بسم الله الرحمن الرحیم
الحمد لله على التوفيق، إليكم الترجمة الكتابية الكاملة لكلمة نص إلامام الكريم، أدمجت فيها كل المشاركات بعد تنظيمها وتعديلها، وجزى الله الجميع خير الجزاء.
قسمتها إلى 5 دقائق 5 دقائق وإلى جمل صعيرة نوعا ما، كي يسهل إستعمالها سواء ا من طرف منسقي الفيديوهات وأيضا من طرف المترجمين حيث يضعون تحت كل جملة ترجمتها المقابلة مع الحفاظ على نفس التنظيم، وهكذا المنسقين يجدون سهولة في تركيب فيديوهات أخرى بناء ا على الترجمه الأساسية وهي بالعربية رغم عدم تمكنهم للغة المترجم إليها.
وعلى كل حال للمنسقين حرية التصرف في في تعديل طول الجمل على حسب ما يرونه مناسبا.
أرجو إذا لاحظتم خلل أو خطأ أن تطرحوه في مشارك، تُعلموننا في أي مرحلة هناك حطأ، مثلا من 35س الى 40، والجملة المعنية مع التصحيح، وإنشاء الله سيتم أخذ بعين الإعتبار الملاحظة، وجزاكم الله خيرا.
إقتراح إلى من يقوم بالترجمة إلى اللغات الأخرى، أن يقوم بترجمة البيان الأصلي من قبل، وبعد أن ينتهي منه يستعمله في ترجمة كلمة الإمام، وهكذا يضرب عصفورين بحجر واحد.
ورضي الله عنكم وأرضاكم، وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين.
أخوكم ابوعلام
وإليكم الترجمة الكتابية الكاملة ---------------------------
القسم الاول
الکلمة الارتجالیة
الترجمة من 1د إلى 5د :
سيكون التعليق إرتجالي
البيان أقرأه من الكمبيوتر، والكلمة بالحق
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد رسول الله وعلى آله الطيبين الطاهرين وعلى جميع المؤمنين في الأولين والآخرين،
وفي الملإ الأعلى إلى يوم الدين، أما بعد
وندعو إلى إتباع كتاب الله القرآن العظيم، وسنة النبوية الحق
فلسنا قرآنيين نتبع القرآن ونترك السنة،
ولسنا سنيين نتبع السنة ونترك القرآن،
لا والله
والله الذي لا إله غيره إن كتاب الله وسنة رسوله الحق أن كليهما من عند الله،
(وما ينطق عن الهوى)،
محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى في دين الله على الإطلاق
(فإذا قرأناه فاتبع قرآنه) يعني هو القرآن
(ثم إن علينا بيانه) يعني هي السنة
ولكن فرقوا بين الله ورسوله، للأسف الشديد
أضلتهم كثيرا من الروايات والأحاديث التي تخالف محكم القرآن
نحن نؤمن بالروايات والأحاديث إلاَّ ماجاء مخالفا للقرآن لا
هذا حديثا مفترى على الله و رسوله
أحبتي في الله، بياننا هذا : حقيقة إسم الله الأعظم
عليكم أن تعلموا علم اليقين إن لإسم الله الأعظم حقيقة تتنزل في القلوب
ماهي هذه الحقيقة ؟
طبعا هو إسم الله الأعظم هو ليس من صفات الله الذاتية
بل هو من صفات الله النفسية
لأن الله سبحانه وتعالى، له صفات ذاتية وله صفات نفسية
بالنسبة للصفات الذاتية لا يشاركه فيها أحد (ليس كمثله شيئ) سبحانه
لكن الصفات النفسية، مثلا : الرحمة وسمى نفسه أرحم الراحمين،
أكرم الأكرمين، خير الغافرين، خير الرازقين،
على كل حال، ومن صفات الله النفسية ....،
رضوان نفس الله على عباده
والله الذي لا إله غيره، إن هذه الآية أعظم آية أيَّد بها الله عبد من عباده
حقيقة إسم الله الأعظم
من تنزلت هذه الحقيقة في قلبه يعلم علم اليقين لا شك ولا ريب
أن ناصر محمد اليماني هو المهدي المنتظر لا شك ولا ريب
والله حتى لو قلت: أنا أصبحت أشك إني المهدي المنتظر لقال : والله إنك المهدي المنتظر
والله لا يشك، ولن يرضي،
ولو قلت خلاص، خلاص، لا يأبه،
خلاص الحقيقة عنده،
طبعا هذا سبحان الله العلي العظيم، إسم الله الأعظم
للأسف الشديد ظنوا أنه إسم أكبر من أسماء الله الأخرى، سبحانه
كيف يكون إسم الله أكبر من إسم ؟، أليس هو واحد ؟، سبحان الله العظيم.
ولكن لماذا يوصف بالأعظم ؟
لأنهم سوف يجدونه في أنفسم نعيم أعظم من نعيم الجنة
لذلك يوصف بالأعظم
لذلك قال الله تعالى : ( وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ۚ)
يا إخواني هل هذه تحتاج إلى تأويل ؟
رضوان من الله أكبر، أي نعيم أكبر من نعيم الجنة
والله لتجدونه الآن، يجدوه من وصلوا إليه ونالوا محبة الله،
يجدونه في أنفسهم، أنه فعلا نعيم أكبر من الجنة،
والله الذي لا إلله غيره، إنه ليشعر في نفسه بأن الله لو يقول له :
يا عبدي لقد جعلتك أحبّ وأقرب عبد إلى نفسي
وجعلتك خليفة لربك على ملكوت الجنة التي عرضها السماوات والأرض ،
ورضيت عنك
الترجمة من 5د إلى 10 د :
فهل ترضى ؟
طبعا، ماذا يقول ....علماء المسلمين،
كيف ما أرضى والله أرضى على طول ، لماذا ما أرضى
لكن الذين علموا بحقيقة إسم الله الأعظم،
ماذا يكون ردهم على ربّهم،
يقولون : بعزتك وجلالك، عظيم نعيم رضوان نفسك، لن أرضى حتى ترضى
حتى ولو قال الله : لكني سأجعلك بدل ما كنتَ أحب عبد وأقرب عبد، سأجعلك آخر واحد من عبادي،
يقول له : ما دمت ترضى في نفسك لا متحسر ولا حزين، خلاص أنا موافق ربي،
حتى ولو تجعلني آكل من قمامة أهل الجنة، أهم شيئ أن تكون أنت ربي حبيب قلبي راضي في نفسك، لا متحسر ولا حزين.
بعض العلماء يقول، كيف لا متحسر ولا حزين ؟،
كيف يتحسر الله ؟
يا سبحان الله
وهم يقولون، يعترفون أن الله أرحم الراحمين،
ياإخواني، لو أن أحد أطفالكم، أولادكم، ولد الواحد، والله لو عصاه ألف عام،
فوجده يصطرخ في نار جهنم نادما على ما فرط في جنب أبيه، وهو أب،
فكيف يكون تحسر الأب على إبنه، بالرغم عصاه ألف عام ؟
فما ظنّكم بالله أرحم الراحمين ؟
بالعقل والمنطق، ماظنكم به ؟
والله إنه (الله) متحسر وحزين
وماهو الدليل على ذلك ؟
عندما أرسل الله ثلاثة رسل إلى قرية، ولكنهم إخوة،
فكذبوهم كلهم ليس إلاّ لأنهم إخوة، ثلاثة إخوة رسل ؟
هذه لم يتقبلها عقولهم،
وما آمن بهم إلا رجل ضعيف كان مسكين في أقصى المدينة، فقط
وكتم إيمانه، لم يجرؤ أن يتكلم أمام الملك،
طبعا الملك لم يجعل لهم الخيار،
قالوا لهم : (لنرجمنكم أو لنُعيدكم في ملّتنا)
يعني يجب أن تعودوا إلى ملتنا أو نرجمكم، لم يجعلوا لهم خيار آخر.
طبعا أولائك هم أصحاب الكهف،
إذ قال (الله عز وجل) : (إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا إذا أبدا ( 20 )) [الكهف]
فاختفوا (الثلاثة الرسل) في الكهف، ليجعل الله لهم الطريق بفكّ الحصار، لأن المدينة مُحاصرة.
لأنهم خافوا (كفار أهل القرية) أن يذهبوا (الثلاثة الرسل)، كما ذهب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة،
ووجد له أنصار فغزى قومه.
