سلام على من بعثه الله بالحق

[البصيرة]

حياكم الله اخي فى الله معكم اخوكم البصيرة وهذا الاسم تعريفي للمنتدي وقصته اني كنت ابحث عن البصيرة فالحمدلله ان هدانا لبصيرة القران العظيم بنور البيان الحق من الامام العليم المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني, اما وانكم علمتم فسل الله بالدعاء من قلبك ومن ثم بايع ياحبيبي فى الله

اقتباس المشاركة : مكة

الأخوة والأخوات رواد الموقع
لى سؤال أخر فى القرآن
قال الله تعالى "الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلاَّ أَن يَخَافَا أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللّهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ"
سؤالي بالتحديد هو كيف يأمر الله الرجال ألا يأخذوا مما أعطوا النساء أثناء الزواج إلا بشرط أن يخافا ألا يقيما حدود الله؟ إي إن خاف الرجل أن يتعدى على حدود الله من حقه أن يغتصب مال المرأة؟ وما هي حدود الله التي سيخاف الرجل من عدم إقامتها؟

وشكرا لكى يا أختى البصيرة
وتقبلوا فائق إحترام وتقدير فنتهت أسئلتى وأنا أنتظر الجواب

— انتهى الاقتباس من مكة

اقتباس المشاركة : عبد النعيم الاعظم2

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحدة والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآلة وصحبة وعلى امامنا الحق المبين الذي اخرجنا الله بة من الشك الى اليقين وعلى انصارة السابقين .


اليك الاجابة عن اسئلتك ايها الضيف الكاشف العائد ومرحبا بك من اقتباسات النور المبين هُدى لقوم يعقلون ويتفكرون قبل ان يحكموا ونسأل الله ان يكشف لك الحق فتتبعة انة ولي الصادقين . .


1-




2-ما رأي ناصر محمد بزواج المتعة فهل يراها زنا كما يراها اعداء آال محمد أم يراها كما يراها آال محمد حلال




بيان هام وبُشرى للمؤمنين
-----------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء النبي الأمي وآله الطيبين والتابعين للحق إلى يوم الدين (وبعد) :-

قال الله تعالى:
{ وَلَا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۚ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا ﴿22﴾ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُوا دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَن تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا ﴿23﴾ ‏وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا }
صدق الله العظيم, [النساء]

وإلى البيان الحق حقيق لا أقول على الله إلا الحق لمن أراد الحق والحق أحق أن يُتبع وما بعد الحق إلا الضلال:

{ وَلَا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۚ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا }
صدق الله العظيم

وفي هذه الآية حرّم الله الزواج على الإبن ممن كانت زوجةً لأبيه سواء مُطلقة أو توفي أباه عنها { إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا } صدق الله العظيم

ومن ثم حرم الله عليكم محارمكم ومن النساء التي حرم الله عليكم الزواج بهنّ في محكم قول الله تعالى:
{ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُوا دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَن تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا }
صدق الله العظيم, [النساء:23]

ومن ثم أحل الله لكم ما وراء ذلك من النساء بشرط التحصين بالزواج حسب شرع الله في الكتاب مثنى وثلاث ورباع وإن خفتم أن لا تعدلوا فواحدة فبعد أن ذكر الله ماحرم عليكم من النساء ثم أحل الله لكم ما وراء ذلك،
تصديقاً لقول الله تعالى:
((وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ))
أي أحل الله لكم ما وراء ذلك إن تبتغوا بأموالكم مُحصنين بالزواج حسب الشريعة الإسلامية غير مُسافحين فتأتوهنّ أجورهنّ مُقابل الإستمتاع بالزنى بل أحل الله لكم بأموالكم مُحصنين بالزواج ما طاب لكم من النساء الحرات المُؤمنات إلى الرابعة وحسبكم ذلك إلا ما ملكت إيمانكم تصديقاً لقول الله تعالى:
{ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً }
صدق الله العظيم, [النساء:3]

فإذا تزوجها واستمتع بجماعها فليأتِها حقها المفروض تصديقاً لقول الله تعالى:
{ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا } صدق الله العظيم, [النساء:24]

ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة وأرادة الزوجة أن تتنازل عن بعض حقها المفروض فهو لزوجها هنيئاً مريئاً تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً ۚ فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَّرِيئًا }
صدق الله العظيم, [النساء:4]

وإن طلبت الطلاق ولم يستمتع بها أي لم يأتي حرثه فيسقط حقها المفروض ما دام زوجها لم يستمتع بها كما أحله الله له وطلبت منه الطلاق وتُريد الفراق من قبل أن يستمتع بها فهُنا يسقط حقها المفروض جميعاً ويعاد إلى زوجها فبأي حق تأخذه في حالة أنها طلبت الطلاق من قبل أن يدخل بها زوجها فوجب إرجاع حق الزوج إليه كامل مُقابل طلاقها وأما إذا طلقها زوجها من ذات نفسه قبل أن يستمتع بها وهي لم تطلب الطلاق منه فلها نصف الحق المفروض والنصف الآخر يُعاد إلى زوجها لأنه هو الذي طلقها من ذات نفسه ولم تطلب الطلاق منه فوجب عليه دفع نصف أجر الزواج تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ ۚ وَأَن تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۚ وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }
صدق الله العظيم, [البقرة:237]

والبيان الحق لقول الله تعالى: { إِلَّا أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ } أي إلا أن تعفوا الزوجة التي طلقها زوجها عن النصف الذي فرضه الله لها غير إن الله جعل لها الخيار فإن شاءت أتعفوا زوجها من ذات نفسه عن النصف الذي فرضه الله لها أو يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وهو وليّها لأن زوجها لم يدخل بها ولم يستمتع بها شيئاً ولكن الله فرض لها أن يعطيها نصف الأجر المُتفق عليه من قبل الزواج ما دام جاء الطلاق من الرجل وليس بطلب المرأة فوجب عليه إعطاءها نصف الفريضة أجرها المُتفق عليه المهم إن طلقها زوجها من ذات نفسه من قبل أن يستمتع بها شيئاً فوجب عليه إعطاءها نصف الفريضة المُتفق عليها إلا أن تعفوا المُطلقة عنهُ أو يعفوا عنه وليّها الذي بيده عقدة النكاح فيرُد إليه حقه كامل لأنه لم يستمتع بها ولم يدخل بها وإنما جعله الله أدباً للزوج وكذلك ليحد ذلك من كثرة الطلاق ولكن الله جعل للمُطلقة الخيار ولوليّها إما أن يأخذوا نصف المُفروض المُتفق عليه من قبل أو يعيدوه إلى من كان زوجها كامل ثم علّمهم الله إن اقرب إلى التقوى أن يعفون عنهُ إن شاؤا وأجرهم على الله تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَأَن تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۚ وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }
صدق الله العظيم

