قد مُلئت الأرض جورا وظُلما

[الإمام ناصر محمد اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم

وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين ثم أما (بعد)

لقد مُلئت الارض جورا وظُلما ونفس الله يأتي من اليمن إلى الرُكن اليماني والنفس هو الفرج على
المظلومين من المُسلمين وجميع المظلومين في العالمين رحمة من الله إن الله لا يخلف الميعاد
و أعلم بأن الله سوف يظهرني في ليلة على العالمين بكوكب العذاب القادم والذي أوشك أن يمر بجانب أرضكم ليحق الله به الحق ويبطل به الباطل ويتسبب في ظهور الشمس من مغربها وقد بدئت تأثيراته على القمر والأرض من عام 2005 وحتى عام 2007 ولا يزال تأثيراته في إستمرار بحرب التناوش من زالازل
وأعاصير وما شاء الله من البراكين وليس ذلك إلا بدئ التناوش لحرب الله بكوكب العذاب من مكان بعيد
ولاكنه إذا أقترب إلى مكان قريب فسوف يأخذ الله به ألد أعدائه أخذ عزيز مُقتدر وشهر رمضان سوف يكون
ملئ بالأحداث بدئ من إدراك الشمس للقمر فلكيا حتى ولو لم تُشاهدوا الهلال فالمهم أنها أدركته فلكيا
فيجري القمر من بعد ميلاده ورائ الشمس فتم السبق الحقيقي لشمس والقمر فتقدمة الشمس القمر
من بعد ميلاده وسوف يسبق الليل النهار فيتقدم الليل على النهار فيطلب النهار الليل حثيثا فتتحقق الأية
الأخرى فيسبق الليل النهار فتطلع الشمس من مغربها وكان اليماني المنتظر يتوقع اية الإجتماع لشمس والقمر هلال ولاكن ما حدث هو أكبر مما توقعت وهو حادث السبق الحقيقي فسبقت الشمس القمر
وقريبا سوف يسبق الليل النهار ويتبين لكم الحق من الباطل ثم لا ينفع نفس إيمانها مالم تكن أمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا سُنة الله في الذين خلوا ولن تجد لسنة الله تبديلا

والسلام على من أتبع الهُدى

الإمام ناصر اليماني

[الإمام ناصر محمد اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم)

والصلاة والسلام على النبي الأمي وخاتم النبيين و أله الطيبين وعلى جميع المرسليين وألهم الطيبين
والتابعين للحق بإحسان إلى يوم الدين ولا أفرق بين أحدا من رُسله وأنا من المُسلمين ثم أما (بعد)

ياطالب العلم تعلم من أهله تصديق لقول الله تعالى(فسألو أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)صدق الله العظيم

ولا تقفوا ماليس لك به علم وقد جعل الله لك سمعا وبصر وفؤاد وعن كل ذلك سوف يسئلك ربك الذي
خلقك عنه فإذا ذهب عقلك منك رفع الله عن القلم حتى يعيده إليك وقال الله تعالى)

(((( ولا تقفوا بما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا ))صدق الله العظيم

وسوف نجعل حوارنا في موضوع فتن المسيح الدجال وأنا المهدي المنتظر الحق أنكر أن المسيح الدجال
يؤيده الله بالمعجزات فهات ما عندك في هذا المجال وسلام على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين)


أخوك الإمام ناصر محمد اليماني

[الإمام ناصر محمد اليماني]

(بسم الله الرحمن الرحيم)


والصلاة والسلام على جميع أنبياء الله ورُسله وألهم الطيبين وجميع التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين
ولا أفرق بين أحدا من رسُله وأنا من المُسلمين ثم أما (بعد)

وإليك الجواب بالبيان من القرأن عن السؤال الأول وأهم الإسئلة وهي الفتوى بالحق في رؤية الله سُبحانه)


وياطالب العلم إني أراك تقول في الإمام الحق قولاً تحسبه هين وهو عند الله عظيم ولاكن عفى الله عنك
وقال الله تعالى(الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا [الفرقان:59]

وأنا أخبر منك بالرحمان وأقدره حق قدره موقن بعظمته سُبحانه ولا يتحمل رؤيته جميع خلقه ولا يتحمل
رؤيته إلا شئ مثله وليس كمثله شئ وهو السميع البصر فتعال لنحتكم إلى الأيات المُحكمات الواضحات
البينات في القرأن العظيم وليس الأيات المتشابهات في ظاهرهن مع الأحاديث المٌُفتراه من قبل المنافقين
من اليهود ليتبعهن من كان في قلبه زيغ عن القرأن المحكم والواضح والبين إبتغاء البرهان لحديث الفتنة
وكذلك إبتغاء تأويل المُتشابه من القرأن ولاكنه أعرض عن المحكم الواضح والبين والذي لا يحتاج إلى
تأويل وذلك لأنهن أم الكتاب ولذلك جعل الله القرأن المحكم واضح وبين وقال الله تعالى)

((هو الذى أَنزلَ عليكَ الكتابَ منه ءاياتٌ محكماتٌ هنَّ أمُّ الكتاب وأُخَرُ متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون ءامنا به كل من عند ربنا وما يذّكر إلا أولوا الألباب ) صدق الله العظيم

ولسوف أعطيك مثال على ذلك لعلك تعلم خبث مكر شياطين البشر من اليهود وقد يسندون الحديث
المُفترى لأحد من الصحابة وهو برئ من روايته وعلى سبيل المثال الحديث الذي يقول فيه الرواي

إنكم سوف ترون ربكم جليا يوم القيامة كما ترون البدر لا تُضامون في رؤيته)

ومن ثم يقول فأنظروا إلى قول الله تعالى(وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ) صدق الله العظيم

ولاكن أخي الكريم لا بُد لك أن تعلم ماهُن الأيات المُحكمات وما هُن الأيات المُتشابهات وفيما وجه
التشابه فلو كانت تتشابه مع المحكم فالمحكم ضاهره كباطنه ولا يحتاج إلى تأويل ولاكنك سوف تجد
ظاهرها مُتناقض مع المحكم والواضح والبين ولاكنها تتشابه مع الفتنة وماهي الفتنة ألا إنها أحاديث الفتنة
الموضوعة بمكر خطير ويأتي الذينا في قلوبهم زيغ عن المحكم والواضح والبين فيتركه وكأنه ليس من عند
الله ومن ثم يتبع الأيات المُتشابهات معى أحاديث الفتنة وذلك لأنه أصلاً يريد أن يثبت هذا الحديث أنه
الحق وأنه جاء تأويل لهذه الأية المُتشابهت معه فهو يريد تأويل القرأن بهذا الحديث الموضوع وهو لا يعلم
أنهُ موضوع بل يظنه عن رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ولاكن لماذا قال الله عن هذا العالم بأن
في قلبه زيغ ويبتغي الفتنة ولا كنه برئه الله من أنه يريد أن يأول القرأن بتعمد التأويل الخطاء بل كذلك يُريد
تأويل هذه الأيات المتشابهة والتي لا تزال بحاجة إلى تأويل ولاكن لماذا وصفه الله بأن في قلبه زيغ
عن الحق الواضح والبين وذلك لأنه ترك الأيات المُحكمات والواضحات والبينات التي لم يجعلهن الله بحاجة
إلى التاويل نظرا لأنهن أم الكتاب ومن ثم عمد إلى الأيات المتشابهة فأتبع التشابه في ظاهرها مع الحديث
المُخالف للأيات المحكمات فإذا تدبرتم مرة أخرى قول الله تعالى)

(( ((هو الذى أَنزلَ عليكَ الكتابَ منه ءاياتٌ محكماتٌ هنَّ أمُّ الكتاب وأُخَرُ متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون ءامنا به كل من عند ربنا وما يذّكر إلا أولوا الألباب ) صدق الله العظيم

فسوف تجد بأن الذينا في قلوبهم زيغ عن الحق قد أتبعوا المتشابه من القرأن والذي لا يعلم بتأويله إلا الله
ويُلهم تأويله للراسخون في العلم ومن ثم تركوا التمسك بالأيات المُحكمات والبينات للجميع نظرا لأنهن
أم الكتاب وأصل عقائد هذا الدين الإسلامي الحنيف وتعال لأعلمك بالأيات المُحكمات في الفتوى في شأن
رؤيت الله سُبحانه وتعالى علوا كبيرا وسوف تجد الأية واضحة وبينه وتقول بأن الله هو الخالق للخلائق
ومن ثم يسترسل في ذكر صفات الرب الأزلية أنه لم يتخذ ولد ولم تكن له صاحبة ولا تدركه الابصار
فكيف تقولون إنما ذلك في الدنيا فهل جعلتم له صاحبة وولد في الأخرة سبحانه وقررتم رؤيته برغم أن
عدم رؤيته جاء ضمن الصفات لذاته سُبحانه أنه لم ينتخذ ولد ولم تكن له صاحبة فتدبروا قول الله تعالى)

(( بديع السماوات والأرض أني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شئ وهو بكل شئ عليم‏*‏ ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شئ فاعبدوه وهو علي كل شئ وكيل‏*‏ لاتدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير‏*(‏ الأنعام‏:101‏ (صدق الله العظيم

ولا أرى هذه الأية بحاجة ناصر اليماني أن يُفسرها نظرا لأنها من الأيات المُحكمات الواضحات البينات
نظرا لأنهن أم الكتاب وأصل هذا الدين الإسلامي الحنيف من كفر بهن أو بأية منهن فنفاها فقد كفر بالله
رب العالمين

وهل تدري يا طالب العلم لماذا لا ينبغي للخلائق رؤيت ربهم وذلك لأنه عظيم لا يتحمل رؤيت عظمة ذاته
إلا شئ مثله في العظمة وليس كمثله شئ سيحانه ولذلك أنظر إلى رد الله بالجواب اللفظي لموسى
عليه الصلاة والسلام ومن ثم أكد له الجواب بالفعل على الواقع الحقيقي بأن الله عظيم لا يتحمل رؤيته سبحانه شئ من مخلوقاته حتى الجبل العظيم فكيف بالإنسان الذي خلقه الله ضعيفا وقال الله تعالى)

((. ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخرَّ موسى صعقا فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين )) صدق الله العظيم

وهذه من الأيات المحكمات ولا تحتاج لناصر اليماني ولا غيره أن يفسرها نظرا لوضوحها ولاكن للمزيد
للذينا لا يكادون أن يفقهون قولا ونقول إن الله لم يتجلى لموسى من باب أنه يجب أن يخشى ربه بالغيب
وأنه لن يراه في الدُنيا فقط بل تدبروا الأية جيدا تجدوا بأن ذلك ليس السبب بل لأن الله الخالق لكل شئ هو أعظم
من كُل شئ ولا يتحمل رؤيته شئ ومن ثم ظرب الله لموسى على ذلك مثل حين تجلى الرب للجبل
العظيم وماذا حدث للجبل من رؤيت عظمة ذات الرب سبحانه فرأيناه لم يتحمل رؤيت عظمة ذات الله
بل جعله دكا ً دكى فهذا حال الجبل العظيم من بعد أن تجلى له الله سبحانه فماذا سوف
يحدث للإنسان الضعيف والذي قال الله عنه (وخلق الإنسان ضعيفاً ) صدق الله العظيم

وكذلك يقول الله أنه ماكان لبشر أن يكلمه جهرة وقال الله تعالى(وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاء إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ {51} الشورى

ومن ثم ننظر هل يوم القيامة يوجد حجاب بين الخالق والخلائق وقال الله تعالى)

( {ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا، ) صدق الله العظيم

فهل تعلم ياطالب العلم ماهو الغمام أنه حجاب الرب والذي يُكلم الناس من وراءه وقال الله تعالى

((هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الأمر وإلى الله ترجع الأمور)