فأرادوا أن يحاصروهم لأن لا يخرجوا،
فقال آوا إلى الكهف ليهيئ ربكم من أمركم رشدا، فذهبوا إلى الكهف على كل حال
لكن سمع الرجل الضعيف، الذي آمن وكان يكتم إيمانه،
وجاء إلى الصرح الملكي، قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون
وما لي لا أعبد الذي فطرني وإليه ترجعون
أأتخذ من دونه آلهة إن يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون
إني إذا لفي ضلال مبين إني آمنت بربكم فاسمعون
طبعا قتلوه، أخذتهم العزة بالإثم فقتلوه،
قال تعالى : (قيل ادخل الجنة) مات شهيد،
(قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ * بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ)
وجدنا هذا الرجل سعيد مسرور، لكن أنظروا ماذا في نفس الله :
قال تعالى : (وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِنْ جُندٍ مِّنَ السَّمَاء وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ * إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ *
يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ...)، من قال هذا يا إخواني ؟
الله
لأنه علم أنهم بعد أن أهلكهم، أصبحو نادمين ومتحسرين على ما فرطوا في جنب ربهم،
لذلك جاءت الحسرة في نفس الله، ترون أن ما تأتي الحسرة في نفس الله، حتى تأتي الحسرة في أنفس عباده على ما فرطوا في جنب ربهم،
أما ما داموا مصرين على كفرهم وعنادهم، لا تأتي الحسرة في نفس الله،
لكن للأسف ما تأتي الحسرة في أنفسهم على ما فرطوا في جنب ربهم،
إلا بعد أن يهلكم الله ويصبحوا من أهل النار.
فيقول أحدهم : يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله، وإن كنت لمن الساخرين.
الترجمة من 10 د إلى 15د :
طبعا، لماَّ تأتي هذه الحسرة، ثم تأتي الحسرة في نفسي الله عليهم،
لذالك قال : (إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ)،
معناه خلاص إنتبهوا أنهم لسوا على حق بل على باطل، وتحسروا على ما فرطوا في جنب ربهم.
ثم قال الله تعالى : (يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُون * أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ ...)
هل هذه الآية تحتاج إلى تأويل ياإخواني إن الله متحسر، لا والله.
إذن، لو كان الله حزينا ومتحسر، فما الفائدة من حور العين، وجنات النعيم، ما الفائدة منها
أقول لكم شيئ، طبعا الله سبحانه وتعالى لم ينهانا أن نبتغي أن الله يرضى عنا، كي يقينا ناره ويدخلنا الجنة
وقال : (إِنَّ هَٰذَا كَانَ لَكُمْ جَزَآءً وَكَانَ سَعْيُكُم مَّشْكُورًا)
ولكن والله الذي لا إلله غير إن الله وعد في محكم كتابه أن يبعث ...
وعد المؤمنين أن يبعث فيهم بقوم يحبهم الله ويحبونه،
لم يذكر جنة ولا نار ، يحبهم الله ويحبونه، أدلة على المؤمنين، أعزة على الكافرين
أعزة على الكافرين يعني من شياطين الإنس والجن، والذين يحاربون الدّين.
يجاهدون في سبيل الله، أي في الدعوة، لا يخافون في الله لومة لائم،
ذالك فضل الله يؤتيه من يشاء، والله لأعظم فضل في الكتاب،
يؤتيه من يشاء، أنظروا، ركزو على هذا، ذالك فضل الله يؤتيه من يشاء
هل ذكر الجنة أو الملك وأو شيئ آخر،
(يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)
ركزوا على ذلك : (ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)
ولذلك، قال محمد رسول الله في حشد كبير من الناس،
قال يا أيها الناس إسمعوا واعقلوا إن لله عباد ليسوا بأنبياء ولا شهداء، يغبطهم الأنبياء والشهداء لقربهم ومكانتهم من ربهم
طبعا استغربوا الصحابة، كيف ؟ عباد لا هم بأنبياء ولا هم بشهداء، ويغبطهم الأنبياء والشهداء ؟
كيف هذا يا رسول الله ؟ سبحان الله !
طيب، أقول لكم ما هو السرّ ؟
طبعا هؤلاء .... أصلا لو فاز .....،
أنا أقول لكم شيئ،
في رؤية عظيمة، عظيمة جداّ، ترددت أن أذكرها،
ولكن كأن الله يريدني أن أذكرها
رأيت ربي يكلمني من وراء الحجاب،
ولكني رأيت نور، ولم أرى ذات الله سبحانه،
فقال أوشك أن يفوز بالدرجة العالية الرفيعة في جنة النعيم أحد أنصار المهدي المنتظر في عصر الحوار من قبل الظهور
أوشك
طيب يا إخواني، أنا أنصحكم نصيحة، أنا لا أعلم من هذا العبد،
ولكن أقول لكم شيئ، من فاز بها فهي تسمى الوسيلة، لماذا الوسيلة ؟
يتخذها وسيلة لتحقيق الأعظم منها فتعود إلى المجهول،
فكل منكم، يعني ينيب إلى ربه عندما يكون خال بنفسه :
"يارب إن كنت أنا من فزت بهذه الدرجة، اللهم إني أنفقتها لمن تشاء من عبادك قربة إليك، وسيلة لتحقيق النعيم الأعظم منها فترضى إنك السميع العليم"
هكذا يكون دعاءكم، كل من فاز بها يردّها إلى المجهول، ليستمر التنافس،
ليستمر التنافس في حب الله وقربه
الترجمة من 15 د إلى 20د :
طبعا يا إخواني، من ذا الذي أنفق نفقات عبيد النعيم الأعظم، من أنصار الإمام المهدي في عصر الحوار من قبل الظهور، بالله عليكم لما ينفق جنة عرضها السماوات و الأرض،
والله الذي لا إله غيره يشعر ما تساوي عنده مثقال ذرة من نعيم رضوان نفس الله،
لا تساوي شيئ، والله لن يرضى بها حتى يكون ربه حبيب قلبه راض في نفسه لا متحسر ولا حزين،
لأنه إخواني لماذا عبيد النعيم الأعظم وهم الذين إتخذوا رضوان الله غاية
وليس وسيلة لتحقيق الجنة النعيم الأصغر، إتخذوا رضوان الله والنعيم الأعظم غاية
وهم لماذا لا يرضواحتى يرضى ؟ أصلا من عظيم حبهم لربهم واكتشفوا من بعد ما بيَّن لهم الإمام المهدي إن الله متحسر وحزين،
كيف أذهب وأعيش نبغى الجنة ونعيم الجنة
وأحب شيئ لأنفسنا متحسر وحزين ؟ لا والله،
والله لن نرضى حتي يرضى
وأقول لكم شيئ، والله الذي لا إله غيره، لو أفتاهم الله وكلّمهم في الحياة الدنيا والآخرة من وراء الحجاب، وقال لهم عليكم أن تستيئسوا نهائيا أن أرضى في نفسي، كون كثير من عبادي ظلموا أنفسهم.
طبعا اللي ظلموا أنفسهم قد أصبحوا نادمين متحسرون على ما فرطوا في جنب الله،
إلا الشياطين، الشياطين هؤلاء على جنب حتى يذوقوا وبال أمرهم،
نتكلم عن الضالين، وليس عن المغضوب عليهم الذين إن يرون سبيل الحق لا يتخذونه سبيلا،
الذين يعرفون محمد رسول الله كما يعرفون أبناءهم ولا يعترفون بالحق من ربهم،
هؤلاء شياطين كيف يتحسرون ؟
نحن نتكلم عن الضالين الذين ضلّ سعيهم في الحياة الدنيا ويحسبون أنهم مهتدون، هذه مشكلة
على كل حال، لو كلّمهم الله، كلّم عبيد النعيم الأعظم من وراء الحجاب،
وقال لهم عليكم أن تستيئسوا من تحقيق رضوان نفس الله.