وأما في حالة أن الزوج طلقها من ذات نفسه ولم تطلب زوجته منه الطلاق وقد دخل بها وأستمتع بحرثه منها فلا يجوز له أن يأخذ مما أتاها شيئاً حتى لو أتاها قنطار من الذهب تصديقاً لقول الله تعالى:

{ وَإِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا ۚ أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا }
صدق الله العظيم, [النساء:20]

وأما في حالة إن الزوجة طلبت الطلاق من زوجها وهو قد استمتع بها فكذلك يعود إلى زوجها نصف الحق المفروض والنصف الأخر يسقط مُقابل إنهُ قد استمتع بها وافترشها سواء كانت بكراً أم ثيباً فلا يعود لزوجها حقه المفروض كاملاً لأنه قد تزوجها واستمتع بحرثه منها وليست المرأة كالرجل لأنها إذا كانت بكراً فقد أصبحت ثيباً فكيف يعود لهُ حقه كامل حتى ولو كان طلب الطلاق منها وبعض الرجال لئيم فإذا أراد ان يُطلق زوجته وهو يعلم إنهُ إذا طلقها وهي لم تطلب الطلاق منه بأن حقه سوف يسقط كامل حتى ولو كان قنطار من الذهب ثم يمنع عنها حقوقها الزوجية في الليلة والكيلة لكي تكره العشرة مع زوجها فتطلب الطلاق منه ثم يعود إليه نصف الفريضة المُتفق عليها من قبل الزواج ولكن الله علم بهذا النوع من الرجال ولذلك حرم الله عليهم أن يعضلوهن فيمنعوهن حقوقهن لكي يكرهن معاشرتهم فيطلبن الطلاق من أزواجهن ذلك تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ }
صدق الله العظيم, [النساء:19]

ولا يسقط حقها المفروض إن طلقها زوجها من ذات نفسه إلا في حالة واحدة إلا أن تأتي زوجته بفاحشة مُبينة تصديقاً لقول الله تعالى:
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا ۖ وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ } صدق الله العظيم, [النساء:19]

وكذلك يامعشر المؤمنون لقد حرّم الله عليكم أن يتزوج الرجل امرأة لا تُريد الزواج منه فيتزوجها كرهاً وهو يعلمُ إنها لا تريده فذلك مُحرم في كتاب الله عليكم أن تفعلوه ومن فعل ذلك فقد ظلم نفسه تصديقاً لقول الله تعالى:

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا ۖ وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ ۚ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا }
صدق الله العظيم
والبيان الحق لقول الله تعالى:
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا }
صدق الله العظيم

ويقصد الله بقوله { أَن تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا } أي أن يتزوج بها كرهاً وهي لا تُريده وذلك لأن الزوج يرث زوجته إذا تزوجها فتوفيت فهو يرثها يقصد به الزواج لأن بعض البنات يموت آباهن فيتولى أمرهن عمهن أخو أبيهن ثم يزوج ابنة أخية لابنه حتى ولو كانت لا تريده لكي لا يذهب الميراث إلى رجل آخر فأمركم أن لا تتزوجوا النساء كرهاً وهي لا تريد الزواج ممن تقدم لها ثم يتزوجها كرهاً سواء يفتن أبيها بالمال أو بالغصب عنها وعن ولي أمرها فيجبره أن يعقد له بها وهو يعلمُ إنها لا تريده فذلك لا يجوز شرعاً وكذلك المهم الفتوى الحق إنه لا يجوز تزويج النساء غصباً عليها وهي لا تريد الرجل فإن فعل فقد احتمل ظُلماً عظيماً في المرأة فليس الزواج تجارة سيارات بل الزواج روحين يلتقيان فإذا كانا مُتنافران فتعيش المرأة تعيسة مع زوج لا تحبه فهي مُعرضة للفتنة والفاحشة وقد تخزي أباها أو تجلب لزوجها أولاد ليس من ذريته فاحذروا أن تُكرهوا فتياتكم على البغي إن اردنا تحصناً وزوِّجوها بمن تُحب حتى ولو كان في نظركم فقيراً حقيراً فالعيش لها مع إنسان تحبه في كوخ خيرٌ وأمتع عندها من أن تعيش مع إنسان لا تحبه في قصرٍ فاخر فتكون معرضة لارتكاب الفاحشة، المهم إنه مُحرم عليكم أن تزوجوا البنت لرجل تكرهه وأما إذا كان الرجل هو من يكرهها فإذا كرهها الرجل وأراد أن يطلقها فبعض منهم يعضلها فيمنعها حقوقها لكي تطلب الطلاق منه ليسقط نصف حقها كذلك لا يجوز فإذا كرهها وأراد أن يُطلقها برغم إنها ذات دين وامرأة مُستقيمة غير إنه كرهها برغم أنها ذات دين ولربما سبب كُرهه لها لأنه أحب أمرأة أخرى أجمل منها وأراد ان يتزوجها ولذلك أراد أن يُطلق زوجته الأولى برغم إنهُ يعلم إنها ذات دين ولربما عنده أولاد منها ولكنه لم يعد يحبها بسبب فتنته بحب أخرى وكره امرأته بسبب فتنته بحُب أخرى وأراد أن يطلق زوجته فليعلم إنهُ كره شيء فيه الخير الكثير وفي ذريتها خيراً كثيراً فاظفر بذات الدين تربت يداك، وأما تلك المرأة التي ظن إنه أحبها وكره زوجته الأولى فإنها لم تكن ذات دين ولو كانت ذات دين لما تركته يُطلق امرأته الأولى وقالت وكيف تُطلق أمرأة لا ذنب لها ولم تطلب الطلاق منك فهذا لا يجوز لك بين يدي ربك وقد أحل لك أربع من النساء وإنما أمرك بالعدل بيننا بالحق وإذا كنت تخشى أن لا تعدل فواحدة وزوجتك أولى بك وأُم عيالك فتلك فيها كذلك خير وفي ذريتها فإن تزوجها على زوجته الأولى فتلك نور على نور وذريتهما طيبون ولا ولن يشاركهم الشيطان في ذريتهم أبداً وأما إذا طلق الأولى برغم إنها ذات دين واتبع رغبة امرأة أحبها لتحل محلها فليعلم إنهُ لا خير فيها والخير في امرأته الأولى التي كرهها بسبب فتنته بمن يريد أن يتزوجها فليعلم إن الخير في المرأة التي كرهها لا شك ولا ريب تصديقاً لقول الله تعالى:
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا ۖ وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ ۚ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا }
صدق الله العظيم