صدق الله العظيم

ولا أجادلك بالمحكم ياطالب العلم ومن ثم أنكر المتشابه بل كُل من عند ربنا المُحكم والمتشابه ولسوف
أتيك بتأويل المتشابه من قوله تعالى(وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ) صدق الله العظيم

وهذه الأية تشابه في ظاهرها مع الحديث المُفترى(إنكم سترون ربكم جليا كالبدر لا تضامون في رؤيته)

ولاكن ياطالب العلم إن هذا الحديث والذي يتشابه مع ظاهر هذه الأية سوف تجد أنه قد خالفا نص المحكم
جُملة وتفصيلا بل بينهما إختلاف كثيرا وهُنى تربط (هانبريك مع الفرامل إن كنت تخاف أن تقول على الله
غير الحق ومن ثم تعلم أن هذه الأية حتما أنها من المتشابه والذي لا يعلم بتأويله إلا الله ويعلمه للراسخون
في العلم وأنا منهم ولسوف أتيك بتأويل هذه الأية المتشابهت في ظاهرها مع الحديث المُفترى)

ويا طالب العلم عليك أن تعلم بأن الأية تتكلم عن الوجه الباطن للإنسان وهو القلب وذلك الوجه
هو الوجه الحقيقي للإنسان والذي يتعامل معه الرب يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم
وإذا الإنسان يقول بلسانه ماليس في قلبه يُسمى أبو وجهين فتعال لننظر إلى أية أخرى في القرأن
العظيم تتكلم عن القلوب فيسميها القرأن وجوه وقال الله تعالى)

(((يأيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا، مصدقا لما معكم، من قبل أن نطمس وجوها، فنردها على أدبارها .. أو نلعنهم، كما لعنا أصحاب السبت، وكان أمر الله مفعولا) صدق الله العظيم

فهذه الأية تخاطب طائفتين وهم اليهود والنصارى فأما النصارى فيخصهم الشطر الاول من الاية في قوله
تعالى(يأيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا، مصدقا لما معكم، من قبل أن نطمس وجوها، فنردها على أدبارها ) صدق الله العظيم
ومعنى ذلك تهديد للنصارى أن يؤمنوا بما جاء في هذا القران فلا يبالغوا في إبن مريم بغير الحق من قبل
أن يطمس الله على قلوبهم فيردها على ادبارها فيظهر لهم إبن مريم الحق فيكفروا به ومن ثم يتبعون المسيح الكذاب والذي يقول أنه الله وأما اليهود فيخصهم التهديد في الشطر الأخر من الاية وهو المسخ
وذلك لأن اليهود يعلمون أن المسيح عيسى بن مريم الذي سيقول أنه الله فهم يعلمون اليهود أنه ليس إبن
مريم وأنه كذاب ومعى علمهم بالحق فيتبعون الباطل وهم يعلمون لذلك سوف يلعنهم الله فيمسخهم
إلى خنازير كما مسخ أصحاب السبت منهم إلى قرده من قبل ولاكنه بقي المسخ إلى خنازير كما ذكر
الله ذلك في الكتاب في قول الله تعالى( وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ) صدق الله العظيم

فأما المسخ إلى قردة (كونوا قردة خاشئين) ولاكنه بقي في علم الكتاب المسخ إلى خنازير ويخص هذا
التهديد يهود اليوم في زمن ظهور المسيح الحق عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام )
وياطالب العلم هل تعلم لماهي الحكمة من بقاء إبن مريم وذلك لأن الشيطان الرجيم سوف يظهر لكم
كإنسان فيقول لكم أنه المسيح عيسى بن مريم وانه الله رب العالمين ولاكنه كذاب فهو ليس المسيح
عيسى بن مريم وما كان لغبن مريم أن يقول ذلك بل هو الشيطان الرجيم بذاته ولفذلك يُسمى المسيح
الكذاب بمعنى أنه ليس إبن مريم ومن اجل هذا الإفتراء سوف يعود إبن مريم الحق فيقول فيكلم الناس
كهلا بنفس الكلام الذي كلمهم به وهو في المهد صبيا إني عبد الله )

ولم أخرج عن الموضوع ياطالب العلم المحترم إنما أردنا ان نبين لك بأن القران كذلك يتكلم عن الوجه الباطن
للإنسان وما يحتوية من فزع شديد ولذلك تُظن أن يُُفعل بها فاقرة وأما الوجوه الناظرة فهي القلوب الناظرة
لرحمة الله والناظر يأتي في مواضع ويقصد به الإنتظار )

كمثال قول الملكة وناظرة بما يرجع المرسون وليس ذلك قياس مني بل لكي تعلم أنه يُقال للمنتظر ناظر
في اللغة .وأعلم أن ذلك في موضوع أخر وإنما أستنبطنا المعنى اللغوي لقوله تعالى)

((وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ) فبينا أنه يتكلم في مواضع عن الوجه وهو يعني بذلك القلب وكذلك
الإنتظار من مرادفاته ناظر إذا الوجوه الناظرة إلى ربها ناظرة هي القلوب المنتظر ة إلى رحمة الله واما القلوب
الباسرة فكذلك هي الوجوه الباسرة التي تظن أن يفعل بها فاقرة)

ولاكن الإنسان يدرك عظمة الرب بالبصيرة ولاكن من كان في هذه أعمى عن ربه فلم يقدره حق قدره
فهو كذلك في الأخرة أعمى وأظل سبيلا فكما كان قلبه محجوب عن الرب في الدنيا فكذالك هو محجوب
عنه في الأخرة فلا يرتد إليهم طرفهم بالبصيرة لرؤية عظمة خالقهم أنه عظيم رحيم كريم عفوا حليم
بل هم عن رحمة ربهم مُبلسون يائسون )

وذلك لأنك ياطالب العلم قد تود أن تقاطعني بقوله تعالى)

(((كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون)صدق الله العظيم

فأقول لك أنه نفس الحجاب الذي كان على قلوبهم في الدُنيا هو كذلك على قلوبهم في الأخرة

تصديق لقول الله تعالى))

((وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً))

وكذلك قول الله تعالى(مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ )

فهو يتكلم عن طرف البصيرة وليس أنهم عميان عن البصر بل يرون بأعينهم وقال الله تعالى)

{ورأى المجرمون النار فظنوا أنهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا)) صدق الله العظيم

إذا الله يتكلم عن القلب وبصره وسمعه وعقله وهو الوجه الباطن للإنسان فهل فهمت الخبر ياطالب العلم

وأقسم بالله العلي العظيم مُقدما لن تستطيع أن تلجمني من القرأن العظيم ولسوف ألجمك به إلجاما
أو تأخذك العزة بالإثم فيقيض لك الله شيطان مريدا ولسوف نخوض في هذا الشان حتى ننتهي منه
حسب طلبك ومن ثم ننتقل للإجابة عن المواضيع الأخرى) وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)


( أخوك المهدي المنتظر الإمام الناصر لمحمد رسول الله والقرأن العظيم ناصر محمد اليماني)

قد جعل الله في إسمي خبري وراية أمري وتلك هي الحكمة من التواطئ فهل أنتم مؤمنون)
__________________

[الإمام ناصر محمد اليماني]

(بسم الله الرحمن الرحيم)

وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين ثم أما (بعد)

يامعشر عُلماء الأمة وياجميع الباحثين عن الحقيقة وكان حقً علينا الرد عليكم بالحق وإحترامكم
وقد جعلني الله ذليل على المُسلمين عزيزا على الكافرين وأقول الحق ولا أخاف في الله لومة لا ئم

ويا علم الجهاد إني أراك تقول إن طالب العلم على الحق في رؤية الله سبحانه وتعالى علوا كبيرا
وياعلم الجهاد إتقي الله ولا تقول على الله غير الحق بعلم وسلطان منير وإني أراك تتبع الضن الذي
لا يُغني من الحق شيئا وتكتب كتابات طويلة عريضه كلها كلام في كلام =صفر فلا يستفيد منها
الباحث عن الحقيقة شيئا وأهلا وسهلا بيك على كُل حال والله هو العالم بمرادك ونيتك وأرجو من
الله أن يريك الحق حقً ويرزقك إتباعه والباطل باطل ويرزقك إجتنابه ولاكن هُناك شرط لإجابة هذا الداعاء
وجعل الله ذلك الشرط من الأيات المُحكمات وهو لا تريد غير الحق وتتألم وتخشى أن تتبع الباطل وأنت
لا تعلم ومن ثم تبحث عن الحق فإذا نظر الله إلى قلبك وإنك باحث عن الحق ولا تريد غير الحق ومن ثم
يأتي تصديق الدُعاء من الحق سُبحانه لأنه الحق وما دونه الباطل وذلك تصديق لقوله تعالى)

((والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ))صدق الله العظيم

وياعلم الجهاد ويا باحث عن الحقيقة ألا أدلكم كيف تستطيعون أن تغلبوني إن كنتم على الحق وأنا على
الباطل وهو أن تأخذوا دليلي وسلطاني البين من القرأن العظيم ومن ثم تأتون له بتأويل خيراً من تأويلي
وأحسن تفسيرا ولاكن للأسف ولا كأن ناصر اليماني يُجادلكم من القرأن شيئا بل أراكم تعرضون عن الأيات
المحكمات التي أجادلكم بها ومن ثم تعرضون عنها وكأنها ليس من القرأن أو كأني أتيت بها من تلقاء نفسي

مالكم كيف تحكمون ولقد جادلتكم بأيات الله المحكمات في نفي الرؤية لله جهره سبحانه وتعالى علوا
كبيرا وقال الله تعالى)

(( (يسألك أهل الكتاب أن تنزل عليهم كتاباً من السماء فقد سألوا موسى أكبر من ذلك فقالوا أرنا الله جهرة فإخذتهم الصاعقة بظلمهم ) صدق الله العظيم

وقال الله تعالى(( ما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب ))صدق الله العظيم


فهل تعلمون المعنى لقول الله(ما كان لبشر) إن ذلك نفي أزلي أبدي خالد سرمدي كمثل قول الله

تعالى( { وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا }صدق الله العظيم

إذا تلك صفات الرب سبحانه لا تتغير ولا تتبدل ولا تتحول ولا تنتهي صفات الله المُطلقه الخالدة له سبحانه
في الدُنيا وفي الأخرة )

ولاكن لربما الذينا لا يعلمون يظنون بأن الملائكة يرون ربهم جهرة وإنما البشر لا يرون ربهم جهرة ولاكن إذا

رجعوا للقرأن العظيم فسوف يجدون بأن الله لا يكلم جميع خلقه إلا من وراء حجاب وكذلك يجدون بأن
أبصار جميع الخلائق لا تدرك الله جهرة وهو يدركهم ويراهم أجمعين معكم إينما كنتم يسمع ويرى
وهو مستوي على عرشه سبحانه وتعالى علوا كبيرا فتدبروا مايلي من الأيات جيدا تجدوا بان الله جعل
عدم رؤيته سبحانه من صفاته العظمى بل جعل ذلك من ضمن صفاته أنه لم يتخذ صاحبة ولا ولد وأنه
لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار سبحانه وقال الله تعالى)

(( “بديع السماوات والأرض أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة. وخلق كل شيء وهو بكل شيء عليم (101) ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شيء فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل (102) لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير)9 صدق الله العظيم

وياسُبحان الله فكم هذه الأيات واضحات وجلية للعالم والجاهل إلا من عُعميت عليه أنلزمكموها وأنتم لها
كارهون افلا ترون بأن ذلك من صفات الرب الأزلية بديع السماوات والارض أي الخالق أنى يكون له ولد
ولم تكن له صاحبه وهو الخالق لكُل شىء وهو بكل شىء عليم ومن ثم يقول ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو
خالق كُل شىء فاعبدوه وهو على كُل شىء وكيل لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير)