نظرا لأن كثيرا من عبادي ظلموا أنفسهم،
فماذا سوف يكون طلبهم ؟
قال لهم عليكم أن تستيئسوا منه خلاص، يعني إلى مالانهاية، خلاص ليس هناك فائدة في تحقيق النعيم الأعظم،
فماذا يقولون ؟ سيقولون ربنا لنا طلب، فاجعلنا بين الجنة والنار،
نشاركك الحزن والحسرة خالدين مخلَّدين إلى مالا نهاية،
أما أن نرضى بجنة النعيم كلا وألف لا، بعزتك وجلالك
لن نبدل تبديلا، أبدا،
أولائك هم الوفد المكرمون يا إخواني بين يدي الله
وحُشر المتقين إلى الرحمن ... كلام الإمام من الآية (يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَٰنِ وَفْدًا) [مريم 85]
يعني ليس إلى الجنة وليس إلى النار
وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا ... كلام الإمام من الآية (وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا) [الزمر 71]
لكن فيه هناك وفد من المتقين،
يعني ..... سبحان الله
الوفد المكرمين، هؤلاء المتقين
وحُشر المتقين إلى الرحمن وفدا، على منابر من نور،
لأنهم أبوا أن يدخلوا الجنة، حاولوا أن يسوقوهم الملائكة، أبوا
بالرغم أن وجوههم منيرة، ليسوا من أصحاب الجحيم،
أصحاب الجحيم كأنهم أُغشيت وجوههم قطع من الليل مظلما
لكن هؤلاء وجوههم منيرة، ليسوا من أصحاب الجحيم،
لكن أبوا أن يدخلوا الجنة، ماهو الأمر ؟
فأوحى الله إليهم أن يضعوا تحت أرجلهم منابر من نور
فكان يصعد كل منهم فوق المنبر هذا
فارتفع به فوق رؤوس الخلائق، إلى أين ؟
إلى الرحمن، إلى ذي العرش وفدا،
كل على حسب درجته إلى ربه،فوق، فوق.
وجرى بينهم الخطاب، بينهم وبين ربهم
طبعا، لما تجدوا في القرآن ...
سبحان الله
نتيجة الخطاب، والردّ من الربّ، تصديقا لقول الله تعالى : (قل لله الشفاعة جميعا)
يعني رحمته تشفع من عذابه، لا أحد يأتي يشفع عند الله، سبحانه
(ليس لكم من دونه من ولي ولا شفيع)
الترجمة من 20د إلى 25د
(لله الشفاعة جميعا)
ولكن سبحان الله العظيم،
تم حشرهم إلى الرحمن وفدا، وتم الخطاب بينهم وبين ربهم، ويريدوا تحقيق النعيم الأعظم
فجاء الجواب من عند الرب سبحانه وتعالى علوا كبيرا
وقال لعباده الضالين : ادخلوا في رحمتي أجمعين، فقد غفرت لكم
فهنا المفاجأة الكبرى
قالوا للمتقين الذين حُشروا إلى الرحمن وفدا الذين جرى بينهم وبين ربهم الخطاب
قالوا لهم : (ماذا قال ربكم، قالوا الحق وهو العلي الكبير)
وهنا يتحقق النعيم الأعظم بإذن الله رب العالمين، وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
القسم الثانی
البیان المکتوب
طبعا هذا البيان أريدكم أن تركزو عليه لأنه بيان هام جدا
فركزوا على نشره من اليوم إلى ليلة إكتمال البدر ليلة الأحد ، ليلة النصف من رمضان بحسب غرة الإدراك، فلا تقول خلاص سيحدث شيئ هناك،
خلوا هذه الأمور بيد الله، قال الله تعالى (( وإن أدري أقريب أم بعيد ما توعدون)).
على كل حال لكن أريدكم أن تركزوا على هذا البيان في النشر تركيز هام جدا.
طبعا أنتم قرأتم هذا البيان ، متأكد إنكم قرأتموه من قبل ، ولكني أريد أن أقرأه كذلك بصوتي ، وهو بعنوان : بيان من المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على محمدٍ رسول الله وآله الطيبين
من الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني إلى كافة قيادات الأحزاب المذهبيّة والسياسيّة في اليمن وأتباعهم أجمعين
وإلى كافة الشعب اليماني الأبيّ العربيّ وجميع قادات المسلمين وشعوبهم أجمعين،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين،
فاتقوا الله حقّ تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون مستسلمون لحكم الله بينكم فيما كنتم فيه تختلفون،
فوالله ثمّ والله لا أدعوكم إلا إلى الله لنتلوَ عليكم حكمه فيما كنتم فيه تختلفون تنفيذاً لأمر الله إليكم في محكم كتابه في قول الله تعالى:
{وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ (10)} صدق الله العظيم [الشورى].
وتنفيذاً لأمر الله إلى رسوله وأئمة الكتاب في قول الله تعالى :
{وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ ۗ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49)
طبعاً هذه الطامة الکبری وهو قول الله تعالی:
{فَإِن تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُصِيبَهُم (فاعلم هنا یعني تأکد) أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ ۗ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ}
أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50)} صدق الله العظيم [المائدة].
فإن توليتم عن الداعي الحقّ لحكم الله بينكم فحتماً يصِبكم الله ببعض ذنوبكم
فيرسل عليكم عذاباً من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعاً فيذيق بعضكم بأس بعضٍ. تصديقاً لقول الله تعالى:
{فَإِن تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ ۗ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50)} صدق الله العظيم [المائدة]
الترجمة من 25د إلى 30د :
فتذكروا تهديد ووعيد الربّ في محكم الكتاب في قول الله تعالى:
{فَإِن تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ ۗ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50)} صدق الله العظيم.
وتصديقاً لقول الله تعالى:
{قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَىٰ أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُم بَأْسَ بَعْضٍ ۗ انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ (65)} صدق الله العظيم [الأنعام].
ويا أحبتي في الله جميع قادات المسلمين وقادات البشر أجمعين،
والله الذي لا إله غيره لا يطمع المهديّ المنتظَر خليفة الله في الأرض لينال ملككم ولكن إلى هداكم أجمعين
لإنقاذكم من عذاب الله الذي وعد به المعرضين في العالمين عن حكمه في محكم القرآن العظيم رسالة الله إلى الناس كافةً،
ولا ينبغي للإمام المهديّ المنتظَر الحقّ من ربكم أن يأتيكم بكتابٍ جديدٍ بغير البيان الحقّ لكتاب الله القرآن العظيم،
ونبيّن لكم القرآن بالقرآن رسالة الله إلى العالمين. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ (25) فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ (26) إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ (27) لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ (28) وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ ربّ العالمين (29)} صدق الله العظيم [التكوير].
وحتى يشاء الله لكم الهداية إلى اتّباع الصراط المستقيم فلا بدّ أن تشاءوا من ربكم أن يهدي قلوبكم إلى صراط العزيز الحميد.
ونعم إنّ الهدى هدى الله ولكن بشرط الإنابة منكم إلى ربكم راجين منه أن يبصّر قلوبكم فيجعل في قلوبكم نوراً لتفرّقوا به بين الحقّ والباطل. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ (54) وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (55) أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ (56)أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (57)
طبعا ماهي حجة الله على عبده الذی یقول لو أن الله هدانی لكنت من المتقین..
هو علم أن الهدی هدی الله ولکنه علم ان الذنب ذنبه لأنه لم ینب الی ربه لیهدي قلبه
أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (57) أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ(58) أي رجعة الی الحیاة الدنیا
هنا الرد من الرب: { بَلَىٰ قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ (59)} صدق الله العظيم [الزمر].
ونعم إن الهدى هدى الله يحول بين المرء وقلبه فيصرفه كيف يشاء،
ولكن ما هي حجّة الله على الذين لم يهدي الله قلوبهم إلى اتّباع الحقّ من ربهم؟
ألا وهي عدم الإنابة إلى ربهم ليهدي قلوبهم إلى اتّباع دعوة الحقّ من ربهم. تصديقاً لقول الله تعالى:
{شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ۚ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ۚ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ (13)} صدق الله العظيم [الشورى].
رکزوا علی هذه .. الاستنباط من کلام الله .. و یهدي إلیه من ینیب .. لأنه مثلاً تقول لواحد مثلاً تقول له .. يا فلان اتقي الله.. ویا فلان صلي ..
یقول لك إلّي هداك ما بیهدینی .. أظن أن الإمام قال بمعنى "يقول لك الذي هداك هو الذي ديني"،وهذا يتماشى مع الكلام الذي بعده
والله لو جلس ألف عام و لم ینب الی ربه لیهدي قلبه لن یهدیه الله
فتذكّروا قول الله تعالى: {وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ (13)} صدق الله العظيم.
كون من أناب إلى ربّه ليهدي قلبه إلى الحقّ فالحقّ هو الله وحقٌّ على الله أن يهدي قلب عبده الذي يبحث عن الحقّ ويريد اتّباع الحقّ.
الترجمة من 30د إلى 35د :
تصديقاً لقول الله تعالى:{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بالحقّ لَمَّا جَاءَهُ ۚ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْكَافِرِينَ (68) وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ (69)} صدق الله العظيم [العنكبوت].