وذلك لأنهُ لم يعضلها إلا لكي تطلب الطلاق منه لأنه أحب أخرى وأراد أن يستبدلها بها وكذلك على الذين يتزوجون أكثر من واحدة ثم لا يعدلون فأبشرهم بالفقر بسبب عدم العدل بين زوجاته فدُعاء المظلومة مُستجاب فحين تراه يحسن إلى زوجته الأخرى ويمنعها فقد تدعو عليه أن يذهب الله مالة ويحقره ويفقره ثم يستجيب الله دُعائها لأنها مظلومة فيحرّمه الله الرزق كما حرم عليها مما يؤتيه لزوجته الأخرى وميعاد الفقر للذين لا يعدلوا هو تصديقاً لقول الله تعالى:
{ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا }
صدق الله العظيم

وذلك ميعاد الفقر لمن تزوج أكثر من زوجه ولم يعدل تصديقاً لقول الله تعالى:
{ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا }
صدق الله العظيم

ومعنى قوله تعالى: { ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا } صدق الله العظيم, أي أقرب للتقوى حتى لا تفقروا بسبب عدم العدل بين نساءكم ولن يحدث ذلك إلا إذا دعت عليه امرأته المظلومة وأما إذا لم تدعُ عليه ولم تعفُ عنه فسوف يلقى جزاءه من بعد موته ويوم القيامة يُرد إلى عذاب مُهين بسبب عدم العدل وعصى أمر ربه الذي حذّره إذا خشي عدم العدل فواحدة تكفيه وبعض الذين لا يعلمون يُأَوِّلون كلام الله كما يمليه عليهم الشيطان فيقول له لا تثريب عليك إن لم تعدل لأنك لن تستطيع تصديقاً تعدل ألم يقُلِ الله تعالى:
{ وَلَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ }
صدق الله العظيم, [النساء:129]

ثم يستمر الزوج في ظُلم زوجته الأخرى ويظن هذه فتوى من الله إنه لن يستطيع أن يعدل ولو حرص فاتقوا الله إنما يتكلم عن الحُب وما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وهذا يعود إلى إسلوب الزوجة وفنها في الزواج وحكمتها البالغة فلا تؤذيه حين خلوتها به بل يجدها جنة راضية ودودة تُحسن المُعاملة والعناق وليست جماد وكذلك لا تُعكر مزاج زوجها قبل أن يجامعها إذا كان لها طلب منه أو غير ذلك فالحكيمة لا تكلم زوجها بطلب أو بشيء قد يعكر مزاجه إلا بعد أن تسليه وتريحه فتبسطه لأنه إذا غضب عزفت نفسه فلا يريد جماعها ولا مداعبتها فالحكيمة تؤجل أي شيء تريد أن تقوله لزوجها خصوصاً إذا كانت تخشى أن تُعكر مزاجه فلن تقوله له إلا بعد أن تبسطه وتريح نفسه وتكسب قلبه فتلك امرأة حكيمة تفوز بقلب زوجها على زوجاته أجمعين ولن يستطيع أن يعدل الزوج بالحب ولكن الله جعل بينكم مودة ورحمة وذلك حتى إذا فازت أحدهن بالود وهو الحب ثم تفوز الأخرى بالرحمة والرحمة قد تشمل نسائه الأخرى جميعاً والرحمة درجة ثانية بعد الحُب ولكن الحُب لن يستطيع أن يُحب إلا واحدة ولن يستطيع أن يعدل بالحب في قلبه فيقسمه بين إثنتين أبداً وذلك هو المقصود من قول الله تعالى:
{ وَلَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ }
صدق الله العظيم

فلا يجوز له أن يميل كُل الميل فإن كان يحب أحدهن فإنه يستطيع أن يعدل بينهن في الكيلة والليلة فلا يؤتي التي يحبها أكثر من زوجته الأخرى فيظلم نفسه.

وذلك ما أستنبطه في شريعة الزواج في الدين الإسلامي الحنيف وأشهدُ الله إني لم أجد في كتاب الله زواج المُتعة أبداً وأكفر بزواج المتعة وذلك جاء من شريعة الشيطان وليس من شريعة الرحمن في شيء والذي أضلكم عن الحق هو لأنكم اتبعتم أمر الشيطان فقلتم على الله مالا تعلمون بظنكم أن معنى قول الله تعالى:
{ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا }
صدق الله العظيم, [النساء:24]

ويا حياكم من الله فكيف تظنوا إن هذه الآية أحل الله لكم فيها زواج المُتعة يا معشر الشيعة فقد افتريتم على الله مالم يُنزل الله به من سُلطان وكذلك أنتم يامعشر أهل السنة والجماعة افتريتم على الله بقولكم إنه كان زواج المُتعة حلال من قبل ثم حرمه الله أفلا تتقون؟ بل لم يُنزل الله به من سُلطان في جميع كُتب المُرسلين من أولهم إلى خاتمهم النبي الأمي الأمين محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ويا أمة الإسلام إن دليلهم على زواج المُتعة هو قول الله تعالى:
{ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا }
صدق الله العظيم, [النساء:24]

ويا سُبحان الله كيف تُحرفون كلام الله عن مواضعه المقصودة باتباع أمر الشيطان الذي أمركم أن تقولوا على الله مالا تعلمون وها نحن قد فصلنا هذه الآية من الكتاب تفصيلاً برغم إنها مُحكمة فبعد أن ذكر الله لكم كافة المُحرمات عليكم من النساء وبعد أن أكمل الله لكم ذكر المُحرمات من النساء بالزواج منهن من المحارم وغيرهن ثم أحل الله لكم ما وراء ذلك بالزواج حسب الشريعة الإسلامية المعروفة وغرّكم الشيطان بقول الله تعالى:
{ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ }

قاتلكم الله فجعلتم اسم الزواج هو المُتعة فحرفتم كلام الله عن مواضعه ولكني فصلت لكم المقصود إنه يقصد إنه إذا طلبت المرأة الطلاق ولم يستمتع زوجها بما أحله الله له بالحق فلا أجر لها فتفدي نفسها بإرجاع حقه كاملاً مُكملاً تصديقاً لقول الله تعالى:
{ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ }
صدق الله العظيم, [البقرة:229]

وهو أن تُرجع إليه حقَه وأما إذا استمتع بها ثم طلبت الطلاق منه فيرجع إليه نصف حقه وأما إذا استمتع بها ثم طلقها من ذات نفسه ليستبدل زوجاً غيرها فلا يجوز له أن يأخذ من حقها الذي أتاها شيئاً حتى ولو كان قنطاراً من الذهب تصديقاً لقول الله تعالى:
{ مَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ }
صدق الله العظيم

بمعنى إنه يؤتيها أجرها كامل ولا يأخذ منه شيئاً حتى ولو أعطاها قنطار من الذهب والقنطار يعادل كيلو من الذهب فلا يجوز له أن يأخذ منه شيئاً فهو أجر زواجها منه تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَإِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا ۚ أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا }
صدق الله العظيم, [النساء:20]