وتلك الصفات المستنبطة من الأيات والتي جاء ذكرهن تترى واحدة تلو الأخرى فلماذا جعلتم أحدهن
منتهية بنهاية الدنيا ومن ثم تتغير فتدركه الأبصار في الأخرة وأعلم أن الممترين سوف يتبعون المتشابه
من القرأن مع أحاديث الفتنة وصدق الله العظيم في قوله تعالى)

(

قال الله تعالى: {هوَ الَّذي أَنزلَ عليكَ الكتابَ منهُ آياتٌ محكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الكتَابِ وأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فأمَّا الَّذين في قُلُوبِهِم زَيغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشَابَهَ منهُ ابتِغَاءَ الفِتنَةِ وابتِغَاءَ تأويلِهِ وما يَعلَمُ تأويلَهُ إلاَّ الله والرَّاسِخونَ في العِلمِ يَقولونَ آمَنَّا به كُلٌّ من عند ربِّنا وما يَذَّكَّرُ إلاَّ أُولُوا الأَلبَابِ(7)}صدق الله العظيم

فها أنا ذا أجادلكم بالمحكم الواضح والبين ثم لا يتبعه الذينا في قلوبهم زيغ عن الأيات المحكمات فلا يتبعهن
لأنه يريد برهان حديث الفتنة وليس له غير الأيات المتشابهة مع أحاديث الفتنة في ظاهرهن والتي لا يعلم
بتأويلهن إلا الله ويلهم تأويلهن للراسخون في العلم وأنا منهم إذا لن تستطيعوا أن تغلبوا الحق إذا كنت
حقً منهم فلا تجادلوني بأية متشابهة إلا أتيتكم بتفسيرها خيرا من تفسيركم وأحسن تأويلا وذلك وعدا
على إمامكم بإذن الله وعداً غير مكذوب )

اللهم عبدك يدعوك بحق لا إله إلا أنت وبحق رحمتك التي كتبت على نفسك وبحق عظيم نعيم رضوان
نفسك إن لم يكون ناصرمحمد اليماني هو حقً المهدي المنتظر بأن تؤيد عُلماء الأمة وجميع الباحثين عن
الحقيقة بعلم وسلطان فيلجموني بالحق إلجاما حتى لا أضل الأمة إن كنت على ضلال كما يراني الذينا
لا يعلمون وإن كان ناصر اليماني هو حقً المهدي المنتظر فزده علما إلى علمه وهُدا إلى هُداه وأجعل
حجته هي الداحضة للباطل والدامغة للبدع والإفتراء إنك أنت السميع العليم اللهم إنك تشهد أني لم
أقول أني المهدي المنتظر من ذات نفسي وإن كنت تعلم أني أدعيت أني المهدي المنتظر من ذات نفسي
فإن علي لعنة الله والملائكة والناس أجمعين أو على الذي يجادلني وهو ثاني عطفه ليصد عن سبيل الله
كما أخبرتنا عنهم في قولك الحق تباركت وتعاليت )

(({ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير، ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق)صدق الله العظيم

وسلام على المُرسلين والحمد لله رب العالمين)

(المهدي المنتظر خليفة الله على البشر من أل البيت المُطهر الإمام الثاني عشر وليس من الشيعة
الإثني عشر (ناصر محمد اليماني)

[الإمام ناصر محمد اليماني]

( بسم الله الرحمن الرحيم)

وسلام على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين (وبعد)

قال الله تعالى((( بديع السماوات والأرض أني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شئ وهو بكل شئ عليم‏*‏ ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شئ فاعبدوه وهو علي كل شئ وكيل‏*‏ لاتدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير‏*(‏ الأنعام‏:101‏ (صدق الله العظيم

وأنا المهدي المنتظر الحق أوجه سؤال لطالب العلم هل ترى هذه الأية من المحكمات أم من المتشابهات
في ظاهرهن مع أحاديث الفتنة الموضوعة ليفتنكم المسيح الدجال والذي يُكلمكم جهرة ياطالب العلم

وأقسم بالله العلي العظيم بإن هذه العقيدة الحق تحول بينكم وبين فتنة المسيح الدجال وذلك لأنه سوف
يُكلم الناس جهرة وهم يرونه وإلى جميع المسلمين الرد على المسيح الدجال وهو ما جاء في قول
الله تعالى)

((وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاء إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ )صدق الله العظيم (51) الشورى

وياطالب العلم لا أريد أن أكرر البيان الذي فصلناه من القرأن تفصيل حول موضوع الرؤية ولم أراك أتيتني
بدليل على فتواك غير حديث الخرابيط والتي ما أنزل الله بها من سُلطان غير أني وجدتك قد أتيتني بأية

هي جديدة في الموضوع وذلك قول الله تعالى)

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ (31)
هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ (32)
مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ وَجَاء بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ (33)
ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ (34)
لَهُم مَّا يَشَاؤُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ (35) صدق الله العظيم

ومن ثم ياطالب العلم رأيتك تقول أن المزيد هي رؤية الله سبحانه وتعالى علوا كبيرا

ولاكن أخي الكريم إني أنصحك أن لا تتبع فتوى بغير علم وسلطان واضح وبين فهل تعلم ما هو النعيم
الزائد على جنة النعيم فإذا رجعت إلى كتاب الله سوف تجد بأن الله يفتيك في أية أخرى في نفس الموضوع
بأن النعيم الزائد على جنة النعيم هو نعيم أعظم وأكبر من نعيم الجنة ألا أنه نعيم رضوان الله على عباده

وذلك هو المزيد نعيم روحي أكبر من نعيم الجنة المادي تصديق لقول الله تعالى)

(( وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ،
ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم )) صدق الله العلي العظيم

ألا ترى بأني أتيك بالبيان للقرأن بأية أخرى من نفس القرأن وفي نفس الموضوع فإذا تدبرت قول الله تعالى

(وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ (31)
هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ (32)
مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ وَجَاء بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ (33)
ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ (34)
لَهُم مَّا يَشَاؤُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ (35) صدق الله العظيم

فسوف تجدها واضحة جميعا ما عدى نقطة واحدة وهي(وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ )

ولاكن إذا بحثت عن معرفة ماهو المزيد المضاف إلى نعيم الجنة فعليك أن تبحث عن أية أخرى في نفس
الموضوع وسوف تجد الأية الجديدة قد بين الله لك هذه النقطة التي لم تتبين لك من قبل فتجد فتواك

في قول الله تعالى((( وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ،
ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم )) صدق الله العلي العظيم

وهُنى تبين لك ياحبيبي في الله بأن المزيد على نعيم الجنة أنه نعيم رضوان الله على عباده وقد جعل
الله ذلك واضح وجلي في الأية الأخرى(ورضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم )) صدق الله العلي العظيم

ويا طالب العلم أقسم بالله العلي العظيم إنك تُحاج المهدي المنتظر الحق الذي لا يقول على الله غير الحق
ولا تثريب عليك إن كنت طالب علم وباحث عن الحقيقة ولاكني أراك تفتي الأمة بغير علم وسلطان مُنير
فالأمر خطير وسوف تحمل وزرك ووزر الذينا تضلهم بغير علم فلماذا تعرض نفسك لأمرا خطير فإن كنت
ترى نفسك تذود عن حياظ الدين فأقسم لك بالله العلي العظيم بأن جدالك هذا يُسهل الفتنة للمسيح
الدجال ويزيل الحجة على المسيح الدجال من القرأن العظيم وذلك لأن لو تصدقون لأمنتم فتنة المسيح
الدجال وذلك لأنه سوف يُكلمكم جهرة يا طالب العلم ولاكن عليك أن تحاجه بقول الله عز وجل فتقول

يا أيها المسيح الدجال إنك تُكلم الناس جهرة وهم يروك وتدعي أنك الله رب العالمين ولاكن الله قال في

القرأن العظيم ( ((وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاء إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ )صدق الله العظيم (51) الشورى

وأنت كيف تكلمنا مواجهة ونحن نراك وتلك حجتكم على الدجال ياطالب العلم إن كنت تريد الحق فما بعد
الحق إلا الضلال إذا ذودك هذا تبين لك أنه لصالح المسيح الدجال وتسهيل فتنته بغير قصد منك فأتقي

الله ولا تأخذك العزة بالإثم يا أخي الكريم وأقسم لك بالله العلي العظيم لو كنت أراك مُحق في هذه المسئلة
لما أخذت ناصر محمد اليماني العزة بالإثم خشية من قول الله تعالى)

((و إذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم و لبئس المهاد ))صدق الله العظيم

وهداني الله وإياك وجميع المسلمين إلى الصراط________________________________المُستقيم

أخوك في الله الإمام ناصر محمد اليماني
__________________

[الإمام ناصر محمد اليماني]

( بسم الله الرحمن الرحيم)

وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين (( وبعد ))


أخي الكريم طالب العلم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته السلام علينا وعلى جميع عباد الله
الصالحين في كل زمان ومكان إلى يوم الدين ولا أفرق بين أحد من رُسل الله أجمعين وأدعو الناس
إلى نفس الدعوة الحق التي جاء بها جميع المرسلين إن أعبدوا الله وحده لا شريك له وأن من أشرك بالله فإن ذلك ظُلم عظيم على نفسه وكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح إلى مكان سحيق

وكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وأله وسلم بصيرتي ولا أفرق بين كتاب الله ورسوله مُستمسك
بها فلا أتبع ماخالفهم من الأحاديث الموضوعة فأنكرها جُملة وتفصيلا ولا أتبع أقوال الأخرين بغير سلطان
مُنير وذلك لأنهم ليس أنبياء ومُرسلين ولذلك لا ينطقون عن الهوى كأبن تيمية أو إبن كثير أو غيرهم غير
أني لا أقول فيهم إلا خيرا وحسابهم على الله وما جعلني الله عليهم حسيبا وإنما كانوا مُجتهدين ولاكني
أحرم الفتوى بالإجتهاد جُملة وتفصيلا وفي نفس الوقت أعلن الإجتهاد أمرا مفروضا على طُلاب العلم

إذ كيف يعلمون الحق ويهديهم الله إلى الحق إذا لم يجتهدوا في البحث عن الحق حتى إذا هداهم الله
إلى الحق بعلم وبصيرة وسلطان منير فعند ذلك يدعون الناس على بصيرة من ربهم وذلك هو الإجتهاد

المفروض على جميع الذين ينفرون لطلب العلم من علماء الأمة وإنما أحرم الفتوى عن أي أمر من أمور
الدين على العالم وهو لا يزال مجتهد في هذه المسئلة ومن ثم يقول إن أخطأت فمن نفسي ومن ثم نقول
له فكيف تُفتي الأمة في هذه المسئلة وأنت لم تتوصل على العلم والسلطان المُنير إذا أنت لا تعلم
هل فتواك هي الحق بلا شك أو ريب أو قد تكن باطل فحذر فذلك من عمل الشيطان ومحرم في القرأن أن تقول
على الله مالم تعلم بل تبحث عن السلطان أولا في القرأن العظيم فإذا لم تجد فليس لك غير الذهاب
إلى سنة محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم شرط أن لا تأتي بحديث إلا وقارنته مع القرأن العظيم
هل يخالف شىء من أيات الله المحكمات والتي جعلهن الله هن أم الكتاب وأصل هذا الدين الإسلامي
الحنيف فإذا لم يخالفهم في شىء فخذ بهذا الحديث حتى ولو لم يكون له برهان في القرأن فلا أحرم
الأخذ به وهو مروي عن رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين ولاكن
للأسف لم يفهم كثير من الباحثين عن الحقيقة حقيقة دعوة الإمام ناصر محمد اليماني فمنهم من يضن
بأني أدعو إلى القرأن وحده تاركاً سنة جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فكيف أتركها
وهي لا تزيد هذا القرأن إلا بيان وتوضيح تصديق لقول الله تعالى)