والذین جاهدوا فینا أي یتمنی اتباع الحق والحق هو الله وما بعد الحق الا الضلال
الذین جاهدوا فینا یعنی یرید یتمنی أن یتبع سبیل الحق
یتمنی .. لیس انه خلاص هذا ما وجدنا علیه آبائنا وإنا علی آثارهم مقتدون دون تفكیر
لابد ان یستخدم عقله علی ما وجد علیه آبائه من قبله فلعلهم کانوا علی ضلال مبین
فانتم تنظروا الی عبدة الأصنام لما جائهم رسول الله صلی الله و علیه و آله وسلم یدعوهم الى إله واحد کان عجیب جدا علی عقولهم
قالوا : أجعل الالهة الهاً واحداً انا هذا لشیئ عجاب .. لماذا ؟
لانهم تعودوا علی آلهة وليس اله واحد سبحان الله العظیم لا قوة الا بالله
لماذا ؟ لانهم مایستخدموا عقولهم هذه مشکلة ان الواحد یتبع آبائه واجداده دون ان یستخدم عقله سبحان الله العظیم
ولا يؤيّد الله بنور الفرقان إلى قلوب عباده ليميّزوا بين الحقّ والباطل إلا الذين لا يحكمون على الداعي الى الله
أنّه على ضلالٍ مبينٍ حتى يستمعوا إلى قول الداعية فيتفكّروا في منطق دعوته وفي قوة سلطان علمه؛ هل من عند الله؟
وذلك من قبل أن يحكموا عليه أنه على ضلالٍ. فأولئك فقط الذين هدى الله من عباده سواء في عصر بعث الأنبياء أو بعث أئمة الكتاب. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَىٰ ۚ { اي بشری .. البشری بالهدی } فَبَشِّرْ عِبَادِ (17) الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ
یعنی لایقاطع، ليس كالاخ الکریم فضیله الشیخ عباس الجوهری کان یقاطع حبیبنا الانصاري غازي لا يتركه يأتي ما عنده من سلطان العلم
یقاطعه .. یقاطعه .. وهذا ما لم یعجبنا ان نظهر على القناة الفضائیة .. لإن والله سیقاطعون
یحاول یشوش تفکیري .. یحاول یقاطعني .. لایستفید .. حتی المستمع لا یستفید من شيء لانه لم یسمع سلطان العلم
لأن المتجادلين كل واحد منهم لم يترك الآخر یقیم الحجة .. یعنی ینصت الی الآخر . . لآنه ... أنظر ....، من بشّر الله بالهدی ؟
الذین یستمعون القول، یعني لا یقاطع .. یستمع القول الی آخره، ثم سیستخدم عقله فیتبعون أحسنه .. إن كان الحق من عند ربهم.
تصديقاً لقول الله تعالى: {وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَىٰ ۚ فَبَشِّرْ عِبَادِ (17) الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ۚ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ (18)} صدق الله العظيم [الزمر].
ألا وإنّ تقوى الله هو التمني لاتّباع الحقّ، ولكنّ الذين فرحوا بما عندهم من العلم وأكثره باطلٌ مفترى
کمثل ان یقول عن ابن تیمیه أو عن زعلان أو عن زعطان وفلتان .. هؤلاء ليسوا بأنبیاء
و مَن هم أئمة اصطفوا انفسهم من دون الله ؟ فلیعلم الجمیع أن أئمة الکتاب، الله هو الذی يتولی اختیارهم
ولا یحق لأنبیاء الله و هم أنبیاء الله، ان یختارونهم من دونه علی الاطلاق
لذلك عند ما قالوا بني اسرائیل لنبی لهم : اجعل لنا ملکا نقاتل فی سبیل الله .. قائدا یقودنا للجهاد فی سبیل الله
طبعا ماذا كان ردّ نبیهم ؟ تعرفون الایة الی آخرها ولکن نستنبط من الآیه ما هو أهم
قال إن الله جعل لکم طالوت ملكا .. قالو انى یکون له الملك علینا ونحن احق بالملك منه و لم یؤتی سعة من المال
طبعا هذه نظرتهم، لأن یرون أنفسهم أحق منه الی الملك لأنهم کبراء قومهم
الترجمة من 35د إلى 40د :
و هو اصلا لیس من بني اسرائیل کما عرفناکم من هو من قبل .. وهو الامام طالوت علیه الصلاة و السلام
فماذا ردّ علیهم نبیهم ؟ قال إن الله اصطفاه علیکم و زاده بسطة فی العلم ..
يعني لست أنا الذي إصطفيته، الله هو الذي إصطفاه، وزاده علیکم بسطة فی العلم
طبعا هذا برهان الإمامة فی کل زمان و مكان.
شرط اساسي على أن یکون الإمام أعلم علماء الأمة فی عصره علی الإطلاق .. لماذا ؟
لكي یکون قادرا على أن یحكم بینهم فی جمیع ما کانوا فیه یختلفون .. ما لم، فلیس من أئمة الکتاب المصطفین .. خذوها قاعدة
لکن الذین یصطفون أنفسهم أئمة، لم یستطیعوا کل منهم أن یقنع الآخر، فذهب کل إمام بما یراه هو حسب رأیه
لأنهم فسروا کتاب الله حسب رأیهم، و فرقوا دینهم إلی شیع و أحزاب و کل حزب بما لدیهم فرحون
وللأسف ثمرة تفرق الذین إصطفوا انفسهم أئمة للکتاب یحصدونها المسلمین منذ زمن
و یسفکون دماء بعضهم بعضا و کل منهم یظن أنه علی الحق
والله لا أعلم أن من قتل مؤمنا متعمدا بأن له الجنة، بل من قتل مؤمنا متعمدا ..
أنتم تعلمون جزاؤه فی محکم کتاب الله .. حسبنا الله و نعم الوکیل .. علی کل حال
ألا وإنّ تقوى الله هو التمني لاتّباع الحقّ، ولكنّ الذين فرحوا بما عندهم من العلم وأكثره باطلٌ مفترى ما أنزل الله به من سلطان في محكم القرآن؛
بل يخالف لكافة أحكام الله في محكم القرآن العظيم ورغم ذلك يحسبون أنهم هم الذين على الهدى!
وأقسم بالله الواحد القهّار قَسَمَ المهديّ المنتظَر وليس قَسَم كافرٍ ولا فاجرٍ:
لا ولن تبصروا الحقّ من ربكم حتى ولو أقام عليكم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني الحجّة
بألفٍ من الآيات المحكمات البيّنات في محكم القرآن العظيم لجعلها الله عليكم عمًى بسبب عدم وجود نور الفرقان ..
و نور الفرقان هو نورا یلقیه الله في القلب لیمیز به العبد الحق و الباطل
وذلك بسبب عدم وجود نور الفرقان في قلوبكم، بسبب عدم إنابة القلب إلى الربّ ليبصّره بالحقّ.
فأنيبوا إلى ربكم راجين من الله أن يُبصّر قلوبكم لتتبعوا آيات الكتاب المحكمات البيّنات في محكم القرآن العظيم،
ما لم تنيبوا إلى الله ليهدي قلوبكم فاعلموا أنه مهما أقام الإمام المهديّ عليكم الحجّة بجميع آيات الكتاب البيّنات في محكم القرآن العظيم
فلن تتبعوا الحقّ من ربكم، فمهما كانت الآيات بيّنات لعلماء المسلمين وعامتهم فإنهم لن يتبعوها
برغم أنهم مؤمنون بأنها من عند الله في محكم القرآن العظيم من قبل أن يبعث الله الإمام المهديّ المنتظَر الحقّ من ربهم،
فمهما أقام الإمام المهديّ عليهم الحجّة بآيات الكتاب المحكمات فإنّهم لن يتبعوها؛
بل يتّبعوا لِما يخالفها من تفاسير قومٍ يقولون على الله ما لا يعلمون أو يتّبعوا ما يخالف لمحكم الكتاب من حديثٍ مفترًى على الله ورسوله،
فهنا يتعجب الذين بصّر الله قلوبهم بنور البيان الحقّ من ربهم .. كأمثالكم
یعنی ینالهم العجب من علماء المسلمین و أمتهم کیف لایبصرون، يقول : کیف لایبصرون أن الامام المهدي ناصر محمد الیماني حتما أقام علیهم الحجة
یعني یحس الواحد باستغراب واندهاش یقول : لماذا ؟ .. لأنه يراه واضح،
والله سبحانه و تعالی یقول : هل یستوي الأعمی و البصیر ؟ .. یا أخی أنت ترى و غیرك لا يرى نهائیا .. ولا يرى أي شيئ ..
کذلك الهدی .. الذی عنده فرقان يرى، والذی ليس عنده فرقان والله لا يرى أي شيء .. ولا شيء
مهما أقمت علیه الحجة لا يرى أي شيء ..
