul-Nya, Al-Mahdi Al-Muntazhar dan para anshar.
Aku bersaksi semata-mata kerana Allah dengan kesaksian haqqul yakin, bahawasanya kalian (para anshar) benar-benar telah menegakkan hujjah dengan kebenaran yang jelas terhadap pencari kebenaran Socrates, kalian juga telah menjelaskan kebenaran padanya dengan sejelas-jelasnya, apalagi yang dia inginkan selain kebenaran
?
Bukankah tidak ada lain setelah kebenaran itu melainkan kesesatan
?
Kalian diberkahi dan Allah memberkahi kalian untuk umat kalian wahai sekalian anshar pendahulu yang terbaik di era hiwar sebelum muncul.
وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
أخوكم في دين الله؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
Salam ke atas para Rasul dan segala puji hanya
bagi Allah Tuhan Semesta Alam..
Saudara seagama kalian; Al-Imam Al-Mahdi
Naser Mohammed Al-Yamani
Al-Ijtihad: Ialah mencari kebenaran dan mengelakkan diri dari berfatwa tanpa
ilmu pengetahuan yang muhkam dari Kitabullah dan Sunnah Rasulullah yang hak..
الإمام ناصر محمد اليماني Al-Imam Naser Mohammed Al-Yamani
26 - 01 - 1433 هـ
22 - 12 - 2011 مـ
07:38 صباحاً
ـــــــــــــــــــــ
الاجتهاد: هو البحث عن الحقّ والابتعاد عن الفتوى من غير علمٍ محكمٍ من كتاب الله وسُنَّة رسوله الحقّ..
Al-Ijtihad: Ialah mencari kebenaran dan mengelakkan diri dari berfatwa tanpa ilmu pengetahuan yang muhkam dari Kitabullah dan Sunnah Rasulullah yang hak..
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وعلى جميع المسلمين، أمّا بعد..
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani, sholawat dan salam ke atas nendaku Muhammad Rasulullah SAW, juga ke atas seluruh kaum muslimin, ammaa ba'du..
ويا أحبتي الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور، رضي الله عنكم وأرضاكم، وها نحن ننهاكم أن تقولوا على الله ما لا تعلمون أنّه الحقّ من ربّكم بل من عند أنفسكم، فذلك من عمل الشيطان أن تقولوا على الله ما لا تعلمون، فليس هذا تعريف الاجتهاد أن تقولوا في دين الله ما لا تعلمون أنّه الحقّ من ربّكم.
Wahai kekasihku para anshar pendahulu yang terbaik lagi diberkati di era hiwar sebelum muncul, semoga Allah meredhai kalian dan membuat kalian menjadi redha, kami ini telah melarang kalian dari mengatakan terhadap Allah pada perkara yang kalian tiada mengetahuinya benar dari Tuhan kalian namun dari diri kalian sendiri.
Kerana demikian itu adalah di antara perbuatan syaitan, untuk mengatakan terhadap Allah pada urusan yang kalian tiada mengetahuinya, ini bukanlah tarif bagi Ijtihad, dengan mengatakan sesuatu perkara dalam agama Allah ini, yang kalian tiada mengetahui ianya benar dari Tuhan kalian.
بل أذِن لكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني بالاجتهاد وهو:
أن تبحثوا عن الحقّ في مسألةٍ في كتاب الله وسنة رسوله الحقّ، حتى إذا هداكم الله إلى الحقّ في تلك المسألة بعلمٍ وسلطانٍ مقنع من عند الرحمن لا شكّ ولا ريب، ومن ثم تنفعوا بعلومكم الأمّة، ولكنّكم حين تُفتون في دين الله بغير علم مُحْكَمٍ من كتاب الله وسنة رسوله الحقّ فذلك من أمر الشيطان أن تقولوا على الله ما لا تعلمون أنّه الحقّ من ربّكم لا شكّ ولا ريب، واعلموا أنّ زلة عَالِم تكون سبباً في زلة عَالَم بأسره ويحمل وزرهم إلى وزره. تصديقاً لقول الله تعالى: {لِيَحْمِلُواْ أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ} [النحل:25].
Namun Al-Imam Al-Mahdi mengizinkan kalian berijtihad, dan ianya adalah:
Kalian mencari kebenaran mengenai sesuatu permasalahan di dalam Kitabullah dan Sunnah RasulNya yang hak, sehingga tatkala Allah telah memberikan kalian petunjuk kepada kebenaran dalam permasalahan itu, dengan ilmu pengetahuan dan bukti yang meyakinkan dari sisi Ar-Rahman tanpa ada sebarang syak dan keraguan, barulah kemudian kalian dapat memberikan kemanfaatan kepada ummat dengan ilmu pengetahuan kalian.