(((وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ))صدق الله العظيم

وأعوذ بالله أن أفرق بين حديث الله وحديث رسوله والذي جعلهم الله يكملان لبعض كتاب الله وسنة رسوله

فاتقوا الله ياقوم إنما أكفر بما خالف كتاب الله في أياته المُحكمات والتي لا يزيغ عنهن إلا هالك وأفتي
أن ذلك حديث موضوع بلا شك أو ريب ومكر ضد الله ورسوله من أناس أخبركم الله عنهم بنص القرأن العظيم

وانهم من المُسلمين ظاهر الأمر وجاءوا إلى محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وقالوا نشهد
أن لا إله إلا الله ونشهد انك رسول الله ولاكن الله يشهد أنهم لكاذبون وأنهم أتخذوا أيمانهم جُنة ليصدوا
عن سبيل الله ولم يقول ذلك ناصر اليماني بل قال الله ذلك لكم يامعشر المسلمين فكم أكرر تلك
الأيات لعلكم تتذكرون وقال الله تعالى)

((إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ {1} اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ {2} صدق الله العظيم

ولاكن للأسف لا تعلمون كيفيت الخطة لديهم ليصدوا عن سبيل الله برغم أن الله قد بين لكم في القرأن



العظيم لماذا( اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) وسوف تجدون

طريقة مكرهم في أية أخرى وفي نفس الموضوع لا قياس ولا إجتهاد مني بل الحق من ربكم الذي بين
أيديكم من قبل أكثر من 1429عام فهل تعلمون يامعشر عُلماء الامة لماذا أتخذوا شياطين البشر من اليهود
أيمانهم جُنة ليصدوا عن سبيل الله ولاكن كيف الطريقة التي يصدون بها عن الحق فإذا كان يهمكم أن
تعلمون ذلك فأرجعوا إلى القرأن وسوف تجدون ماهي نوع الخطة الخبيثة ويفتيكم الله في ذلك ويقول

أنهم فعلوا ذلك لكي يكونوا من روات الحديث فيبيتون أحاديث غير التي يقولها محمد رسول الله صلى الله
عليه وأله وسلم وقال الله تعالى)

(( ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلاً. أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه إختلافاً كثيراً.)صدق الله العظيم

فذلك هو مكر صحابة رسول الله ظاهر الأمر من شياطين البشر من اليهود من الذينا قالوا نشهد أن لا إله
إلا الله ونشهد أنك رسول الله يامحمد صلى الله عليه وأله وسلم وعلمكم الله إنما أتخذوا ذلك جنة
ليصدوا عن سبيل الله بأحاديث لم تكن من عند الله ورسوله وأنا المهدي المنتظر أفتي بأن القرأن العظيم
من عند الله وكذلك سنة البيان عن محمد رسول الله من عند الله ولا ينطق عن الهوى وإذا تدبرتم الأيات
جيدا يامعشر عُلماء الأمة فسوف تجدون بأن الله لم يعدكم بحفظ الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وأله
وسلم ولاكنه وعدكم بحفظ القران من التحريف ليجعله المرجع فيما أختلف فيه عُلماء الحديث بأن عليهم
أن يتدبرون القرأن وإذا كان هذا الحديث المروي إفتراء على الله ورسوله فحتما ومؤكدا ويقينا ً سوف يجدون
أن بينه وبين القرأن إختلافا كثيرا وقد جعل الله هذا هو الناموس الذي يلجئ إليه علماء الحديث لحل النزاع
الذي ذاع بينهم في شأن بعض الاحاديث المروية فيصدقها بعض منهم ويطعن في صحتها أخرين وهنى
أمرهم الله بالمقارنة بين هذا الحديث المروي عن النبي وبين القرأن العظيم ومن ثم علمهم بأن هذا الحديث
إذا كان من عند غير الله فسوف يجدون بينه وبين القرأن إختلافا كثيرا )

وسبق وأن كتبنا بيان في هذا الشأن فأرفق رابطه يبن عمر ليتدبر طالب العلم وأرفق به يا رجل من أقصى
المدينة يسعى وأصبر عليه حتى يتبين له الحق من الباطل ولأن هداه الله إلى الحق خيرا لك من الدنيا
وما فيها فلا تجعل للشيطان عليه سبيلا حتى تأخذه العزة بالإثم حتى ولو تبين له الحق إذا أغضبته
فلن يتبعك إلا أن يكون من عباد الرحمان من الكاضمين الغيض والعافين عن الناس)

وأحرص على هُدى الناس وإن شتموك وإن أذوك فصبر إن ذلك لمن عزم الامور وأكرر لك الأمر أن لا تحذف
من رددود الأعضاء شيئا إلا ما كان فيه سب وشتم لإمامك فلا تشتمهم وأحذف خطاب السب والشتم
ومن ثم تصدق عليهم بالعفوا أعظم صدقة عند الله رب العالمين تصديق لقول الله تعالى)


{ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو )) صدق الله العظيم

والعفو من أعظم الصدقات في الكتاب فأعفوا وأصفحوا يعفوا الله عنكم ويصفح وهو خير الغافرين

وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين

[الإمام ناصر محمد اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم

وسلام على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين السلام علينا وعلى جميع عباد الله الصالحين (وبعد)

وياطالب العلم ويامعشر جميع عُلماء الأمة الإسلامية على مختلف فرقهم ومذاهبهم إنه لن يكون الحوار
مُُجدي معكم إذا لم تؤمنوا بأن القرأن هو المرجع فيما أختلفتم فيه في السنة المحمدية وأنا المهدي المنتظر
أعلن بالفتوى الحق لجميع عُلماء الأمة الإسلامية بأن الله قد جعل القرأن هو المرجع فيما أختلف فيه عُلماء
الحديث في السنة المحمدية وسوف نجعل الحوار حصريا في هذه الفتوى فإن أمنتم بأن القرأن هو المرجع
الحق فيما أختلفتم فيه من أحاديث السنة فما بعد ذلك علينا يسير وسوف أحكم بينكم في جميع ما كنتم فيه تختلفون فأجمع شملكم وأوحد صفكم وأجبر كسركم بإذن الله رب العالمين وإن لم تؤمنوا بهذه الفتوى
من بعد تقديم السلطان والبرهان فسوف أشكيكم إلى الله كما شكى إليه جدي من قبل)

(( وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا هذا القرآن مهجورا) صدق الله العظيم

ومن ثم أحكم عليكم بالكفر بالقرأن العظيم وأنكم قلتم سمعنا وعصينا بمعنى أنكم تؤمنون به ولاكن لا
تتبعونه فلبئس ما يؤمركم به إيمانكم لو كنتم تعقلون وأنا لم أحكم عليكم يامعشر عُلماء الأمة بالكفر

بالقرأن العظيم إلا إذا ألجمتكم بالحق أن القرأن هو المرجع لسنة المحمدية ومن ثم تصمتون من بعد أن
تبين لكم الحق والسلطان المبين من القرأن العظيم ثم لا تعترفون أو تصمتون لأنكم تعلمون لأن أعترفتم
بحق هذه الفتوى الحق بأن الإمام ناصر اليماني سوف يغلبكم بالقرأن العظيم تصديق للرؤيا الحق عن محمد
رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم بعد أن عرفني بشأني وأية التصديق أنه ما جادلني أحد من القرأن.
إلا غلبته بالحق ولم يجعل الله الرؤيا برهاني عليكم ولا يُبنى عليها حكم شرعي بل هي لصاحبها
ولاكن محمد رسول الله قد جعل أية لتصديق الرؤيا وهي أنه ما جادلني أحد من علماء الأمة يريد الحق
إلا غلبته بالقرأن العظيم فإن صدق الله الرؤيا بالحق فتجدون بأنه ما جادلني أحد من القرأن إلا غلبته

فقد صدق الله الرؤيا بالحق وإن غلبتموني يامعشر عُلماء الأمة فقد تبين للناس بأني مفتري على الله
ورسوله لإن فعلتم ولن تفعلوا وأقسم بالله العلي العظيم قسماً مُقدماً أنكم لن تستطيعوا أن تغلبوني
إذا أحتكمنا إلى القرأن العظيم أما إذا أبيتم الإحتكام إلى القرأن فيما أختلفتم فيه من السنة فلا داعي
للحوار معكم وسوف يحكم الله بيني وبينكم بالحق وهو أسرع الحاسبين)

وسبق وأن كتبنا هذه الفتوى من قبل وهذا رابطها)

https://mahdialumma.net./vb/showthread.php?t=335
__________________

[الإمام ناصر محمد اليماني]

الإمام ناصر محمد اليماني
02 - 02 - 1429 هـ
09 - 02 - 2008 مـ
11:52 مساءً
ـــــــــــــــــــ


أنا المهديّ المنتظَر لا كَذِب يا طالب العلم ويا معشر علماء الأمَّة.
ونعم الرجُل (فارس الصحراء) من أولي الألباب صَدَّق بآيات الكتاب من قبل التصديق بالعذاب..


بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسَلين والحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وبعد..
إلى أخي الكريم طالب العلم وكذلك إلى جميع علماء المسلمين من الذين اطّلعوا على بيان القرآن الحقّ في الإنترنت العالميّة أو سُلِّمَت لهم نسخ منه، اتّقوا الله فجميع المسلمين في ذمّتكم لئِن صدّقتم صدّقوا ولئن كذّبتم كذّبوا، فإن كنتم ترَونَني على الحقّ فلا تصمتوا والساكت عن الحقّ شيطانٌ أخرسٌ، وإن كنتم ترَونَني على ضلالٍ مُبينٍ فكذلك لا ينبغي لكم الصّمْت حتى لا يُضِلّ المدعو ناصر اليماني المسلمين إن كنتم ترَونَني على ضلالٍ مُبينٍ، فذودوا عن حياض الدين إن كنتم صادقين، ولكن للأسف إنّي أرى بعض علماء المسلمين يحاورني فيجادلني في الدّين حتى إذا غلبته بالحقّ انسحبَ ولم يعترف بشأني بعد ما تبيّن له أنّ الله حقاً زادني على جميع علماء الأمَّة بسطةً في علم الكتاب القرآن العظيم.

وأنا المهديّ المنتظَر الحقّ أُكرِّر فأقول: إنّني لم أقل بأنّني المهديّ المنتظَر من ذات نفسي؛ بل أفتاني في ذلك جدي محمدٌ رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم، ولكنّ محمداً رسول الله يعلم بأنّ الرؤيا لا يُبنى عليها حكمٌ شرعيٌ ولذلك جعل بإذن الله برهان التصديق للرؤيا أنّه ما جادلني أحدٌ من علماء الأمَّة من القرآن العظيم إلاّ غلبتُه بالحقّ، فإن رأيتم يا معشر المسلمين بأنّه حقاً لا ترون عالماً يجادلني من القرآن إلاّ غلبتُه بالحقّ فقد تبيّن لجاهلكم وعالمكم التصديق للرؤيا بالحقّ على الواقع الحقيقي في الحوار، فلا ينبغي لكم أن تصمتوا عن الحقّ وتلك حجة لله عليكم أن يُصدق الله الرؤيا بالحقّ، وإلى متى الصمت عن الحقّ؟

ويا معشر المسلمين كونوا شهداء بالحقّ بيني وبين علمائكم فإن رأيتموهم غلبوني بعلمٍ وسلطانٍ منيرٍ فقد كفّوا عن المسلمين شرّي حتى لا أُضِلَّ الأمَّة، وإن رأيتم أنّ الله قد جعلني المُهيمن عليهم بسلطان العلم من القرآن العظيم فقد تبيّن لكم أنّي حقاً المهديّ المنتظَر.