الترجمة من 40د إلى 45د :
برغم أنهم مؤمنون بأنها من عند الله في محكم القرآن العظيم من قبل أن يبعث الله الإمام المهديّ المنتظَر الحقّ من ربهم،
فمهما أقام الإمام المهديّ عليهم الحجّة بآيات الكتاب المحكمات فإنّهم لن يتبعوها؛
بل يتّبعوا لِما يخالفها من تفاسير قومٍ يقولون على الله ما لا يعلمون أو يتّبعوا ما يخالف لمحكم الكتاب من حديثٍ مفترًى على الله ورسوله،
فهنا يتعجب الذين بصّر الله قلوبهم بنور البيان الحقّ من ربهم فيقولون:
"يا للعجب من علماء المسلمين وأمّتهم كيف لا يُبصرون أنّ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني حتماً أقام عليهم الحجّة جميعاً
بآياتٍ محكماتٍ بيّناتٍ في محكم القرآن العظيم لعلماء الأمّة وعامة المسلمين لا يزيغ عن اتّباعها إلا الفاسقون. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ۖ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ (99)} صدق الله العظيم [البقرة].
طبعا آیات واضحات لعلماء الأمة وعامة المسلمین
{وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ۖ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ (99)}
لأنه قد يأتي واحد ویقول القرآن لایعلم تأویله إلا الله .. یاسبحان الله هنا یتكلم عن المتشابه، و المتشابه كما قلنا عشرة بالمائة
قال الله تعالى: {وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ۖ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ (99)} صدق الله العظيم [البقرة].
وربّما يودّ أحد علماء المسلمين وعامتهم أن يقولوا: "يا ناصر محمد اليماني، وما هي هذه الآيات البينات لعلماء المسلمين وعامتهم
التي أقمت الحجّة بها على عالمهم وعامتهم فأبوا أن يستجيبوا لأمر الله؟" فمن ثمّ يردّ عليكم الإمام المهديّ الحقّ من ربكم وأقول:
ألم نأمركم بما أمركم الله به في محكم كتابه بنفي التعدديّة الحزبيّة والمذهبيّة في دين الله تنفيذاً
لأمر الله إليكم في محكم كتابه القرآن العظيم في قول الله تعالى:
{{{{{{{{{{ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ }}}}}}}}}} صدق الله العظيم [الشورى:13]
من قال هذا الإمام المهدي ؟ بل قالها الله رب العالمین
{ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ .. ولا .. نفى .. وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ }
فهل هذا الأمر إليكم من ربكم ترونه يحتاج لتفسيرٍ وتأويلٍ؟ ألا والله إنّه ليفقهه ويعلمه جميعُ علماء المسلمين وكافة طوائفهم؛
بل وعدكم الله بعذابٍ عظيمٍ لئن فّرقتم دينكم إلى شيعٍ وأحزابٍ. وقال الله تعالى:
{وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (105)} صدق الله العظيم [آل عمران].
وهذه هي الطامّة الكبرى
لأنهم لو تمسكوا بالآيات البينات الواضحات، والذي لم يفهموه يتركوه إلى أن يبعث الله أحد أئمة الكتاب ليبيّنه لهم،
لأن للإختلاف سبب : يحاولون تفسير المتشابه،
لأن لو تركوا المتشابه، {كل من عند ربّنا}، {وما يذكروا إلاّ أولي الأبواب}، يترك،
ولمّا يبعث الله لهم إمام يوضحها لهم، ويتمسكوا بالواضح البيّن،
لذلك قل الله تعالى : {وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ...}
هذا نهی لمن .. لعلماء المسلمین ..
{وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ}
لماذا؟ لأن إختلافهم مصیبة کبری علی أمة الاسلام و المسلمین
تتفرق کل أمة وراء إمام، ثم یقتلون بعضهم و یسفکون دماء بعضهم بعضا و تذهب ریحهم، کما هو حالهم الیوم،
لأن توعد الله علماء المسلمین
{وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (105)}
كون اختلافكم في الدين طامةٌ كبرى على أمّة المسلمين حتى سفكوا دماء بعضهم بعضاً وذهبت ريحكم كما هو حالكم اليوم،
كون كلّ طائفةٍ تتبع إماماً، ومعظمهم اصطفى نفسه للناس إماماً ولذلك لا يستطيع أن يهيمن على العلماء الآخرين في عصره بسلطان العلم الملجم،
وكلّ إمام يصطفي نفسه تمسّك برأيه، وكلّ طائفة تبعت إمامها وهو من اصطفى نفسه لهم إماماً،
وطوائف أخرى تبعت الافتراء على الله ورسوله وأئمة الكتاب المصطفين، فتناحر المؤمنون، فيقتلون بعضهم بعضاً، وكلّ حزبٍ بما لديهم فرحون،
ففشلتم وذهبت ريحكم كما هو حالكم اليوم يا معشر المسلمين، ولذلك تجدون أنّ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني يدعوكم إلى نفي تعدد الأحزاب المذهبيّة في دين الله،
فهل أمرتكم بغير ما أمركم الله به في محكم كتابه العزيز في قول الله تعالى:
{{{{{{{{{{ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ }}}}}}}}}} صدق الله العظيم ؟
الترجمة من 45د إلى 50د :
وهل أمرتكم بغير ما أمركم به محمدٌ رسول الله؟ وقال محمدٌ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
[[[[[[ إن الله يأمركم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً وأن تعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا ]]]]]]
صدق محمدٌ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
ونكرر الفتوى لكم بالحقّ عن سبب تفرقكم إلى شيعٍ وأحزابٍ
طبعا " الشیع " یقصد به أحزاب
عن سبب تفرقكم إلى شيعٍ وأحزابٍ فإنما هو بسبب علماءٍ يصطفون أنفسهم أئمةً للناس ولم يصطفِهم الله شيئاً
وقالوا على الله ما لا يعلمون، فمن ثم يقول كلٌّ منهم: "فإن أصبت من الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان"!
إذن، اذا کان من نفسه و الشیطان ؟ ألیس طامة کبری علی الذین یتبعونه ؟
كونهم يفسّرون آياتٍ في القرآن العظيم اجتهاداً من عند أنفسهم. بل الإجتهاد هو البحث عن الحقّ بسلطان العلم المبين من ربّ العالمين
فمن ثمّ يعلِّم الناس بسلطان العلم الحقّ من ربهم، ولكنهم اتّبعوا أمر الشيطان وهم لا يعلمون أنهم اتّبعوا أمر الشيطان.
وربّما يودّ أحد علماء المسلمين وعامتهم أن يقول: "وما هو أمر الشيطان؟". ثم نترك الجواب عليكم من ربكم مباشرةً عن أمر الشيطان.
قال الله تعالى: {إِنَّمَا يَأْمُرُكُم بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:169].
یعني هذا من أمر الشیطان أن تقول علی الله ما لا تعلم.
ولكن الله حرم على علماء المسلمين أن يقولوا على الله ما لا يعلمون. تصديقاً لقول الله تعالى ...
رکزوا علی هذین الأمرین أمر من الشیطان .. ما هو ؟..
{إِنَّمَا يَأْمُرُكُم بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ}
هذا أمر من الشیطان
ولكن الله حرم على علماء المسلمين أن يقولوا على الله ما لا يعلمون. تصديقاً لقول الله تعالى ...
{قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الحقّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (33)} صدق الله العظيم [الأعراف].
وذلك هو سبب ضلال وهلاك من كان قبلكم من الأمم من بعد بعث أنبياء الله إليهم في كل أمّة،
فمن بعد موت أنبيائهم بفترةٍ زمنيّةٍ يأتي أناسٌ ينصّبون أنفسهم أئمةً للمسلمين
هذا لیس فقط من أتباع محمد رسول الله صلی الله و علیه و سلم بل من جمیع أمم الأنبیاء من قبله
فمن بعد موت أنبيائهم بفترةٍ زمنيّةٍ يأتي أناسٌ ينصّبون أنفسهم أئمةً للمسلمين في الدين فيقولون على الله ما لا يعلمون،
فأضلوّا أنفسهم وأضلّوا أمّتهم،
فعلموا ان جمیع الانبیاء جائوا بالاسلام، و لیس محمد رسول الله صلی الله و علیه و اله و سلم فقط، جمیعهم جائوا بالاسلام
وکلهم یدعون للإسلام، وإنما إبراهیم علیه الصلاة والسلام سمانا المسلمین، والأنبیاء هم یدعون إلی الإسلام.