إذاً الإستمتاع هو الدخول بزوجته ولكنكم جعلتم المُتعة هو الزواج فجعلتم له اسم زواج المُتعة فمن يجيركم من الله يا معشر الذين يفترون على الله مالم يحله وما الفرق إذا بين زواج المتعة المُفترى وبين الفاحشة فيزني بها ثم يعطيها أجرها فتذهب ولا أبرئ أهل السنة لأنهم قالوا إن زواج المُتعة كان محلل من قبل في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم تم تحريمه وأشهدُ الله وأشهد الذين يخافون الله من هذه الأمة إنهم لكاذبون الذين يقولون على الله مالا يعلمون سنة وشيعة و إني ادعوا كافة عُلماء الشيعة والسنة للحوار بطاولة الحوار (موقع الإمام ناصر محمد اليماني)



3-ما قول ناصر محمد في جرائم خالد بن الوليد وقتله الصحابي الجليل مالك بن نويرة واغتصابه لزوجته وما قوله في جرائم صلاح الدين الايوبي التي يندى لها جبين الانسانية

4-يقول ناصر محمد انه الامام الثاني عشر فهل يرى النص الالهي في القران والسنة على الامام علي بن ابي طالب عليه السلام نرجو بيانه بشئ من التفصيل ونكون لكم شاكرين




بيان الامام علية السلام فى قول الشيعة ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنة كسر ضلع فاطمة الزهراء رضي الله عنها .

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والصلاة والسلام على فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله وسلم والصلاة والسلام على الفاروق عُمر إبن الخطاب من الانصار السابقين الاخيار في عصر التنزيل للقول الثقيل ويا أيها الهاشمي تالله أن هذا بهتان مُبين على الفاروق عُمر إبن الخطاب الذي أشدُ الله به أزر مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من قبل التمكين إستجابة لدعوة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ((اللهم أعز الإسلام بأحد العُمرين ))

فاجابه الله وأعزه بالفاروق عُمر إبن الخطاب فكيف يكسر ضلع فاطمة بنت مُحمد صلى الله عليه وآله وسلم بل هذا بهتان مُبين بل رجل من الصحابة الصالحين ومن المُخلصين لله ولرسوله وأهل بيته بل كان يقول لا ابقاني الله في قوم لست فيهم ياعلي وذلك لانه يرى الإمام علي إبن ابي طالب سراجاً مُنيراً من بعد محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فصلوا على عُمر إبن الخطاب يامعشر الأنصار السابقين الأخيار وسلموا تسليماً وعلى ابي بكر و جميع صحابة محمد رسول الله الذين كانوا معه قلباً وقالباً صلى الله عليهم أجمعين ما عدى الفئة الباغية والمنافقين الذين يظهرون الإيمان ويبطنوا الكُفر فلا تصلوا عليهم ولا تقوموا على قبورهم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )

فلا تدموا جروح قد أندملت وتلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولن يسالكم الله عم كانوا يعملون تصديقاً لقول الله تعالى)

( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ )صدق الله العظيم

ولكن الله سوف يسالكم عن انفسكم وعن أمتكم في جيلكم وعصركم لماذا لم تسعوا لتوحيد صفوف المُسلمين ولم شملهم لتكونوا أمة واحدة على صراطاً مستقيم فتقوى شوكة المُسلمين في العالمين فيستخلفكم الله في الأرض لتأمروا بالمعروف وتنهو عن المنكر وتؤمنوا بالله إن كنتم خير أمة أُخرجت للناس فكونوا من الشاكرين إن أبتعث الله الإمام المهدي في امتكم وجيلكم إن ذلك فضل من الله عليكم عظيم فكونوا من المصدقين ولا تكونوا من المكذبين بالبيان الحق للقرآن العظيم واتبعوني أهدكم صراطاً مستقيم ونعلمكم مالم تكونوا تعلمون ويامعشر المُسلمين فكم اقسمت لكم برب العالمين اني لا أتغنى لكم بالشعر ولا مستعرض بالنثر بل المهدي المنتظر الحق ولعنت الله على من أفترى على الله كذباً ولم يصطفيه الله شيئاً وأعوذُ بالله أن أكون من الجاهلين فكيف تجتمع الظُلمات والنور فاتقوا الله الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور وإليه تُرجع الأمور وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )
أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني



وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .

— انتهى الاقتباس من عبد النعيم الاعظم2

[مكة]

فلى إستفسار أخر
يقول الله تعالى
( هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك أو يأتي بعض آيات ربك يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينــــــفع نفـــــسا إيمـــانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا قل انتظروا إنا منتظرون ( 158 ) )

وقال تعالى

( إذا جاء نصر الله والفتح ( 1 ) ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا ( 2 ) فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابـــا ( 3 ) )
إذن يمكن إستنتاج ان الله تعالى لم يغلق باب التوبة أبدا

فالقرآن صالح لكل زمان ومكان
لكن تبقى هل الأية من متشابه أم من المحكمات

[البصيرة]

اقتباس المشاركة : مكة

فلى إستفسار أخر
يقول الله تعالى
( هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك أو يأتي بعض آيات ربك يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينــــــفع نفـــــسا إيمـــانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا قل انتظروا إنا منتظرون ( 158 ) )

وقال تعالى

( إذا جاء نصر الله والفتح ( 1 ) ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا ( 2 ) فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابـــا ( 3 ) )
إذن يمكن إستنتاج ان الله تعالى لم يغلق باب التوبة أبدا

فالقرآن صالح لكل زمان ومكان
لكن تبقى هل الأية من متشابه أم من المحكمات

— انتهى الاقتباس من مكة

اقتباس المشاركة : بيان

منقول من بيان الذكر الحكيم يبيّنه
الخبير يالرحمن الذي علّمه البيان
الامام العليم ناصر محمد اليماني
المهدي المنتظر



المهدي المنتظر ينذر البشر بأنهم دخلوا في عصر اشراط الساعة الكُبرى
------------------------------------------------------------------------
الجواب بالحق من إمام الكتاب ذكرى لأولوا الألباب

------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.