وأنا المهديّ المنتظَر الحقّ الإمام ناصر محمد اليماني أفتي بما يلي:
أولاً: في شأن عقيدتكم في عذاب القبر أنّه في حفرة الجسد فأنكر ذلك جملةً وتفصيلاً، ولم ينزل الله في ذلك من سلطان في القرآن العظيم بل ينفيه القرآن ويؤكد العذاب من بعد الموت للمجرمين منكم على الروح في النار من دون الجسد في الحياة البرزخيّة إلى يوم يبعثون.

ثانياً: في شأن عقيدتكم في صحة الروايات لفتنة المسيح الدجال بأنّ الله يؤيّده بالمعجزات فيقول يا سماء أمطري فتمطر ويا أرض أنبتي فتنبت ويُحيي الموتى فيفلق رجلاً إلى نصفين فيمر بين الفلقتين ومن ثم يبعثه حيّاً بمعنى أنّه يُحيي الموتى كما تزعمون، ولكنّي أنكر ذلك جُملةً وتفصيلاً، فإنّ الله لا يؤيّد بآيات المعجزات للتصديق لأهل الباطل وكأنّه يريد لعباده الكفر؛ بل يؤيّد بآيات المعجزات للتصديق لدعوة الحقّ، ولكنّي أفتي في فتنة المسيح الدجال أنّها جنّة ونار ليس إلَّا، فأما النار فيستطيع أن يُوقدها أحدكم وأما الجنة فهي جنة الله في الأرض توجد في باطن أرضكم من تحت الثرى في أرض الريحان والأنام في الأرض المفروشة بالخضرة مستوية التضاريس مهّدها الله ونِعم الماهدون وقد بيّناها من القرآن العظيم وفصّلناها تفصيلاً وهي أرض المشرقين فتشرق عليها الشمس من جهتين متقابلتين وربّها الله وليس المسيح الدجال، تصديقاً لقول الله تعالى: {رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ} صدق الله العظيم [الرحمن:١٧].

وتصديقاً لقوله تعالى: {الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ ﴿٥﴾ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَىٰ ﴿٦﴾} صدق الله العظيم [طه]. وقد أمرناكم بالتطبيق للتصديق فتجدون البيان الحقّ حقاً على الواقع الحقيقي.

ثالثاً: في شأن حدٍّ من الحدود الشرعيّة في رجم الزاني أو الزانية المتزوجين بأنّ الله لم يأمركم بذلك؛ بل حدّهم مائة جلدة للزاني والزانية الأحرار وخمسون جلدة للعبد والأمَة سواء كانوا مُتزوّجين أم عازبين وأثبتنا ذلك من القرآن العظيم وفصّلناه تفصيلاً لأولي الألباب منكم.

رابعاً: في شأن عقيدتكم في البعث فأكثركم يظنّ أنّه بعثٌ واحدٌ، فنقول: بل يوجد في الكتاب بعثٌ في هذه الدنيا فيرجع إليكم جميع الذين يفترون على الله الكذب وهم يعلمون، ولكنّ المسيح الدجال سوف يستغل هذا البعث المحدود لبعض الأموات فيقول هذا يوم الخلود وأنّه الله وأنّ لديه جنّة وناراً ويقول أنّه المسيح عيسى ابن مريم وأنّه الله ربّ العالمين، وما كان لابن مريم أن يقول ذلك؛ بل هو كذّابٌ ولذلك يُسمّى المسيح الكذاب، بمعنى أنّه ليس المسيح عيسى ابن مريم الحقّ والدليل على أنّه ليس المسيح عيسى ابن مريم هو أنّه يقول أنّه الله وما كان لابن مريم أن يقول ذلك؛ بل سوف يقول لكم كما قال لبني إسرائيل من قبل وهو في المهد صبيّاً: {قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ} صدق الله العظيم [مريم:٣٠].

خامساً: أكفر بعقيدتكم نتيجة الحديث الباطل أنّ سورة الإخلاص تعدل ثُلث القرآن وذلك مكرٌ يهوديٌّ لكي يكون الله ثالثَ ثلاثة وأنّ الله ثلث الكتاب والمسيح ثُلث ومريم الثلث الباقي من الكتاب! فكيف تعتقدون أنّ ذلك الحديث عن محمدٍ رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم؟ فكيف يجعل سورة الإخلاص الخاصة بوصف ذات الرّب سبحانه تعدل ثلث القرآن؟ فهل تعلمون ما يريد المفترون على الله ورسوله من ذلك الحديث المُفترى؟ وذلك لكي يكون تصديقاً لعقيدة الباطل بأن الله لا يعدل إلا ثلث الكتاب وثلث المسيح عيسى ابن مريم وأمه الثلث الآخر؛ بل إنّكم بربكم تعدلون وأنتم لا تعلمون يا معشر المسلمين، أم إنّكم لا تفقهون ما جاء في سورة الإخلاص التي يقول الله فيها أنّه الأحد لا إله إلا هو الصمد وأنّه لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد؟! إذاً الآية تتكلم عن ذات الله سبحانه، فكيف تجعلون الله ثُلث القرآن؟ أفلا تعقلون؟!

ولربّما يود أحدكم أن يقاطعني فيقول: "إنّما يقصد الأجر". فنقول: إنّما ذلك تمويه من المفترين بل الأجر في قراءة القرآن هو كما علّمكم محمدٌ رسول الله - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - بأنّ لقارئ القرآن بكل حرفٍ حسنةً ولا أقول {أَلَمْ} حرف بل ألف حرف واللام حرف والميم حرف. وكذلك يريد المنافقون أن لا تتدبّروا القرآن فيقول أحدكم: "ما دامت سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن فسوف أقرأها ثلاث مرات في اليوم وكأنّي ختمت القرآن في يوم"، ومن ثم يتولّى عن التدبّر في آيات القرآن العظيم ويكتفي بقراءة سورة الإخلاص ثلاث مرات في اليوم وكأنّه قرأ القرآن كُلّه، فلا داعي أن يُتعب نفسه في قراءة القرآن!

ولكن ناصر اليماني يفتيكم في سورة الإخلاص أنّها حقيقةُ جميع ما يدعو إليه هذا القرآن العظيم وتهدي إلى صراط العزيز الحميد الذي عرَّف لكم صفات ذاته سبحانه في سورة الإخلاص أنّه الأحد الصمد وأنّه لم يلد ولم يولد وأنّه لم يكن له كفواً أحد.
وجميع ما جاء في القرآن العظيم وفي جميع الكتب السماويّة تدعو إلى التصديق بما جاء في سورة الإخلاص وباقي القرآن تجدونه يجادل عن حقيقة سورة الإخلاص ويدعوكم إلى توحيد ربكم بأنّه الأحد؛ لا إله إلا هو ولا ثاني له، لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد، وذلك هو كُلّ ما جاء به القرآن العظيم وكذلك جميع الكتب السماوية من قبله.

وقال الله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} صدق الله العظيم [الأنبياء:٢٥].

فكيف تجعلون ذلك ثلث القرآن؟ أفلا تعقلون؟! بل جميع ما جاء في القرآن يدعو إلى حقيقة القول الثقيل لا إله إلا الله الأحد، ولا أعلم بشيء يزن هذا القول الثقيل حتى لو جُعلت السماوات والأرض وما بينهما في كفة وكلمة التوحيد في كفة لرجحت كلمة لا إله إلا الله الأحد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد، فكيف يفتنونكم عن عقيدتكم يا معشر علماء الأمَّة فتجعلون ذلك يعدل ثُلث القرآن؟! أفلا تتّقون؟

سادساً: أنفي عقيدتكم الباطل بأنّ الصراط المستقيم يؤدي إلى نار جهنم، ولربّما يود أحد علماء الأمَّة أو عامة المسلمين أن يقول: "ومن ذا الذي يقول أنّ الصراط المستقيم يؤدي إلى نار جهنم؟" فنقول: عقيدة الباطل المدسوسة والتي جعلت صراط الحقّ وصراط الباطل طريقاً واحداً تمرّ على نار جهنم فيسقط أهل النار في النار ويمضي أصحاب الجنّة على الصراط فوق جهنم ثم يدخلون إلى الجنّة.

ولربّما يودّ أحدكم يا معشر علماء الأمَّة أن يقاطعني فيقول: "بل الصراط المستقيم أحدُّ من السيف وأرهفُ من الشعرة هذا ما قاله الرسول عليه الصلاة والسلام، وأنّه يمر فوق النار فيسقط أصحاب النار". ومن ثم يأتيني بالآيات المتشابهات مع روايات الفتنة في ظاهرهن ولا يزَلن بحاجة إلى التأويل فيقول: "أم لم تقرأ يا ناصر اليماني قول الله تعالى: {وَإِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ} صدق الله العظيم [المؤمنون:٧٤]؟ وكذلك ألم تقرأ يا ناصر اليماني قوله تعالى: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا ﴿٧١﴾ ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا ﴿٧٢﴾} صدق الله العظيم [مريم]؟".

ومن ثم يُردّ المهديّ المنتظَر الحقّ الإمام ناصر محمد اليماني فأقول لكم: يا معشر علماء الأمَّة إنّّي لا أدعوكم إلى الاحتكام إلى الآيات المتشابهات مع أحاديث الفتنة؛ بل أدعوكم إلى الاحتكام إلى الآيات المحكمات الواضحات البيّنات واللاتي لم يجعلهن الله في أسف ناصر اليماني ولا جميع الراسخين في العلم لكي يأتوكم بتأويلهن؛ بل جعلهن الله واضحاتٍ بيّناتٍ لأنهنَّ أمّ الكتاب لذلك جعلهن واضحات لعالمكم وجاهلكم لا يزيغ عنهن إلا هالكٌ، وحتماً الذين في قلوبهم زيغٌ عن الحقّ الواضح والبيّن فيهن فسوف يتّبع الآيات المُتشابهات مع أحاديث وروايات الفتنة وينبذ الآيات المُحكمات الواضحات البيّنات وراء ظهره ويستمسك بالآيات المتشابهات مع الأحاديث الموضوعة، وذلك لأنّه يبتغي إثبات حديث الفتنة لأنّه لا يريد إلا التمسّك بالسُّنة فقط وإنّما أعجبته آيات متشابهات في القرآن مع تلك الأحاديث برغم أنّه يعلم أنّ تلك الآيات لا تزال بحاجة إلى التأويل فيزعم أنّ هذه الأحاديث جاءت تأويلاً لتلك الآيات؛ فهو كذلك يريد تأويل المتشابه من القرآن، ولذلك قال الله تعالى: {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّـهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿٧﴾} صدق الله العظيم [آل‌ عمران]

وإذا تدبّرتم هذه الآية التي تحذّركم من اتّباع الآيات المتشابهة مع أحاديث الفتنة برغم أنّ هذه الأحاديث تُخالف الآيات المحكمات في القرآن في نفس الموضوع فسوف تجدون بأنّ الله يقول إنّ الذين يتَّبعون المتشابه إنّما يبتغون الفتنة، فهل تظنّون بأنّ هذا العالم الذي اتّبع المتشابه أنّه يريد الفتنة للأمّة؟ كلا ثم كلا، فلو كان يريد الفتنة للأمّة لما قال الله عنه بأنّه يريد كذلك تأويل القرآن بالحقّ في قوله تعالى: {ابْتِغاءَ الفِتْنَة وَابْتِغاءَ تَأْويلِهِ}، إذاً ما هو المقصود من هذه الآية التي تتكلّم عن بعض العلماء بأنّهم يبتغون الفتنة وكذلك يبتغون تأويل القرآن؟

وسوف نفتيكم بالحقّ أنّ هؤلاء من العلماء المجتهدين يريدون تأويل القرآن المتشابه مع هذه الأحاديث التي هم متمسّكون بها فيظنّون بأنّها جاءت لتأويل هذه الآيات المتشابهات مع أحاديث الفتنة غير أنّهم لا يعلمون أنّها فتنةٌ موضوعةٌ من قبل شياطين البشر من اليهود؛ بل يظنّونها عن رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم.