وذلك هو سبب ضلال وهلاك من كان قبلكم من الأمم من بعد بعث أنبياء الله إليهم في كل أمّة،
فمن بعد موت أنبيائهم بفترةٍ زمنيّةٍ يأتي أناسٌ ينصّبون أنفسهم أئمةً للمسلمين
في الدين فيقولون على الله ما لا يعلمون، فأضلوّا أنفسهم وأضلّوا أمّتهم،
وكان ذلك سبب هلاك الأمم بسبب تبيان بعض كلام الله برأيهم من عند أنفسهم، فاختلفوا في تفسيره وتأويل متشابهه وتركوا محكمه.
ولذلك قال محمدٌ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: [إنما هلك من قبلكم باختلافهم في الكتاب] صدق محمدٌ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
کون کل یفسر آیات الله من عند نفسه حسب ما یراها وهذا لایجوز
لأنه عندما یفسرها من عند نفسه إذا کان راسخا فی الکتاب ..
یمر علی الکتاب فتأتي آیات کثیرة تقول له لا ..لا .. تفسیرك خطأ
تنفي تفسیره لأن البیان لا بد أن یکون کالبنیان یشد بعضه بعضا
الترجمة من 50د إلى 55د :
ولذلك حذّركم الله من الاختلاف في دينكم بسبب قولكم على الله ما لا تعلمون ووعد المختلفين في الدين من بعدِ في آياته البيّنات بعذابٍ شديدٍ.
وقال الله تعالى: {وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (105)} صدق الله العظيم [آل عمران].
ولو وُجد إمامٌ مصطفًى بين الأئمة المختلفين في الدين لهيمن عليهم بسلطان العلم الملجم من محكم الكتاب،
ولعدم وجود الإمام المصطفى لهم من ربهم فلن يهيمن الأئمة الذين اصطفوا أنفسهم على الآخرين؛
فلن يهيمنوا بسلطان العلم الملجم، فكلٌّ منهم ذهب بتفسيره حسب ما يراه برأيه أو اتّبع أحاديث الفتنة المفتراة
فتفرّق المسلمون إلى شيعٍ وأحزابٍ وكلّ حزبٍ بما لديهم فرحين.
وها هو الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني بعثه الله إليكم بقدرٍ مقدورٍ في الكتاب المسطور في زمن اشتدّ فيه اختلافكم وسفك دماء بعضكم بعضاً،
وبما أني الإمام المهديّ المنتظَر مصطفى من ربّ العالمين فإذا كنت كذاباً أشِراً ولست المهديّ المنتظَر
فحتماً سوف أكون كمثل أئمتكم الذين اصطفوا أنفسهم فلن أستطيع أن أهيمن على كافة علماء المسلمين المختلفين في الدين،
ولكن إذا كان الإمام المهديّ المنتظَر هو حقاً ناصر محمد اليماني فأقسم بالله العظيم ربّ السماوات والأرض وما بينهم وربّ العرش العظيم
لو اجتمع كافة علمائكم وأئمة الضلال منكم الأحياء والأموات أجمعين فإنهم لن يستطيعوا أن يقيموا الحجّة من القرآن العظيم على الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
ولو كان بعضهم لبعضٍ ظهيراً ونصيراً. وهذه الفرس وهذا الميدان ولن أبارزكم بالسيف؛ بل بسلطان العلم المحكم في القرآن العظيم،
ولكم شرطٌ علينا أن نستنبط لكم حكم الله بينكم من آيات الكتاب المحكمات البيّنات لعلماء المسلمين وعامتهم يفقههن كلّ ذو لسانٍ عربيٍّ مبينٍ،
وإذا لم يجعلني الله المهيمن على كافة علماء المسلمين وعامتهم بسلطان العلم الملجم، فاشهدوا فلست المهديّ المنتظَر ناصر محمد،
ألا والله الذي لا إله غيره لو هيمنتم على ناصر محمد بسلطان العلم حتى في مسألةٍ واحدة ٍفقط فلست المهديّ المنتظَر ناصر محمد
حتى ولو هيمنت عليكم بنسبة تسعمائة وتسعة وتسعين بالألف فلست المهديّ المنتظَر ناصر محمد الحقّ
حتى أهيمن عليكم بنسبة ألفٍ في الألف بسلطان العلم الملجم نأتيكم به من محكم القرآن العظيم، فكونوا على ذلك من الشاهدين،
لماذا ؟ لأني لم أقل إني المهدي المنتظر من ذات نفسي بل محمد رسول الله بإذن الله قال:
وإنك المهدي المنتظر و ما جادلك عالما من القرآن إلا غلبته
إذا لا ینبغی لعالم أن یغلبني ولو فی مسألة واحدة لأن إذا غلبني فی مسألة واحدة أصبحت لست الإمام المهدي و انتهی الأمر
ولو هيمنت عليكم بنسبة تسعمائة وتسعة وتسعين بالألف
فلست المهديّ المنتظَر ناصر محمد الحقّ حتى أهيمن عليكم بنسبة ألفٍ في الألف بسلطان العلم الملجم نأتيكم به من محكم القرآن العظيم،
فكونوا على ذلك من الشاهدين،
برغم أني لم أكن يوماً من أحد علماء المسلمين
لم أكن يوماً من أحد علماء المسلمين أصحابی ورفاقی یعلمون ذلك أنی ما قط طلعتا لمنبر وخطبت فیهم أبدا ..
ما کنت یوما من علماء المسلمین، إذا من علمني؟ .. وإتقوا الله و یعلمکم الله ..
یعنی إتقوا الله .. لا تقول علیه غیر الحق، و اخشی أن تقول علیه غیر الحق .. إخشی .. اذا إتقیته سیعلمك
وما قط صعدت على منابر مساجدهم خطيباً،
ولكني أتقي ربي أن أقول عليه ما لا أعلم، فعلمني ربي تصديقاً لوعده الحقّ في محكم كتابه القرآن العظيم في قوله تعالى:
{وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (282)} صدق الله العظيم [البقرة].
ويا معشر المسلمين المختلفين في دينهم اتقوا الله، فوالله الذي لا إله غيره إنّ من أظهره الله منكم
على دعوة الإمام المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني في عصر الحوار من قبل الظهور فأعرض عن داعي الحقّ من بعد ما تبيّن له
أنّ ناصر محمد اليماني ينطق بالحقّ ويهدي إلى صراطٍ مستقيمٍ ولم يعترف بالحقّ من ربه فإنّه لمن المعذبين،
أولئك حَكَمَتْ عقولهم بيني وبينهم أنه الحقّ وأخذتهم العزّة بالإثم تكبراً وغروراً فأبت قلوبهم اتّباع الحقّ من ربهم،
ألا يكفيكم ما قد حدث لكثيرٍ من المسلمين من قتلٍ وسفك دماءٍ وتشريدٍ وفسادٍ كبيرٍ وظلمٍ عظيمٍ؟
ألا لعنة الله على الساكتين عن الحقّ من علماء المسلمين من بعد ما تبيّن لهم أنه الحقّ،
الترجمة من 55د إلى 1:00سا :
لماذا ؟ لأنه شیطان .. إذا تبین له الحق و لم یتبعه، أصبح شیطان.
وربّما يودّ أحد السائلين أن يقول: "فما خطبك يا هذا تسمي المهديّ المنتظَر ناصر محمد؟".
فمن ثمّ يردّ عليه المهديّ المنتظَر ناصر محمد وأقول: فما ظنّك بقول الله تعالى:
{مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} صدق الله العظيم [الأحزاب:40]؟
وبما أنه لا نبيٌّ جديدٌ من بعد خاتم الأنبياء محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذاً فحتماً
إنما يبعث الله المهديّ المنتظَر ناصر محمد أي ناصراً لما جاء به محمدٌ رسول الله وخاتم الأنبياء والمرسلين،
ولذلك ندعوكم إلى اتّباع كتاب الله القرآن العظيم والسّنة النبويّة الحقّ، وما عندي وحيٌ جديدٌ من الله؛
بل ناصراً لما جاءكم به خاتم الأنبياء والمرسلين محمدٌ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
وربّما يودّ كافة علماء المسلمين أن يقولوا: "وما اسمك أنت يا من يدّعي أنه المهديّ المنتظَر ناصر محمد؟".
طبعا والله ان کل علماء السنة و الشیعة لیعلمون الحدیث الحق ومتفقین علیه .. یواطئ اسمه اسمی،
و أن التواطئ لایقصد به فی اللغة التطابق بل التوافق، لذلك قال یواطئ اسمه اسمی .. معناه ان إسم محمد یاتي فی إسم الاب .. یوافق اسمه إسمی
وربّما يودّ كافة علماء المسلمين أن يقولوا: وما اسمك أنت يا من يدّعي أنه المهديّ المنتظَر ناصر محمد؟".