السلام عليكم تحية من عند الله مُباركة طيبة على من اتبع هديه سُبحانه الذي يعلمُ خائنة الأعين وما تخفي الصدور ومن لم يجعل الله له نور فما له من نور اخي أمير النور قال الله تعالى:

((وَمَا يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ ( 19 ) وَلا الظُّلُمَاتُ وَلا النُّورُ ( 20 ) وَلا الظِّلُّ وَلا الْحَرُورُ ( 21 ) وَمَا يَسْتَوِي الأحْيَاءُ وَلا الأمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ ( 22 ) ))صدق الله العظيم

وقال الله تعالى:
({ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ * إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ * وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ })صدق الله العظيم

({ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ * وَإِنَّهُ لَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ })صدق الله العظيم

وقد جعل الله الرد للسائلين عن الساعة في محكم القرآن العظيم أنه لا يعلم بها سواه تصديقاً لقول الله تعالى:

((يَسْألُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَآ إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَـوَاتِ وَالأرضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسألُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ* قُل لاَ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَآءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ))صدق الله العظيم

فانظر لفتوى لمن أراد ان يرد بالقول الحق فيقول:
((قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَآ إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَـوَاتِ وَالأرضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً ))صدق الله العظيم

وكذلك أنظر لقول الله تعالى:
((يَسألُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ))
صدق الله العظيم

وماهو البيان لقوله تعالى:
((يَسألُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا ))؟
أي يسألونك كأنك عليم بها ثم انظر لتأكيد الجواب في الكتاب :
(( قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ))صدق الله العظيم

وأما المهدي المنتظر فهو ينذر البشر بأنهم دخلوا في عصر اشراط الساعة الكُبر وذلك لان اشراط الساعة الكبر قد جاءت في محكم القرآن العظيم تصديقاً لقول الله تعالى:

((فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا))صدق الله العظيم

إذا الأشراط قد جاءت في الكتاب ذكرى لأولوا الالباب لكي يعلم البشر أنهُ اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون وذلك لأن قيام الساعة هو ذاته يوم الحساب وقال الله تعالى:

((وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ))صدق الله العظيم

برغم انهم يُعذبون من قبل قيام الساعة في النار في العذاب البرزخي وليس في حفرة السوءه كما سبق شرحه من قبل, وإنما أردنا ان نستنبط الساعة انها ذاتها يوم الحساب ,ويستطيع أن يفتي المهدي المنتظر أن البشر دخلوا في يوم القيامة حسب أيام الله..
ولكن سؤال البشر هو بحسب أيامهم هم متى تكون الساعة؟
ونقول الله أعلم:
((قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَآ إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَـوَاتِ وَالأرضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً ))صدق الله العظيم

(( قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ))صدق الله العظيم

وأما بالنسبة لأيام الله فنقول:
نعم قد دخلتم في يوم القيامة بحسب أيام الله في الكتاب, وفي خلال هذا اليوم تبدأ الأشراط الكبرى للساعة كبعث المهدي المنتظر..
فالله يبعثه خلال هذا اليوم الطويل بحسب أيام الله في الكتاب,
وكذلك تدرك الشمس القمر بحسب أيام الله في الكتاب ,
وقد أخبركم الله أنها إذا أدركت الشمس القمر فليعلم البشر أنهم في يوم القيامة حسب أيام الله في الكتاب تصديقاً لقول الله تعالى:

((لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَلَّن نَجْمَعَ عِظَامَهُ بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ بَلْ يُرِيدُ الإِنسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ وَخَسَفَ الْقَمَرُ وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ يَقُولُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ كَلاَّ لا وَزَرَ إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ يُنَبَّأُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ بَلِ الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ))صدق الله العظيم


وفي سورة القيامة بيّن الله لكم أيّان يوم القيامة ولكن ليس بحسب أيامكم.. بل بحسب أيام الله في الكتاب.. تصديقاً لقول الله تعالى:
((وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ)) صدق الله العظيم
فإذا دخلتم في يوم القيامة حسب أيام الله بدأت الأشراط الكبرى للساعة,
وذلك لأن الأشراط الكُبرى للساعة( أشراط الساعة) لا ينبغي لها أن تحدث حتى يدخل البشر في يوم القيامة بحسب أيام الله وذلك لأن الشمس لا ينبغي لها أن تدرك القمر فتجتمع به وقد هو هلال منذ أن خلق الله الكون و حركة الدهر والشهر والشمس والقمر لا ينبغي للشمس أن تدرك القمر فتجتمع به وقد هو هلال حتى يدخل البشر في يوم القيامة بحسب أيام الله في الكتاب.. ثم تجتمع الشمس بالقمر خلاله ثم يسبق اليل النهار بسبب طلوع الشمس من مغربها فيحدث خلاله ليلة ظهور المهدي المنتظر بالفتح المُبين لإظهار المهدي المنتظر بنصر الله العزيز الحكيم على العالمين في ليلة وهم صاغرون تصديقاً لقول الله تعالى:

((وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْفَتْحُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ{28} قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لَا يَنفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ{29} فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَانتَظِرْ إِنَّهُم مُّنتَظِرُونَ{30} ))
صدق الله العظيم

ولكن بماذا يُظهر الله المهدي المنتظر في ليلة على البشر والجواب يظهره بآية التصديق بالحق بكوكب النار الذي سوف يمر بجانب أرض البشر تصديقاً لقول الله تعالى:
(( (37 )خُلِقَ الْإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ (38)وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ(39)لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لَا يَكُفُّونَ عَن وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلَا عَن ظُهُورِهِمْ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ (40)بَلْ تَأْتِيهِم بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ ))صدق الله العظيم


ولكن أيها الإمام الناصر فهل مرور كوكب النار شرط من أشراط الساعة الكُبرى يحدث قبل يوم الحساب؟
والجواب من الكتاب مُباشرة :
قال الله تعالى :
(( وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلا مَلائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا وَلا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلا هُوَ وَمَا هِيَ إِلا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ (31) كَلا وَالْقَمَرِ (32) وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ (33) وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ (34) إِنَّهَا لإٍحْدَى الْكُبَرِ (35) نَذِيراً لِلْبَشَرِ (36) لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ (37) ))صدق الله العظيم

وبسبب مرورها يحدث شرط من أشراط الساعة الكبر وهو أن يسبق الليل النهار فتطلع الشمس من مغربها وفي تلك اليلة لا ينفع نفس إيمانها مالم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خير.

ولربما يود أمير النور ان يقاطع المهدي المنتظر فيقول :
إذاً هذا يوم القيامة حسب أيام البشر,, أفلا ترى أنه لا ينفع نفس إيمانها ما لم تكن امنت من قبل ..