وما أريد قوله لكم يا إخواني علماء المسلمين هو: لماذا لا تتركون تأويل المُتشابه والذي لا يعلم بتأويله إلا الله وحده ويُعلِّمه للراسخين في العلم ومن ثم تتمسّكون بالآيات المحكمات الواضحات البيّنات والتي جعلهن الله أمّ الكتاب في تصحيح عقيدة المسلم ولا يزيغ عنهن إلا هالكٌ؟ فإذا رجعتم إلى المحكمات في شأن الصراط المستقيم فسوف تجدون في الكتاب أنّ الصراط المستقيم هو صراط العزيز الحميد يؤدي بمن سلكه إلى النّعيم وليس إلى الجحيم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون، ومن مات وهو سالك نجدَ الصراطِ المستقيم دخل الجنة لأنّ نجد الصراط المستقيم يؤدي إلى جنة النعيم وليس أن الناس يسلكون الصراط المستقيم في الآخرة؛ كلا ثم كلا، فلا يوجد هناك عمل بل حساب بلا عمل؛ بل السلوك في الصراط المستقيم هو في الدنيا حتى يأتيه الموت وهو على صراط العزيز الحميد ومن ثم يدخله هذا الصراط إلى الجنة.

وإنّما الصراط المستقيم معنويٌ عقائديٌ؛ درب القلوب المُبصرة، فمن أراد صراط العزيز الحميد فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك في عبادة ربه أحداً وذلك نَجْدُ الصالحين. وأما النّجْدُ الآخر فهو سبيل الطاغوت ويؤدي إلى نار جهنم فإذا مات وهو في سبيل الغيِّ والضلال دخل النار.

ولم يجعل الله صراط الأخيار وصراط الكفار صراطاً واحداً يؤدي إلى نار جهنم، ما لكم كيف تحكمون؟! بل هما نَجْدان في اتجاهين متعاكسين، فنَجْدٌ تجدون من سلكه فازَ برضوان الله وأمّا النّجْدُ الآخر فمن سلكه فقد نال غضب الله وأرضى عدوَّه الشيطان الرجيم، وقال الله تعالى: {أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ ﴿٨﴾ وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ ﴿٩﴾ وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ ﴿١٠﴾} صدق الله العظيم [البلد].

فَنَجْد الحقّ يؤدي إلى النعيم ونَجْدُ الطاغوت يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير، وقال الله تعالى:{إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا ﴿٣﴾} صدق الله العظيم [الانسان]، فإن سَلَك سبيل الحقّ فهو من الشاكرين لربّهم وإن انقلب على عقبيه وسلك الطريق المخالف للسبيل الحقّ فهو من الكافرين.

ويا معشر علماء الأمَّة لا أجد في الكتاب بأنّ السلوك في الصراط المستقيم يوجد في الآخرة على نار جهنم؛ بل هو في الدنيا، وعجبي من أمركم أفلا ترون أنّكم تقولون في اليوم عديد المرات في جميع الركعات: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﴿١﴾ الْحَمْدُ لِلَّهِ ربّ العالمين ﴿٢﴾ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﴿٣﴾ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴿٤﴾ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿٥﴾ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿٦﴾ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴿٧﴾} صدق الله العظيم [الفاتحة]؟! ولكنّكم جعلتم بعقيدتكم صراط الحقّ والمعوج واحدة برغم أنّكم تقولون غير صراط المغضوب عليهم بفاتحة الدعاء: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿٦﴾ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} صدق الله العظيم، وفي جميع الآيات عن الصراط في الكتاب تجدونه في الدنيا صراطاً معنويّاً عقائديّاً يسلكه أصحاب القلوب المبصرة، وقال الله تعالى:{وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ ﴿٢٤﴾} صدق الله العظيم [الحج].

فكيف يؤدي الصراط المستقيم إلى نار جهنّم ثم إلى الجنة؟ أفلا تعقلون؟! وهو طريق الأمن والأمان ويأتي صاحبه آمناً يوم القيامة، أفلا تتّقون؟ وقال الله تعالى: {وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴿٧٣﴾} صدق الله العظيم [المؤمنون]، وسلوكه في الدنيا وليس في الآخرة، وأما في الآخرة فصراط الجنة والنار ليس معنويّاً، بل طريقٌ يؤدي إلى الجنة وطريقٌ آخر يؤدي إلى نار جهنم، وقال الله تعالى: {احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ ﴿٢٢﴾ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَىٰ صِرَاطِ الْجَحِيمِ ﴿٢٣﴾} صدق الله العظيم [الصافات].

ولا أظنّ هذه الآية تحتاج إلى التأويل نظراً لأنّها من المُحكمات الواضحات تُفيد بأنّ الطريق إلى النار غير الطريق إلى الجنّة، ولكنّكم بعقيدتكم جعلتموهما طريقاً واحداً يؤدي إلى نار جهنّم وهو نفس الطريق إلى الجنة، وإنّما أهل النار يتساقطون من على الصراط إلى النار! ولو كانت هذه العقيدة حقّاً لما وجدتم هذه الآية في القرآن للتحديد بأنّ الطريق إلى النار غير الطريق إلى الجنَّة، ولن أفسّر هذه الآية فهي واضحة وكذلك توجد في القرآن العظيم من ضمن الآيات المحكمات تقول أنّه عندما يُساق أصحاب النار صوب النار بأنّهم يفترقون إلى سبع جماعات زُمراً متوجّهين صوب أبواب جهنم السّبعة، فلكل بابٍ منهم جزءٌ مقسومٌ، وكذلك يتوجّه أصحاب الجنَّة إلى الجنة زُمراً فهذه تخالف لما تعتقدون جُملَةً وتفصيلاً؛ بل اختلافاً كثيراً وتنفي عقيدتكم بأنّ الناس يساقون أجمعين صوب نار جهنم ليسلكوا الصراط المستقيم الممدود على نار جهنم فمنهم من يسقط من على الصراط في نار جهنم والآخرون يستمرون في سلوك الصراط المستقيم الممدود على نار جهنم حتى يدخلوا إلى الجنة! ولكنّ الآيات المحكمات لعقيدتكم لبالمرصاد وسوف تجدون الآيات المحكمات في هذا الشأن تخالف لعقيدة الباطل، فانظروا إلى هذه الآية المحكمة والتي لم يجعلها الله بأسف ناصر محمد اليماني لكي يُأوِّلَها للأمَّة، ولم يجعلها الله بأسف جميع الراسخين في العلم لتأويلها نظراً لأنّها واضحةٌ وبيّنةٌ ومُفصَّلةٌ تفصيلاً من لدن عليم حكيم، وقال الله تعالى: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ ﴿٦٨﴾ وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بالحقّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴿٦٩﴾ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ ﴿٧٠﴾ وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا قَالُوا بَلَىٰ وَلَٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ ﴿٧١﴾ قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ ﴿٧٢﴾ وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ ﴿٧٣﴾} صدق الله العظيم [الزمر].

فقد علمتم يا قوم من خلال هذه الآية المُحكمة والتي لا تحتاج إلى تأويل بأنّ أهل النار يُساقون صوب النار زُمراً فيتمّ تقسيمهم إلى سبع جماعاتٍ بعدد أبواب نار جهنم السبعة فلكل باب منهم جزءٌ مقسومٌ: {حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا قَالُوا بَلَىٰ وَلَٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ ﴿٧١﴾ قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ ﴿٧٢﴾} صدق الله العظيم.

وكذلك أصحاب الجنّة يساقون صوب الجنّة زمراً جماعات، ولكنّ عقيدة الباطل التي يعتقدها المسلمون بمكرٍ من اليهود تقول أنّ الناس يساقون أجمعين صوب نار جهنم فيسلكون الصراط المُستقيم جميعاً على نار جهنم فأصحاب النار يسقطون! أفلا ترون بأنّ بين هذه العقيدة المنكرة وبين الآيات المُحكمات البيّنات اختلافاً كثيراً؟ ولكنّكم ستجدون هذه العقيدة المنكرة تتشابه مع ظاهر آيات أُخر لا تزال بحاجة إلى تأويل كمثال قول الله تعالى: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا ﴿٧١﴾ ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا ﴿٧٢﴾} صدق الله العظيم [مريم].

ومن ثم تجدون الحديث المُفترى المدسوس بخبث قد تشابه مع ظاهر هذه الآية وذلك لكي تظنّوا بأنّ هذا الحديث جاء بياناً لها عن محمد رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم، وإليكم الحديث المفترى والذي يشابه هذه الآية في ظاهرها: [ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَرِد النَّاس النَّار ثُمَّ يَصْدُرُونَ مِنْهَا بِأَعْمَالِهِمْ فَمِنْهُمْ كَلَمْحِ الْبَصَر ثُمَّ كَالرِّيحِ ثُمَّ كَحُضْرِ الْفَرَس ثُمَّ كَالرَّاكِبِ الْمُجِدّ فِي رَحْله ثُمَّ كَشَدِّ الرَّجُل فِي مَشَيْته]، وكذب أعداء الله، وما كان لمحمدٍ رسول الله أن ينطق بحديثٍ يخالف القرآن المحكم البيّن في هذا الشأن، أفلا تعقلون؟

ولكنّي المهديّ المنتظَر الحقّ حقيق لا أقول على الله ورسوله غير الحقّ أفتيكم في تأويل هذه الآية المتشابهة مع حديث الفتنة المدسوس وأبيّن لكم حقيقة الورود في هذا الموضع وأفصِّله من القرآن تفصيلاً، فأمّا الورود في هذا الموضع فلا يقصد به الدخول وإن ظننتم أنّه الدخول فسوف تكون لَكُم الآيات المحكمات لعقيدة المنكر لبالمرصاد فتجدونها تنفي ذلك جملةً وتفصيلاً.

إذاً ما هو الورود المقصود في هذه الآية؟ وإليكم الفتوى بأنَّه الوصول إلى الساحة لرؤية جهنّم لِمَن يرى من الناس أجمعين، فبشكل عامٍ يرونها أجمعون لكي يحمد اللهَ أهلُ الجنّة إذ نجّاهم من هذه النار التي تلظّى لا يصلاها إلا الأشقى، وأما أصحابها فسوف ينزع الرُّعبُ منهم أفئدتَهم؛ نزّاعة للشوى تدعو من أدبر وتولّى. فالورود إلى ساحة جهنّم شاملٌ للناس أجمعين؛ فبُرِّزت الجحيم لِمَن يرى بشكلٍ عامٍّ
تصديقاً لقول الله تعالى: {لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ﴿٦﴾ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ﴿٧﴾} صدق الله العظيم [التكاثر]، ومن ثم يتفرّقون من بعد الحشر للناس أجمعين إلى ساحة جهنم ثم يتفرّقون تصديقاً لقول الله تعالى: {وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ ﴿١٤﴾ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ ﴿١٥﴾ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ فَأُولَٰئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ ﴿١٦﴾} صدق الله العظيم [الروم].

إذاً الورود المقصود في هذه الآية مَثَلُه كمثل ورود موسى عليه الصلاة والسلام إلى ماء مدين، ولكنّكم تعلمون بأنّه لم يدخل إلى ماء مدين؛ بل وَرَد إليه؛ أي: وصل إلى ساحة بئر مدين، وقال الله تعالى: {وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ ۖ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا ۖ قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ الرِّعَاءُ ۖ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ ﴿٢٣﴾} صدق الله العظيم [القصص]. وليس هذا قياساً؛ بل لفهم أنواع الورود في القرآن العظيم.