فمن ثم نردّ عليهم بالحقّ وأقول: والله الذي لا إله غيره ولا معبودَ سواه، إنّ اسمي الذي سمّاني به أبي منذ أن كنت في المهد صبيّاً
أنه قد سمّاني (ناصر محمد) وهو لا يعلم بأنّ الله سوف يصطفيني المهديّ المنتظَر ناصر محمد، ولكن ذلك بقدرٍ من الله مقدورٍ في الكتاب المسطور،
ولذلك أفتاكم محمدٌ رسول الله عن الاسم (محمد) أنه يواطئ في اسم المهديّ المنتظَر ناصر محمد،
أي يأتي الاسم محمد يوافق في اسم الإمام المهديّ ناصر محمد كون الله يعلم أنّ خاتم الأنبياء والمرسلين هو محمدٌ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،
وفي ذلك الاسم تكمن حكمة التواطؤ للاسم محمد في اسم الإمام المهديّ ناصر محمد، ولكن علماءكم جعلوا التواطؤ أنه يقصد به التطابق،
وإنهم لكاذبون! وأقسم بالله العظيم أنهم جميعاً ليعلمون أنّ التواطؤ لغةً لا يقصد به التطابق؛ بل يقصد به التوافق،
ولكن الله أعمى بصيرتهم برغم علمهم أنّ التواطؤ لا يقصد به التطابق؛ بل يقصد به التوافق. فهل تستطيعون أن تنكروا أنّ الاسم محمد لا يوافق في اسمي (ناصر محمد)؟
وحتى ولو أقررتم بالاسم جميعاً أنه حقاً لا بدّ أن يكون اسم الإمام المهديّ المنتظَر ناصر محمدٍ فمن ثم نقول:
وماذا يغني عني اسمي ناصر محمد إذا لم يؤيّدني ربي بسلطان العلم الملجم لكافة علمائكم فلا يجادلني عالمٌ من القرآن العظيم إلا غلبته؟ فإلى متى الإعراض؟
وأخشى عليكم قارعةً من الله تصيبكم وأن تحلّ قريباً من دياركم فتزلزل الأرض من تحت أرجلكم، وذلكم من عذاب الدرجة الثانية
طبعا ما هو عذاب الدرجه الثانیة .. نحن أنذرناهم فی الاول من عذاب الدرجة الثالثة من قبل أن یحدث من قبل سنین و أنتم کلكم علی ذلك من الشاهدین ..
من قبل سنین قلت إذا أعرضتم فان الله سیصیبكم من عذاب الدرجه الثالثة و قلت فی نفس البیان:
الترجمة من 1:00سا إلى 1:05سا :
و ربما یقول احد السائلین و ما هو عذاب الدرجه الثالثة و من ثم نرد علیه بقول الله تعالی :
{قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُم بَأْسَ بَعْضٍ }
اذا .. يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض هذا عذاب الدرجة الثالثة
لكن من تحت ارجلكم .. زلزال .. الی ما یشاء الله
من فوقکم هذا کوکب العذاب
وأخشى عليكم قارعةً من الله تصيبكم وأن تحلّ قريباً من دياركم فتزلزل الأرض من تحت أرجلكم، وذلكم من عذاب الدرجة الثانية
يا من تأمنون مكر الله، فإن كان لكم كيدٌ فكيدوني ثم لا تنظروني، ولينصرنّ الله من ينصره بالحقّ،
واعلموا أن الله مع المتقين، أليس الله بكافٍ عبده؟ سبحانه وتعالى علواً كبيراً، نعم المولى ونعم النصير!
ويا معشر المسلمين اتّبعوا الصراط المستقيم بدعوة الاحتكام إلى القرآن العظيم فإن أبيتم فإني أخاف عليكم عذاب يومٍ عقيمٍ،
أم تظنون أنّ عذاب يومٍ عقيمٍ هو قيام الساعة؟ بل ذلك يوم يظهر الله عليكم المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني في ليلةٍ واحدةٍ وأنتم صاغرون،
ويظهره الله بعذاب يومٍ عقيمٍ، وليس عذاب يومٍ عقيمٍ هو عذاب الساعة، فلنحتكم إلى القرآن العظيم إن كنتم به مؤمنين. وقال الله تعالى:
{وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ (55)} صدق الله العظيم [الحج].
طبعا عذاب یوم عقیم هو قبل قیام الساعة، قال الله تعالی :
{وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا}
المشکلة انه شمل قری المسلمین و الکفار لأنه قال {وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إلا ...} و لم یستثنی .. هذه المشکلة .. هذه الطامة الکبری
{وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا}
طیب، کیف یقصد{... كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا}
قال الله تعالی : { فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاء بِدُخَانٍ مُّبِينٍ (10) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (11) }
لم یقل الذین کفروا .. یغشی الناس .. للاسف لأنه لم یعد من الاسلام إلا اسمه و من القرآن إلا رسمه
{يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (11) رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (12) } یعنی سیؤمنوا کلهم، لکن للاسف لما یروا العذاب .. انا لله و إنا الیه راجعون.
وذلك وعدٌ محتومٌ، وذلك وعدٌ محتومٌ، أُشهد الله أن ذالك وعدٌ محتومٌ ، كوكب العذاب؛ يمر من فوق الأرض، فيمطر عليها بأحجار من نارٍ،
وعدٌ محتومٌ، لأنه لابد ان یظهر الله به المهدي المنتظر علی کافة دول البشر.
وأما كوكب العذاب الذي سوف يمرّ عليكم من جنوب الأرض، طبعا ترونه یأتی من جنوب الأرض
وأما كوكب العذاب الذي سوف يمرّ عليكم من جنوب الأرض ليلة مروره فذلكم وعدٌ حتميٌّ كون الله سوف يظهر به المهديّ المنتظَر على كافة البشر
لأن الله جعله خليفةً عليكم وأنتم عنه تستكبرون وتستهزِئون، ويوشك الله أن يغضب لكتابه وعبده. فأين تذهبون؟
وجميعكم ظالمون ملوكاً ورؤساء وشعوبكم، فكذلك يولّي الله الظالمين بعضهم بعضاً، وأظلمكم كبراؤكم المجرمون الذين لا يخافون الله ربّ العالمين
وكلّ همهم البلوغ إلى السلطة أو البقاء فيها مهما سفكوا من دماءٍ! فكذلك نرى إجراماً في اليمن من بعضهم بعضاً بين الأحزاب ومن جيرانهم؛
بل جرائم كبرى على المستضعفين في الأرض ويقتلون أناساً أبرياء ونساءً وأطفالاً وليسوا من الأحزاب في شيء! فهل تأمنون مكر الله يا من تفعلون ذلك ؟
الترجمة من 1:05سا إلى 1:10سا :
فاتقوا الله ويكفي فساداً في الأرض واستجيبوا لدعوة الاحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم. وأشهد الله الواحد القهار وكفى بالله شهيداً
أني المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني أعلن الكفر بالتعدديّة المذهبيّة والحزبيّة في دين الله وأدعوكم إلى الله
ليحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون في دينكم حتى ننفي التعدديّة الحزبيّة والمذهبيّة في دين الله
فنجعلكم أمّةً واحدةً على صراطٍ مستقيمٍ متبعين كتاب الله القرآن العظيم والسنة النبويّة الحقّ التي لا تخالف لمحكم القرآن العظيم.
ويا معشر البشر أجمعين كافرهم والمسلمين، فاسمعوا ما سوف يقول لكم المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني:
أقسم بالله الواحد القهار الذي يرسل السماء عليكم مدراراً ويجعل لكم جناتٍ ويجعل لكم أنهاراً الذي خلق الجانّ من مارج نارٍ وخلق الإنسان من صلصالٍ كالفخار،
لا أمان للأحزاب من شرّ بعضهم بعضاً إلا بالاستجابة لداعي الله عبد الله وخليفته الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني الذي بعثه الله رحمةً للعالمين.
ويا معشر الأحزاب في اليمن والشعب اليماني، فهل ترون لو انتصر أحزابٌ على أحزابٍ فإنه سوف يستقر الأمن وتحقن الدماء؟ وهيهات هيهات!!
فوالله إنكم لتعلمون أنه سوف يستمرّ سفك الدماء ومطاردة الأحزاب المنتصرة للأحزاب المهزومة،
فلو دخلوا جحر ضبٍّ لدخلوا وراءهم ليسفكوا دماءهم وليقضوا عليهم، وتستمر حرب شوارعٍ وفسادٍ أكبر على ما هم عليه وأطغى.....