Akan tetapi, ketika mana kalian berfatwa mengenai suatu perkara dalam agama Allah tanpa ilmu pengetahuan yang muhkam dari Kitabullah dan Sunnah Rasulullah yang hak, maka demikian itu termasuk perintah syaitan supaya kalian mengatakan terhadap Allah pada perkara yang kalian tidak tahu ianya benar dari Tuhan kalian tanpa syak dan ragu lagi.
Ketahuilah oleh kalian bahawa tergelincirnya seorang alim itu menjadi penyebab tergelincirnya dia dan ahli keluarganya (masyarakatnya), dan dia akan memikul dosa-dosa mereka (yang di tambahkan) ke dosa-dosanya.
Pembenaran terhadap firman Allah Ta'ala:
[ucapan mereka] menyebabkan mereka memikul dosa-dosanya dengan sepenuh-penuhnya pada hari kiamat, dan sebahagian dosa-dosa orang yang mereka sesatkan yang tidak mengetahui sedikitpun [bahwa mereka disesatkan]. Ingatlah, amat buruklah dosa yang mereka pikul itu. (25)
Maha Benar Allah
[An-Nahl]
وقال الله تعالى: {وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَّعَ أَثْقَالِهِمْ} صدق الله العظيم [العنكبوت:13].
Allah Ta'ala berfirman:
Dan sesungguhnya mereka akan memikul beban [dosa] mereka, dan beban-beban [dosa yang lain] di samping beban-beban mereka sendiri..
Maha Benar Allah
[Al-'Ankabut]
ويا معشر الأنصار السابقين الأخيار، يا من اتّبعتم الإمام المهدي بالحقّ، فَلِمَ تعودون باحثين عن الحقّ بعد أن وجدتم الحقّ وما بعد الحقّ إلا الضلال؟ واعلموا أنّ الله حمَّلكم مسؤولية التبليغ ما استطعتم وحسب جهدكم في نطاق قدرتكم، ونصيحتي لكم ان لا تُضيِّعوا وقتَكم في حواراتٍ بينكم في غير التشاور في زيادة الدعوة والتبليغ، فقد اتَّخَذَكُمُ الله شهداء التبليغ بالبيان الحقّ للقرآن العظيم. تصديقاً لقول الله تعالى: {هَـٰذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ ﴿١٣٨﴾ وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴿١٣٩﴾ إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ ۚ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّـهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّـهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ﴿١٤٠﴾} صدق الله العظيم [آل عمران].
Wahai sekalian anshar pendahulu yang terbaik, wahai pengikut-pengikut Al-Imam Al-Mahdi dengan kebenaran, mengapa kalian kembali menjadi para pencari kebenaran setelah kalian mendapatkan kebenaran itu, bukankah tiada lain setelah kebenaran itu melainkan kesesatan
?
Ketahuilah oleh kalian bahawasanya Allah telah membebani kalian dengan tanggungjawab untuk penyampaikan sesuai kesanggupan kalian, menurut kesungguhan kalian pada kesempatan dan ruang lingkup sebatas kemampuan yang ada pada kalian.
Pesanku dan nasihatku untuk kalian, janganlah kalian membuang-buang waktu dengan berbual, berbincang dan berdebat antara kalian, pada perbincangan yang bukan untuk menambah serta mempertingkatkan seruan dakwah dan penyampaian keterangan-keterangan, kerana sesungguhnya Allah telah menjadikan kalian sebagai saksi-saksi yang menyampaikan bayan yang hak bagi Al-Qur'an yang agung.
Pembenaran terhadap firman Allah Ta'ala:
[Al Qur’an] ini adalah penerangan bagi seluruh manusia, dan petunjuk serta pelajaran bagi orang-orang yang bertakwa. (138)
Janganlah kamu bersikap lemah, dan janganlah [pula] kamu bersedih hati, padahal kamulah orang-orang yang paling tinggi [derajatnya], jika kamu orang-orang yang beriman. (139)
Jika kamu mendapat luka, maka sesungguhnya kaum [kafir] itu juga mendapat luka yang serupa. Dan masa [kejayaan dan kehancuran] itu, Kami pergilirkan di antara manusia [agar mereka mendapat pelajaran]; dan supaya Allah membedakan orang-orang yang beriman [dengan orang-orang kafir] dan supaya sebagian kamu dijadikan-Nya [gugur sebagai] syuhada. Dan Allah tidak menyukai orang-orang yang zalim, (140)
Maha Benar Allah
[Ali 'Imran]
اللهم قد بلغت، اللهم فاشهد..
أخوكم؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
Ya Allah, sesungguhnya telah aku sampaikan, Ya Allah, saksikanlah..
Saudara kalian; Al-Imam Al-Mahdi Naser Mohammed Al-Yamani.
Bayan Imam Mahdi mengenai hadits yang hak: Barangsiapa mengatakan aku tidak tahu, maka sesungguhnya dia telah berfatwa..