ويا معشر علماء الأمَّة الإسلاميّة أقسم لكم بالله العلي العظيم البرّ الرحيم لئن آمنتم بالقرآن العظيم (أن نحتكم إلى آياته المُحكَمات الواضحات البيِّنات) لأُلْجِمَنَّكُم بالحقّ إلجاماً وأخرس ألسنة الممترين بالباطل وأغربل جميع الأحاديث النَّبويّة في سنة محمدٍ رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم، فأدافع عن سُنّة جدّي بكل ما آتاني الله من العلم فأجعلها مع القرآن العظيم فوق رأسي وأجعل الأحاديث المُفتراة تحت قدمي فأفركها بنعلي، فإن كنتم ترَونَني على ضلالٍ فاغلبوني بعلمٍ وسلطانٍ هو أهدى من سلطاني إن كنتم صادقين، وإن كنتم ترونَني على الحقّ ومن ثمّ تصمتون فإنّ عليكم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.

ولربما يودّ أحد الباحثين عن الحقيقة أن يقاطعني فيقول: "كيف تلعن علماء الأمَّة؟". فأقول له: إنّما ألعن من تبيّن له أنّي أدعو إلى الحقّ وأهدي إلى صراط مستقيم ومن ثمّ يصمت عن الاعتراف بالحقّ بعد ما تبيّن له الحقّ، فإذاً هو شيطانٌ أخرس يستحق لعنة الله وغضبه، وأمّا إذا كان من أولياء الله فسوف يكون مع الحقّ ولا يخشى في الله لومة لائم، ولكنّي أعلم أنّهم ليسوا مكذّبين بشأني؛ بل لا يوقنون، ومن ثمّ أقول لهم: صدق ربّي بأنّ الناس كانوا بآياته لا يوقنون: {أَنَّ ٱلنَّاسَ كَانُوا۟ بِـَٔايَٰتِنَا لَا يُوقِنُونَ} [سورة النمل: 82]، حتى المسلمين في زمن ظهور المهديّ بآيات ربّهم لا يوقنون، إلا من رحم ربّي فصدّق بآيات ربّه في زمن الحوار من قبل الظهور بعذابٍ أليمٍ من جرّاء مرور الكوكب العاشر والسابع من بعد أرضكم ولكنّكم قومٌ تجهلون: {وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ﴿١٠٥﴾} صدق الله العظيم[الأنعام].

صاحب علم الكتاب المهديّ المنتظَر الناصر لمحمدٍ رسول الله والقرآن العظيم؛ الإمام ناصر محمد اليماني .
_____________________

[الإمام ناصر محمد اليماني]

( بسم الله الرحمن الرحيم)

والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين من أولهم إلى خاتم مسكهم محمد رسول الله صلى
عليهم وألهم الطيبين أجمعين ولا أفرق بين أحدا من رُسله وأنا من المُسلمين (وبعد)

إلى أخي الكريم طالب العالم وإلى إخواني جميع عُلماء المُسلمين وإلى إخواني جميع الأمة الإسلامية

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وإكرر لكم التعريف بشأني إني أنا المهدي المنتظر أبتعثني الله
لأهديكم إلى الصراط المُستقيم والناس أجمعين وكذلك لتوحيد شمل المُسلمين وأحكم بين عُلماء
المُسلمين في جميع ماكانوا فيه يختلفون بعد أن خالفوا أمر ربهم الصادر عليهم في محكم القرأن العظيم

في قوله تعالى((((أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه ))) صدق الله العظيم

وكذلك نهاكم الله يامعشر علماء المُسلمين وأتباعهم أن تكونوا كمثل أهل الكتاب فتفرقوا دينكم شيع

فتجدون أمر الله الصادر في محكم كتابه في قوله تعالى))

(( فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30) مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32)الروم.

وكذلك أمر الله الصادر في قوله تعالى))
شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ (13) الشورى

وكذلك في قوله تعالى(انَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (159)الانعام

وكذلك أمر الله الصادر في محكم كتابه في قوله تعالى))

(( { واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون }

وكذلك أمر الله الصادر ي محكم كتابه في قوله تعالى))

(("ولا تنازعوا فتفشلوا فتذهب ريحكم") الأنفال 64) صدق الله العظيم

ولاكنكم يامعشر عُلماء الأمة وأتباعهم خالفتم جميع أوامر ربكم المكررة في هذه الأيات المحكمات

فتنازعتم وفشلتم وذهبت ريحكم كما هو حالكم الأن مستضعفين فذهب عزكم إلى أعدائكم نظرا لمخالفتكم
لأمر ربكم وقد وعدكم الله بأنه إذا خالفتم أمره بأنكم سوف تفشلون وتذهب ريحكم كما هو حالكم الأن
فلا تستطيعون أن تنكرون بأنكم تنازعتم فتفرقتم وفشلتم فذهبت ريحكم )

وأبتعثني الله فضل من لدنه ورحمة لكم لأنقذكم من فتنة المسيح الدجال وأحكم بينكم في جميع ما كنتم
فيه تختلفون لجمع شملكم ولتوحيد صفكم فيتم بعبده نوره على العالمين لتكون كلمة الله هي العليا
فيعزكم الله بعبده والعزة لله جميعاً فأيدني بتصريح الأصطفاء للخلافة والقيادة عليكم فأيدني بالتصريح
فزادني عليكم بسطة في العلم لأحكم بينكم في جميع ما كنتم فيه تختلفون وأهديكم
إلى صراطاً____________________________________________ ___مُستقيم

مُعتصم بكتاب الله وسنة رسوله وكافرا بما خالف من السنة لأم الكتاب في أياته المُحكمات والتي جعلهن
الله الأساس للعقيدة الإسلامية الحنيفية مله إبراهيم ومن قبله ومن بعده لجميع الأنبياء والمُرسلين
وأما سبب كفري لما خالف من السنة للقرأن المحكم وذلك لأني أعلم أنها سنة مدسوسة من الشيطان
الرجيم ليردوكم هو وأوليائه من شيطان البشر فيفتنوكم فيردوكم من بعد أيمانكم كافرين بأيات الله
المُحكمات في القرأن العظيم والتي جعلهن الله أم الكتاب فصدوكم صحابة رسول اله ظاهر الأمر عن
القرأن العظيم كما نبأكم الله بذلك بأنها جاءت طائفة من اليهود فأعلنوا إسلامهم ليكونوا من صحابة
رسول الله ظاهر الأمر فيكونوا من من روات الحديث ليصدوكم عن سبيل الله عن طريق السنة المحمدية
بأحاديث غير الذي يقولها عليه الصلاة والسلام بل مخالفة لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وأله
وسلم جملة وتفصيلا بل إختلافا كثيرا ) وقد بين الله لكم هذا المكر اليهودي في القرأن العظيم

في قوله تعالى(إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله و الله يعلم إنك لرسوله و الله يشهد إن المنافقين لكاذبون*اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله إنهم ساء ما كانوا يعملون)صدق الله العظيم

ومن ثم بين الله لكم كيفيت صدهم عن سبيل الله بأنه ليس بالسيف بل بأحاديث لم يقولها عليه الصلاة
والسلام فبين الله ذلك المكر لكم في القرأن العظيم في محكم كتابه في قول الله تعالى)

(({ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا، أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا)
صدق الله العظيم
فتجدون قول الله الموجه إلى علماء الأمة خاصة( أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا) صدق الله العظيم

وهذه الأية جاءت تأكيد الأمر لقول الله تعالى({(((وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله))

بمعنى أنه ما أختلفتم فيه من شئ في السنة بأن تردون حكمه إلى الله في القرأن العظيم
يستنبطه أولي الأمر منكم من القرأن العظيم فتجدون بين قول الله في القرأن العظيم وبين هذا القول
في سنة محمد رسول الله إختلافا كثيرا ومن ثم تعلمون بأن هذا الحديث السُني من عند غير الله ورسوله
وذلك لأن السنة هي كذلك جاءت من عند الله كما جاء القرأن من عنده سبحانه وهذه الأية كذلك جعلها
الله برهان للحديث الحق عن محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ))

((ألا و اني أوتيت القرآن و مثله معه» صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

بل سنة محمد رسول الله جاءت للبيان فتزيد القرأن توضيح للمسلمين ألا وأن البيان من عند الله سبحانه
وتعالى تصديق لقول الله الحق في محكم كتابه ( فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ))

وأنا المهدي المنتظر خليفة الله على البشر الإمام الثاني عشر من أل البيت المُطهر)
مُستمسك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وأله وسلم وكافرا بالسنة اليهودية المدسوسة
في سنة محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ولم أتيكم للدفاع عن القرأن فهو محفوظ من التحريف
إلى يوم الدين بل جئتكم للدفاع عن سنة محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فأبين لكم السنة
اليهودية المدسوسة فيها فأكذبها بقول الله مُباشرة من القرأن العظيم وذلك لأن الله أيدني بالبيان للقرأن
وذلك لكي أسند الحديث الحق مباشرة إلى القرأن العظيم غير أني لا أشتم الذينا قيل أنه عنهم من صحابة
رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وهل تدرون لماذا وذلك لأن المفترين قد يسنده إلى صحابتة الحق
وهم بُراء من روايته كبرائة الذئب من دم يوسف وذلك مكر من المنافقين فإن بينت لكم حديث كان مفترى
على محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فأستنبطت لكم برهان تكذيبه من قول الله برغم أن ذالك
الحديث مروي عن عن بعض الصحابة الأبرار فأحذركم أن تسبوهم شيئا فمن سبهم فهو أثم قلبه فهل
سمعه منهم حتى يعلم علم اليقين فيشتمهم فما يدريكم بأن المنافقين هم المفترين على الله ورسوله
وذلك لأن الحديث لو جاء مروي عن الصحابي اليهودي فلان وعن الصحابي اليهودي فلان عن رسول الله
صلى الله عليه وأله وسلم لما أستطاعوا أن يضلون الأمة عن الصراط المستقيم بل كانوا يسندوه إليهم
كذباغير أن في الصحابة سماعون لهم ويضنوهم لا يكذبون وكذلك يأخذ عنهم السماععون لهم من بعض
المسلين فوردت إليكم يامعشر عُلماء الأمة الإسلامية أحاديث تخالف حديث الله في القرأن العظيم
جُملة وتفصيلا ولا أقول بأنها تخالف الأيات المتشابهات في اللغة معهن بل تخالف الأيات المحكمات
التي جعلهن الله أم الكتاب لا يزيغ عنهن إلا هالك في قلبه زيغ عن الحق الواضح والبين إبتغاء تأويل
الأيات المتشابهات من القرأن مع ذلك الحديث المُفترى بمكر خبيث فجعلوه يتشابه مع ظاهرهن ليزعم
الذينا في قلوبهم زيغ عن المحكم بأن هذا الحديث جاء بيان لتلك الأية والتي لا تزال بحاجة إلى التأويل
وقد أتبعتم المُتشابه يامعشر عُلماء الأمة وتركتم المُحكم الواضح والبين وهُن أم الكتاب أفلا تتقون

وقد وجدت طالب العلم يقول بأنه سوف يدعوني للمُباهلة إن لم أتبع المله اليهودية المُفتراه في سنة
محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وردي عليه هو)