ولا نزال نعلن التحدي بالحقّ بإذن الله الواحد القهار أنهم لن يجدوا حلاً آمناً لجميع الأطراف لكافة الأحزاب
إلا بالاعتراف برحمة الله للعالمين الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني الذي تجهلون قدره ولا تحيطون بسره، واعلموا أن الله بالغٌ أمره،
ولكن أكثر الناس لا يعلمون، إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم قد بلغت اللهم فاشهد،
وأُشهد الله وكفى بالله شهيداً أني لستُ في أحزابكم المذهبيّة والسياسيّة في شيء؛
بل معتصم بکتاب الله ربّ العالمين ومعرض عنكم أجمعين تنفيذاً لأمر الله لعبده في محكم كتابه القرآن العظيم:
{إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (159)} صدق الله العظيم [الأنعام]،
ولكنكم من غبائكم وجهلكم تريدون مهديّاً منتظراً يبعثه الله متّبِعاً لأهوائكم ومتحزباً لإحدى طوائفكم! إذا فكيف يحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون
لو يبعثه الله حسب أهوائكم مهديّاً حزبيّاً طائفيّاً سنيّاً أو شيعيّاً؟ فسبحان الله العظيم فلو يتبع الحقّ أهواءكم لفسدت السماوات والأرض!
تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلَوِ اتَّبَعَ الحقّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ ۚ بَلْ أَتَيْنَاهُم بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَن ذِكْرِهِم مُّعْرِضُونَ (71)} صدق الله العظيم [المؤمنون].
والحكم لله يقضي بالحقّ وهو خير الفاصلين، وأفوض أمري إلى الله إن الله بصيرٌ بالعباد، فارتقبوا إني معكم رقيبٌ.
فبلغوا بياني هذا يا معشر الأنصار عبر الإنترنت العالميّة وسيلة الدعوة العالميّة فقد صار الناس أكثر من تسعين في المائة
في عالم الواتساب والفيسبوك في الإنترنت العالميّة، واستخدموا جميع الوسائل التقنية ما استطعتم کونها وسیلة دعوة
سواء في التبليغ في المواقع الإسلاميّة والترفيهيّة والسياسيّة والمذهبيّة والصفحات الاجتماعية والفيسبوك واليوتيوب وقنوات الإنترنت العالمية،
ركزوا على هذا البيان، وبلغوا به، ... وعذاب الله اقترب... فقد اقترب العذاب فاتقوا الله يا أولي الألباب.
الترجمة من 1:10سا إلى 1:16سا :
وربّما يودّ أحد السائلين أن يقول: "وهل لا يزال من سوف يسلمك قيادة اليمن هو الزعيم علي عبد الله صالح؟".
فمن ثمّ يردّ عليه الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني وأقول: إني لم أفتِكم بذلك من باب الحزبيّة فلست من حزب علي عبد الله صالح في شيء
ولستُ من حزب الحوثيين في شيء ولستُ من حزب الإصلاحيين وشيعتهم في شيء ولا يهوديّاً ولا نصرانيّاً ولا أنتمي لأيٍّ من أحزابكم المفسدين في الأرض؛
بل إنّني الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني حنيفٌ مسلمٌ وما أنا من المشركين.
وبالنسبة لفتوى تسليم قيادة اليمن من علي عبد الله صالح إلى الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني فهكذا الخبر من الله الواحد القهار
من قبل إحدى عشر عاماً وبضعة أشهر، والله بالغٌ أمره شاء علي عبد الله صالح أم أبى أو شاء الحوثيون أم أبوا أو شاء الإصلاحيون وأحزابهم
أم أبوا أو شاءت المملكة العربية السعودية أم أبتْ أو شاءت دول الخليج أم أبتْ، فأنا أعلم أني لم أكذب على الله في أكثر من ثماني رؤى من الله تترى،
ولسوف يصدقني ربي الرؤى بالحقّ فتكون فتحاً مبيناً كما أصدق محمداً رسول الله رؤياه بالحقّ فكان تصديق الرؤيا فتحاً مبيناً.
تصديقاً لقول الله تعالى: {لَّقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بالحقّ ۖ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ} صدق الله العظيم [الفتح:27].
وربّما يودّ أحد السائلين أن يقول: "يا ناصر محمد اليماني فهل سياسة حكومة الإمام المهديّ في اليمن سوف تكون سياسيةَ استقصائيّة للأحزاب من الحكم؟".
فمن ثم يرد الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني على كافة السائلين وأقول: أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين،
فإذا استجاب الأحزاب في اليمن لدعوة الاحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم فسوف نوحّد صفّهم ونجمع شملهم ونشرك قادة الأحزاب في الحكم
من بعد نفي التعدديّة الحزبيّة والمذهبيّة، فلا أقطع في صغيرةٍ ولا كبيرةٍ في الشؤون العامة حتى يشهدوا، فذلكم حكم الشورى الحقّ لو كنتم تعلمون.
بمعنی لیس کما هو معمول فی مجلس النواب .. بالصوت .. تصویت .. تصویت .. تصویت لا ..لا ..لا،
هو الشوری ، ثم الرأي و القرار یكون بید القائد .. من المفروض یكون مجلس الشوری مباشرة مع الملك أو الرئیس
فإذا عزمت على اتّخاذ القرار من بعد الشورى توكلت على الله الواحد القهار وليس بالتصويت كما تفعل أحزاب الديمقراطية.
وربما يودّ أحد السائلين من دول الجوار أن يقول: "وهل سوف تحارب إحدى دول الجوار يا ناصر محمد اليماني من بعد التمكين في اليمن؟".
فمن ثم يردّ المهديّ المنتظر ناصر محمد اليماني وأقول: لم يبعث الله المهديّ المنتظر ناصر محمد اليماني مفسداً في الأرض يقاتل الناس على ملكهم،
فوالله لو امتلكت أكبر جيشٍ في البشر وكافة أسلحة الدمار لما غزوت دول الجوار إلا من أعلن الحرب على المهديّ المنتظر من بعد الظهور من دول المسلمين أو الكفار،
فلسوف يجدوننا أشدّ بأساً بإذن الله الواحد القهار. ولا ولن يُعدّ المهديّ المنتظر الجيوش لمحاربة دول المسلمين أو الكفار الذين لم يحاربوننا في دين الإسلام؛
بل سوف نعدّ الجيوش لمحاربة الشيطان الأكبر ذلكم المسيح الكذاب الذي يعدّ الجيوش منذ آلاف السنين استعداداً لمحاربة المهديّ المنتظر ناصر محمد اليماني،
ولسوف ينصر الله المهديّ المنتظر ووزيره المسيح عيسى ابن مريم الحقّ صلى الله عليه وعلى أمّه وأسلم تسليماً وجيوشنا الأنصار؛
فينصرنا الله نصراً عزيزاً مقتدراً، ولله جنود السماوات والأرض ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
واقترب خروج المسيح الكذاب الذي يريد أن يقول أنه المسيح عيسى ابن مريم، ويقول إنه الله ربّ العالمين.
طبعا المسیح الکذاب یخطط لهذا من زمان .. من قبل أن یبعث محمد رسول الله صلی الله و علیه و آله و سلم . .
جعل هناك اناساً من أحبار الیهود یذهبون و یعلنون النصرانیة و اتباع المسیح عیسی بن مریم فبالغوا فیه حتی قالوا انه الله .. لماذا ؟ ..
لكي عندما یاتي الشیطان یقول إنه الله .. یقولوا اذا هولاء الذین قالوا ان المسیح هو الله علی الحق و نحن نصبح علی باطل .. خطة قدیمة جدا،
و لذلك سمی المسیح الکذاب .. لماذا المسیح الكذاب ؟ لأنه لیس المسیح عیس بن مریم .. لانه ما ینبغی للمسیح عیسی بن مریم ان یقول انه الله فهذا کذاب لا نصدقه
ولذلك يسمى المسيح الكذاب، وما كان للمسيح عيسى ابن مريم الحقّ أن يقول ذلك؛ بل عبد الله ورسوله.
ولذلك اقتضت الحكمة في عودة المسيح عيسى ابن مريم صلى الله عليه وعلى أمّه وأسلم تسليماً،
كون الحكمة من عودته لأن المسيح الكذاب يريد أن ينتحل شخصية المسيح عيسى ابن مريم، ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين.
وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
خليفة الله في الأرض المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني.
إنتهى نص كلمة الإمام ------------------------------
،
السلام عليكم ورحمة من الله ورظوانه ماشاءالله عليك اخي بوعلام فكرة رائعة وان شاء الله بقية الانصار يهتمو للفكرة لانها تخدم الدعوة