ياطالب العلم ويامعشر جميع علماء الأمة على مختلف فرقهم ومذاهبهم إن كنتم تؤمنون بالقرأن العظيم
فلما المبُاهلة ما دمتم تؤمنون بالقرأن العظيم فتعالوا إلى حكم الله في القرأن فيما خالفه من السنة
المحمدية ولربما يود أحدكم أن يقول إنه لا يعلم تأويل القرأن إلا الله وكفانا ما وجدنا عليه السلف الصالح
من قبلنا ومن ثم يرد عليه ناصر اليماني فأقول لقد قلت أن القرأن لا يعلم تأويله إلا الله وجعلت القرأن كُله
غير مفهوم ولا يعلم تأويله إلا الله فهل عندك سُلطان بهذا أم تقول على الله مالا تعلم ولاكن الله يقول
أن القران تنقسم أياته إلى قرأن محكم واضح بين للعالم والجاهل لا يزوغ عنهن إلا هالك فيتبع
أيات أخرى في القرأن العظيم لا يعلم تأويلهن إلا الله ولأنهن لا يزالين بحاجة إلى التأويل وتوضيح المقصود
فيهن فأستغل اليهود تلك الأيات المتشابهات لغويا فدسوا أحاديث تتشابه مع تشابهن اللغوي في ظاهرن
وكذلك أستغلوا الحديث الحق عن رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم (ما تشابه مع القرأن فهو مني)

صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فهذا الحديث سنده من القرأن هو قوله تعالى)


(((({ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا، أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا)
صدق الله العظيم

بمعنى أنه إذا كان هذا الحديث النبوي من عند غير الله فسوف نجد بينه وبين حديث الله في القرأن العظيم
إختلافا كثيرا ولذلك قال محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ما تشابه مع القرأن فهو مني
بمعنى أنه ما أختلف مع القرأن فهو ليس منهُ عليه الصلاة والسلام ولاكن للأسف حتى هذا الحديث
الواضح والبين لم يفهمه علماء الأمة ومنهم من يطعن فيه أنه ليس عن رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم
الذي لا ينطق عن الهوى عليه الصلاة والسلام بل يوحى إليه القرأن العظيم والسنة المُهداه ولسوف أبين
لكم يامعشر عُلماء الأمة المقصود من حديث محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم بقوله عليه
الصلاة والسلام وأله (ماتشابه مع القرأن فهو مني ) فهو لا يقصد أن تقومون بتطبيقه مع ظاهر الأيات
المتشابهة بل يقصد أن تقومون بتطبيق المقارنة بين هذا الحديث النبوي وبين الأيات المحكمات الواضحات.
البينات فإذا لم يخالف العقائد التي جاءت فيهن فهو عن محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

وعلى سبيل المثال الحديث المُفترى عنه عليه الصلاة والسلام وعن أبي هريرة وأظنهُ برئ من روايته
أنه قال رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم (إنكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترون البدر جليا لا تضامون
في رؤيته )
فإذا قمتم يامعشر عُلماء الأمة بتطبيقه على المتشابه في القرأن فسوف تجدون وكأن هذا الحديث جاء
تأكيد ا بلى شك أو ريب ترونه مطابق لقوله تعالى( وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة ) صدق الله العظيم
ولاكن الله يقصد منتظره إلى رحمته تعالى التي كتب على نفسه تصديق لقول الله تعالى)

(قل لمن ما في السماوات والأرض قل لله كتب على نفسه الرحمة ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا أنفسهم فهم لا يؤمنون ) صدق الله العظيم

ولاكن يامعشر عُلماء الأمة إذا رجعتم لتطبيق هذا الحديث مع المحكم من القرأن فسوف تجدون بأن بينه
وبين هذا الحديث إختلافا كثيرا بل سوف تجدون النفي الذي لا يحتمل الشك ومن ثم تعلمون بأن هذا
الحديث موضوع ليتشابهة مع هذه الأية المتشابهة لغويا وأنه ليس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
لأنه قال ما تشابه مع القرأن فهو مني فكيف أنه يتشابه معى أية لا تزال بحاجة إلى تأويل ومن ثم يكون
مخالف للمحكم والواضح والبين في هذا الشأن في شأن عقيدة المسلم ومن ثم تخرجون بنتيجه أن هذا
الحديث لم يكن عن رسول الله صلى الله عليه وأله نظرا لأنه خالف الأيات المُحكمات في هذا الشأن
ولا ينبغي لأحاديث البيان للمُتشابه من القرأن أن تأتي مخالفة للقرأن المحكم الواضح والبين والتي جعلهن
الله هن أم الكتاب)

ويامعشر عُلماء الأمة الإسلامية إنما أدافع عن سنة محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم الحق
فهي لم تختفي بل موجوده بين أيديكم كما القرأن بين أيديكم ولاكن المفترين من اليهود دسوا لكم
أحاديث تخالف لأحاديث السنة الحق في هذا الشأن وكذلك تخالف للأيات المحكمات البيان أم الكتاب
في القرأن العظيم وأصل العقيدة للمسلم وبعد أن بينا لكم حكم القرأن في هذا الشأن تعالوا لنطبق
الأحاديث في السنة المحمدية عليه الصلاة والسلام شرط أن يتم التطبيق لهذه الأحاديث مع الأيات
المحكمات الواضحات البينات والتي جعلهن الله أم الكتاب في هذا الشأن ولإن أبيتم إلا تطبيقه مع المتشابه
والتي لا تزال بحاجة إلى تأويل فقد هلكتم لإن فعلتم وذلك لأنكم تركتم الأيات المحكمات في هذا الشأن
وأتبعتم المُتشابه وفي قلوبكم زيغ عن الحق لإن أتبعتم الأيات المتشابهات في القرأن العظيم وتركتم
الأيات المُحكمات الواضحات البينات )

فتعالو لننظر سويا في سنة محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم لكي ننظر هل السنة الحق تخالف
لحكم الإمام ناصر اليماني من القرأن في شأن الرؤية لله سبحانه وحتما بلا شك أو ريب سوف نجد أن بين
الأحاديث الواردة في هذا الشأن إختلافا كثيرا فيما بينها وذلك لأن الحق منها سوف تجدونه ينطبق مع
المحكم تما ماً ولاكنكم سوف تجدون هذا الحديث الحق متخالف مع الأيات المتشابهة مع أحاديث أخرى
وهي الموضوعة في هذا الشأن بمعنى أننا سوف نجد الحديث الحق يتطابق مع المحكم ويخالف للمتشابه
في ظاهرها وأما الحد يث المفترى فسوف نجده مخالف للمحكم أم ألكتاب في هذا الشأن ولاكنه يتفق مع
الأيات المتشابهات في ظاهرهن في هذا الشأن فل نذهب إلى السنه للنظر في الأحاديث في هذا
الشأن حتى يتبين لنا الحديث النبوي الحق الذي من عند الله ورسوله من الذي من عند غير الله ورسوله

فل نبدئ للتطبيق للتصديق للسنة المحمدية الحق قال محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

مصدقً للأيات المحكمات في شأن الرؤية قال (لن يرى الله أحد في الدنيا ولا في الآخرة)صدق محمد
رسول الله عليه الصلاة والسلام وهذا الحديث الحق قد أتفق مع القرأن المحكم الواضح والبين في قول

الله تعالى ({ { ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكاً وخرَّ موسى صعقاً فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين } الأعراف 143. صدق الله العلي العظيم (لن تراني)

وصدق رسوله الكريم في قوله((لن يرى الله أحد في الدنيا ولا في الآخرة)

ولاكننا نشاهد نوره سُبحانة يشع من وراء حجاب الغمام فتشرق الأرض بنور ربها تصديق لقول الله تعالى
في محكم كتابه (وأشرقت الأرض بنور ربها)

وتصديق لقوله عز وجل(هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الأمر وإلى الله ترجع الأمور )صدق الله العظيم

فيأتي الحديث الحق عن محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم في شأن الرؤية وقال
عليه الصلاة والسلام (يهبط وبينه وبين خلقه حجاب) صدق محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام

وتصديق لقول الله تعالى((ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا) صدق الله العظيم

وتصديق لحديث محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم في نفي رؤيته لربه ليلة الإسرئ والمعراج
وقال عليه الصلاة والسلام (نور أراه )صد ق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

ويتفق هذا الحديث مع الأيات المحكمة في قوله تعالى(وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من ورائ حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء إنه علي حكيم) صدق الله العظيم

ولاكن بالله عليكم يامعشر أولي الألباب تعالوا لنتدبر حديث الإفك والإفتراء والبهتان عن الله ورسوله

غير أني لا أشتم راويه فتدبروا هذا الحديث الذي يرفضه القرأن والسنة والعقل والنقل جمله وتفصيلا

وقالوا أنه قال رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم )

( (قال أناس: يا رسول الله! هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال: هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب؟ قالوا: لا يا رسول الله! قال: هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب؟ قالوا: لا يا رسول الله! قال: فإنكم ترونه يوم القيامة كذلك؛ يجمع الله الناس فيقول: من كان يعبد شيئاً فليتبعه، فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس، ويتبع من كان يعبد القمر القمر، ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت، وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها.. إلى أن قال: فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: أنت ربنا، فيتبعونه، ويضرب جسر جهنم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فأكون أول من يجيز، ودعاء الرسل يومئذ: اللهم سلم سلم، وبه كلاليب مثل شوك السعدان، أما رأيتم شوك السعدان؟ قالوا: بلى يا رسول الله! قال: فإنها مثل شوك السعدان، غير أنه لا يعلم قدر عظمها إلا الله، فتخطف الناس لأعمالهم، فمنهم الموبق بعمله، ومنهم المخردل ثم ينجو، حتى إذا فرغ الله من القضاء بين عباده وأراد أن يخرج من النار من أراد -أن يخرج ممن كان يشهد أن لا إله إلا الله- أمر الملائكة أن يخرجوهم فيعرفونهم بعلامة آثار السجود، وحرم على النار أن تأكل من ابن آدم أثر السجود، فيخرجونهم قد امتحشوا، فيصب عليهم ماء يقال له: ماء الحياة، فينبتون نبات الحبة في حميل السيل..) الحديث

فأنظروا إلى شر البلية وشر البلية ما يُضحك (فإنكم ترونه يوم القيامة كذلك؛ يجمع الله الناس فيقول: من كان يعبد شيئاً فليتبعه، فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس، ويتبع من كان يعبد القمر القمر، ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت، وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها.. إلى أن قال: فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: أنت ربنا، فيتبعونه)

فبالله عليكم كيف يتبعون الله لعبادة من وإلى أين يتبعونه فهل جعلتم الله فاطر السماوات والأرض إنسان
يمشي وأتباعه يمشون وراءه أفلا تعقلون وتالله لا يتبعون إلا المسيح الدجال في الدُنيا يقول إتبعوني
لأدخلكم جنتي بل كيف قولهم أنهم يرون الله يوم القيامة ثم يقول المفتري أن الله يجمع الناس ثم يقول

((: من كان يعبد شيئاً فليتبعه، فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس، ويتبع من كان يعبد القمر القمر، ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت، وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها.. إلى أن قال: فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون،)

وهل يعرفون الله من قبل حتى إذا شاهدوا صورته فيعرفونه أفلا تعقلون فهل إلى هذا الحد لا تستخدمون
عقولكم يامعشر المُصدقين لهذا الإفتراء الذي يخالف كتاب الله وسنة رسوله جملة وتفصيلا فهل تريد
أن تباهلني ياطالب العلم على هذا الحديث المفترى فتنال لعنة الله بحق وحقيقة ولاكني والله العلي
العظيم لا أريد ربي أن يلعنك الله فلا تفعل ولاتجبر المهدي المنتظر أن يجيبك إلى المباهلة وأقسم بالله العلي
العظيم إنك يارجل تطلب المباهلة من المهدي المنتظر الحق والعجيب في أمرك أنك تقول أنك تتبع كتاب الله
وسنة رسوله وها أنا ذا أتيك بالأيات المحكمات من كتاب الله فلا تتبعهن وتصفني بأني على ضلال وأنك
على الحق فهل أنت رجُل رشيد فإني أخوفك بالقرأن فهل تخاف وعيد)

وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين أخوكم( الإمام ناصر محمد اليماني)
__________________