ومن ثم يرد عليه المهدي المنتظر بالحق ونقول:
كلا ثم كلا فليس يوم الحساب.. بل يوم العذاب للمُعرضين عن القرآن العظيم من كافة البشر..
ويا أمير النور إن يوم العذاب إذا جاء لا ينفع نفس إيمانها مالم تكن آمنت من قبل أوكسبت في إيمانها خيرا.. منذ بعث نبي الله نوح فلبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما.. ثم جاءهم يوم العذاب, وقُبيل أغراقهم آمنوا جميعاً أنهُ الحق من ربهم, ولم ينفعهم إيمانهم, وأغرقهم الله جميعاً.. كمثال فرعون لم ينفعه إيمانه وقال الله تعالى:

((حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا ‏إِلَهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ (90) آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ ))صدق الله العظيم

فهل نفعه إيمانه حين وقوع العذاب؟
والجواب: قال الله تعالى:
((آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ ))صدق الله العظيم

إذاً تلك سنّة في الكتاب حين مجئ العذاب أن الناس يؤمنوا برسول ربهم من نوح عليه الصلاة والسلام ورسل الله من بعده, ولكنه لا ينفعهم إيمانهم إذا أخروه حتى يرون العذاب الأليم, وقال الله تعالى:

((فَلَوْلا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ)) صدق الله العظيم

فلماذا استثنى الله قوم يونس أنهم الوحيدون الذين آمنوا ونفعهم إيمانهم في يوم العذاب الأليم بعد ان شاهدوا عذاب الله كما وعدهم نبي الله يونس؟
فلماذا نفعهم إيمانهم وتغيرت سنّة الله في الكتاب في الذين كفروا؟
والجواب من مُحكم الكتاب:

(({ وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ })) صدق الله العظيم

فأما المئة الألف فهم تعداد قوم يونس ,وأما الزيادة فهو رجل واحد غريب آمن بدعوة نبي الله يونس وكتم إيمانه والتزم بيته خشية أن يفتنه قوم يونس وهو رجل غريب عن قوم يونس, فالتزم داره ولم يخبر أحدا بإيمانه حتى نبي الله يونس خشي أن يفتنه قومه, ولذلك حين جاء الأمر ليونس بالخروج من قريته عن طريق جبريل وأخبر نبي الله يونس بالعذاب سوف يصيب قومه بعد ثلاثة أيام ثم أخبرهم يونس وخرج من قريتهم بعيداً, ولم يخبر المؤمن لأنه لا يعلم أصلاً بإيمانه لا هو ولا جبريل عليه الصلاة والسلام ,وبعد إنقضاء الثلاثة الأيام, فإذا بعذاب الله نازل عليهم من السماء كما أخبرهم نبي الله يونس فصرخوا من الفزع, فسمع الرجل المؤمن صراخهم.. خرج من داره ليتبين ما خطبهم؟
فإذا هم يصرخون بسبب نزول عذاب الله عليهم كما أخبرهم يونس, ومن ثم قام الرجل المؤمن خطيباً فيهم وقال:
((أيها الناس لو ينفع الإيمان بالرحمن حين وقوع العذاب لنفع الذين من قبلكم فقد خنتم عهد الله من بعد إيمانكم بالأزل القديم ولم يبق لكم إلا عهد الله لكم الذي كتبه على نفسه فاسألوا الله بحق رحمته التي كتب على نفسه أن يكشف عذابه عنكم برحمته وقولوا ربنا ظلمنا أنفسنا فإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين))..
فجأر بهذا الدُعاء ذلك الرجل المؤمن والقوم من خلفة يقولون آمين اللهم آمين وكانوا يجأروون وهم يبكون وآمنوا كلهم أجمعون تصديقاً لقول الله تعالى:

({ وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ })صدق الله العظيم

وأما نبي الله يونس فذهب عنهم بعيدا كما أمره الله سبحانه, ولم يعود إلا بعد إنقضاء ثلاثة أيام لينظر ما حل بقومه, وجاء بعد غروب شمس اليوم الثالث,
واقترب من قرى قومه ليلاً.. فإذاهم مُسرجين دورهم ولم يحدث لهم شئ كما ظن يونس فهو لا يعلم أن العذاب قد أتى وأن الذي أنقذ قومه من بعده الرجل المؤمن ,
وهو أعلم من نبي الله يونس عليه الصلاة والسلام ,ولكن نبي الله يونس غضب من ربه لم لم يرسل عذابه على قومه المُكذبون بدعوته؟!
ولم يجرؤ أن يظهر على أحد منهم فذهب مُغاضباً من ربهم لدرجة أنه ظن ان لن يقدر الله عليه كما لم يقدر على تعذيب قومه! وقال الله تعالى:

((وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ))صدق الله العظيم

وذلك يونس ورمز الله له بإسمه من أحد حروف إسمه الأول النون ويقصد الله بقوله:
((وَذَا النُّونِ )) أي يونس
ولكنه لم ينطق بالحرف.. بل رمز له بلفظه (نون )
وأما قوله ((وَذَا النُّونِ )) أي ذا الحرف نون في إسمه (يونس ), وذلك لكي يكون سلطان لصاحب علم الكتاب في بيان الأحرف بأوائل السور لكي تعلمون أنها رموز لأسماء خلفاء الله في الكتاب ,ولا نخرج عن الموضوع.. قال الله تعالى:

((وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ))صدق الله العظيم

ويقصد يونس الذي ذهب مُغاضباً من ربه.. لماذا لم يصب على قومه عذابه؟!
فكيف يواجههم وقد أخبرهم ان العذاب سوف يصيبهم بعد ثلاثة أيام ؟!
ولذلك ذهب مُغاضباً من ربه.. حتى إذا وصل ساحل البحر فركب في الفلك المشحون بالركاب حتى إذا وصلوا وسط البحر ..علموا أنهم سوف يغرقوا فلا بد من تخفيف حمولة الرُكاب وبدل أن يغرقوا جميعاً قرروا ان يسهموا, ومن طار إسمه فسوف يقذفوه في البحر لكي تخف حمولة المركب فاختار الله سهم نبيه يونس ليذوق جزاءه وقال الله تعالى:

(( وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ * إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ*فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ *فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ*فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ *لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ))صدق الله العظيم

وكان حكم الله على نبيه يونس أن يتعمر إلى يوم البعث, وكذلك يعمر الحوت إلى يوم البعث وهو في بطنه مُعذب بدون طعام ولا شراب إلى يوم البعث, ولكن نبي الله يونس ناجى ربه برحمته التي كتب على نفسه, وقال :
((وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ))صدق الله العظيم


ودعا ربه في ظُلمات البحر, وظلمات بطن الحوت وظلمات الليل ,وكان يناجي ربه ويقول: سُبحانك ربي لا إله إلا أنت ظلمت نفسي فإن لم تغفر لي وترحمني لأكونن من الخاسرين.. حتى تداركه الله برحمته, وكذلك يجزي الله من يسبح ربه فيحاجه برحمته ولولا ذلك التسبيح والإقرار ان ليس له غير رحمة ربه للبث في بطنه إلى يوم يبعثون ولكنه بالدعاء أستطاع ان يغير ما في الكتاب فأنقذه الله ويمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب, وقال الله تعالى:

(({فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ * لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ})) صدق الله العظيم

ويامعشر المسلمين والنصارى واليهودوالناس أجمعين ..إن عذاب الله قادم فإذا لم تُصدقوا بدعوة المهدي المنتظر الحق من ربكم الإمام ناصر محمد اليماني حتى يأتي يوم الفتح المُبين لظهور المهدي المنتظر على العالمين في ليلة وهم صاغرون فادعوا الله بحق عهده الذي كتبه على نفسه ,وهل تدرون ماهو؟
وقال الله تعالى:

(( وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآَيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (54) )) صدق الله العظيم

وأبشركم إن الله سوف يجيبكم فقد علمت في الكتاب أنه سوف يجيبكم ,وقال الله تعالى:

(({فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاء بِدُخَانٍ مُّبِينٍ، يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ، رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ، أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ، ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ، إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ، يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنتَقِمُونَ }))صدق الله العظيم

وجميع هذه الأحداث تحدث في خلال اليوم الأخير من أيام الله للحياة الدنيا تصديقاً لقول الله تعالى:
((وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ)) صدق الله العظيم

وفي خلال هذا اليوم الطويل حسب أيام الله تحدث جميع الأشراط الكبرى للساعة خلاله ومنها:
أن تدرك الشمس القمر فتجتمع به وقد هو هلال ثم يسبق اليل النهار بسبب مرور كوكب سقر وهو بما تسمونه الكوكب العاشر (نيبيروا) المُقترب بأرضكم وأنتم تعلمون ولكنكم لاتوقنون حتى إذا مر على أرضكم يمطر على البشر بأحجار من نار وإنهُ لنبأ عظيم أنتم عنهُ معرضون ثم يسبق الليل النهار بسبب طلوع الشمس من مغربها فيكون الشرق غرباً والغرب شرقاً, ويلي ذلك مُباشرة ظهور المهدي المنتظر على كافة البشر في ليلة وهم صاغرون بالفتح المُبين بقدرة الله رب العالمين, وقد نصحنا لكم ولكن لا تحبون الناصحين... ثم تطول الأيام بسبب مرور كوكب النار حتى يبتعد عن أرضكم ولكن سد ذي القرنين سوف يتهدم بسبب مرور كوكب العذاب ويخرجوا إليكم يأجوج و مأجوج بقيادة المسيح الكذاب, والذي يريد ان يقول انه المسيح عيسى إبن مريم ويقول انه الله أو ولد الله فيدعي الربوبية فاحذروه وهويكلمكم جهرة وانتم ترونه جهرة,
وماكان لله أن يكلمكم جهرة الذي ليس كمثله شئ فلا يخاطب إلا من وراء غمام الحجاب سُبحانه
ومن أراد ان يعلم أي المسيح عيسى إبن مريم الحق فإن المسيح عيسى إبن مريم الحق لا يدعي الربوبية, وهو موجود معكم في الارض في تابوت السكينة تمت إضافته إلى اصحاب الكهف ذلك الرقم المُضاف إلى أ صحاب الكهف ليكونوا من آيات الله عجباً وأصحاب الكهف ثلاثة أنبياء وهم إلياس وإدريس واليسع
وأما الرابع فأضافه الله مؤخرا وهو رسول الله المسيح عيسى إبن مريم عليه الصلاة والسلام وجميع الأنبياء الأربعة قد جعلهم من وزراء الإمام المهدي المُكرمين وينوبوا عن الإمام المهدي حسب درجاتهم ويلي الإمام المهدي مُباشرة رسول الله المسيح عيسى إبن مريم
اللهم صلي عليهم وسلم تسليما وعلى كافة الأنبياء والمُرسلين من أولهم إلى خاتمهم وأكرمهم مُحمد صلى الله عليه وآله وسلم وعلى الإمام المهدي وكافة أنصاره السابقين الأخيار صفوة البشرية وخير البرية المُخلصين لله ولخليفته وإنك بهم عليم ولهم غفور رحيم ..
اللهم وكرم الذين صدقوا بأمري ثم أشدوا أزري وجعلهم من وزرائي الذي نجعلهم ولاتنا على العالمين
اللهم واغفر لجميع المُسلمين ذكرهم والأنثى فإن كذبوا بأمري فإنهم لا يعلمون اني الإمام المهدي الحق من ربهم
اللهم فأرهم الحق من لدنك فإنك أرحم بهم من عبدك ووعدك الحق وانت ارحم الراحمين
اللهم واهدي الناس أجمعين إلى صراطك المُستقيم
اللهم إن عبدك لا يُحجر رحمتك على أحد من عبادك أجمعين حتى لو كان إبليس الشيطان الرجيم
اللهم من تاب من عبادك إليك متابا قلباً وقالباً فإنك قلت وقولك الحق مُخاطباً لعبادك أجمعين دونما استثناء وأمرتنا أن نقول لهم من محكم كتابك ..

((قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ{54} وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ{55} أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ{56} أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ{57} أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ{58} بَلَى قَدْ جَاءتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ{59} وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ{60} وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ{61} ))صدق الله العظيم

اللهم قد بلغت الأنصار بيانه.. ليكونوا شهداء التبليغ إلى العالمين.. كما بلغ جدي قرآنه إلى قومه ليكونوا شهداء التبليغ إلى العالمين..
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب..
ربنا إنك جامع الناس ليوم لا ريب فيه إن الله لا يخلف الميعاد..
وأماالساعة فعلمها عند الله
وأشهدُ الله وكفى بالله شهيدا أني لم أفتيهم عن الساعة ولكني أفتيهم أنها تكون في منتهى يوم الله الأخير وهو الذي نحن الآن فيه, وتحدث خلاله كافة الأشراط الكُبرى للساعة خسوف القمر النذير وتدرك الشمس القمر ويسبق الليل النهار ليلة الفتح المبين لظهور المهدي المنتظر والمسيح عيسى إبن مريم وأصحاب الكهف والمسيح الكذاب يقود يأجوج و مأجوج ,والبعث الأول,
ولذلك يريد المسيح الدجال ان يستغل البعث الأول فيدعي الربوبية ويقول لكم: فقد شهدتم النار بعين اليقين..
وأما جنتي فهي من تحت الثرى باطن أرضكم
ولكن الله ابتعث المهدي المنتظر ليفصل الكتاب للبشر ويعلمهم إنما ذلك بعث للكفار لكي يجعل الله بعبده المهدي المنتظر الناس أمة واحدة على صراط مستقيم حتى يتحقق الهدف من خلقهم فيهدي الله الناس به كُلهم أجمعين إلا من أبى الهدى وهو يعلمُ علم اليقين أني المهدي المنتظر الحق من ربه ويئس من رحمة ربه فقد ظلم نفسه فلا ييأس من رحمة الله إلا القوم الظالمون.
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين .

أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

— انتهى الاقتباس من بيان

[مكة]

إذن توبة لهاحدود فيمكن القول أن توبة سوف يأتى يوم إنعدامها من عندالبارئ المصور

شكرا لك أخى البصيرة

[البصيرة]

بارك الله فيك اخي الكريم اني بخدمتكم
ولكم اشتاق اليكم بيننا علما من الانصار السابقين الاخيار فياحبيبيى فى الله ارجو ان تقرءوا الدعاء فى هذا البيان (ولله الامر من قبل ومن بعد)
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسل الله أجمعين وناصرهم الإمام ناصر محمد اليماني وآلهم الطيبيين وأنصارهم الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
أسأل الله الثبات على الحق والصراط المستقيم لنا ولجميع المسلمين وأيد الله خليفته ناصر الحق ومظهره بفضل الله ,ولابد للنور إذا جاء أن يدبر الظلام,وجزى الله عنا خليفته الذي بين ووضح لنا كثيرا" من العقائد التي توارثنا مفهومها الخاطيء بسبب التحريف في حديث سيد المرسلين نبي الرحمه للعالمين محمد ابن عبدالله عليه وآله الصلاة والسلام ,ولوكان موجودا" بيننا لعاتب أمته أفلاتتدبرون القرآن ؟!!
أيعقل لنبيكم أن يخالف كلام الله ,أين عقولكم ياأمة الإسلام ..أتتبعون ماأمركم به الشيطان وأولياءه وتذرون ماأمركم به رب العالمين؟؟!!!
ألم يحذركم الله نفسه؟ ألم يحذركم أن تتخذوا الشيطان وذريته أولياء وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا...فالله لايظلم عباده ولكن الناس أنفسهم يظلمون.
لوبقي المسلمون على ماهم عليه متبعين ملة أبيهم إبراهيم حنيفا" مسلما وماكان من المشركين لما أرسل لهم من يعيدهم إلى الحنيفية السمحه ولكنهم تفرقوا واختلفوا وتحزبوا وغيروا وبدلوا فانحرفوا عن جادة الصواب فوهنوا وضعفواوذهبت ريحهم , وكان تمزقهم وضعفم واختلافهم سببا" في طمع عدوهم بهم .
الحمدلله الذي تكفل لنا بحفظ القرآن فلايأتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه ,والحمدلله الذي بعث لنا مهديه وخليفته الإمام ناصر محمد اليماني ليوضح للعباد ويبين له ببيان القرآن (البيان الكامل لقوم يعلمون) في عصر تفجر ثورة المعلومات ليعلم أولي الألباب ذوي العقول النيره وأصحاب البصيره أن معجزة القرآن قائمه لم تنتهي ,,وان الله يتحدى بهذا الكتاب المنير وبيانه الذين كفروا ويهدي من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى النور..قال الله تعالى({ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ }) سورة العنكبوت 69"
ولذلك أقسم لنبيه محمدعليه وآله الصلاة والسلام ب((ن)) في سورة (ن) والمقصود خليفته ناصر الذي يسطر بالقلم بيان القرآن ليتم به نور القرآن وأنك يامحمد لست بمجنون كما يصفك المشركين ونترك بيان الآيه الآتيه للإمام ناصر محمد أيده الله وأظهره قريبا" إن شاء الله
(( ن والقلم وما يسطرون ( 1 ) ما أنت بنعمة ربك بمجنون ( 2 ) وإن لك لأجرا غير ممنون ( 3 ) وإنك لعلى خلق عظيم ( 4 ) فستبصر ويبصرون ( 5 ) بأييكم المفتون ( 6 ) إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين ( 7 ) ))
وإليكم اقتباس من بيان الإمام في رده على طارق السويدان..

ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول إن تفسير القرآن بالظن الذي لا يغني من الحق شيئاً هو كما تفعلون يا طارق كونكم تفسرون القرآن من عند أنفسكم, ولكن ناصر محمد اليماني بيانه للقرآن هو قرآن كوني آتيكم بسلطان البيان من ذات القرآن, وليس من عند نفسي بالظن الذي لا يغني من الحق شيئاً, واقول لئن أقمت علينا الحجة بالحق بالرد على بياني هذا ببيان هو أهدى منه سبيلاً واصدق قيلاً فصدقت يا طارق, وإن لم تفعل ولن تفعل فأقول: اللهم أغفر لطارق وصفه هذا للإمام المهدي ناصر محمد اليماني أن مثله كمثل مسليمة الكذاب بل جعلني اقرب إلى الشيطان من مسيلمة الكذاب! فما اعظم هذا الإثم العظيم في حق خليفتك يا الله وعبدك الإمام المهدي ناصر محمد اليماني !!اللهم فاغفر لحبيبي في الله طارق السويدان فإنه لا يعلم أني الإمام المهدي ناصر محمد اليماني. إنا لله وإنا إليه لراجعون. اللهم أغفر لإخواني المسلمين الذين يؤذونني بغير الحق, فإنهم لا يعلمون, وأما بالنسبة لكوكب العذاب فلم آتيكم بالبرهان من وكالة ناسا, بل بآيات من محكم القرآن واما بالنسبة للحرف ((ن)) فهو حرف أقسم به الرحمن ليتم به نور القرآن على العالمين, فهل يا ترى هو (طارق محمد السويدان) أم (ناصر محمد اليماني )؟ وإذا كان ناصر محمد اليماني يزعم كذباً أنه هو المقصود بالحرف المقسوم به فحتى لو حالف الحظ ناصر محمد أن اول حرف من إسمه (ن) فيستطيع طارق أن يقول وكذلك (طارق السويدان وسليمان العلوان )أقسم بهم الله يا ناصر محمد اليماني في قوله :


((طس تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ)) (1)صدق الله العظيم

ومن ثم يرد عليهم ناصر محمد اليماني واقول: لئن أيدكم الله بالبيان الشامل لآيات القرآن فقد قدمتم البرهان أنكم المقصودين بذلك القسم وإن لم تفعلوا ولن تفعلوا إذا فلن تغني عنكم تشابه احرف أسمائكم شيئاً, كما لن يغني عن الإمام ناصر محمد اليماني تشابه الحرف الاول بالحرف المقسم به في سورة القلم في قول الله تعالى:

((ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ {1} مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ {2} وَإِنَّ لَكَ لَأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ {3} وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ {4} فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ {5} بِأَييِّكُمُ الْمَفْتُونُ {6})) صدق الله العظيم



فإن قال لكم ناصر محمد اليماني أنه صاحب الرمز(ن) وإنه يرمز لإسمه (ناصر محمد) أنه سوف ينصر الله به ما تنزل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم حتى يبصر البشر جميعاً أنه الحق من ربهم وما كان محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي تنزل عليه القرآن بكاهن ولا مجنون فكما قلنا فسوف يبقى تفسير ناصر محمد اليماني لهذا الرمز تفسير ظني لا يغني من الحق شيئاً ,حتى يؤيده الله بسلطان البيان الحق لآيات القرآن محكمة ومتشابه ويعلمه بأسرار البيان ومن ثم يكون ذلك برهان بالحق أن ناصر محمد اليماني انه فعلاً يخصه الرمز (ن) في أسرار القرآن العظيم.فإن ظن أنه قد يستطيع أن يشكك في شأن ناصر محمد اليماني من خلال تفسيرة لأول سورة القلم وهيهات هيهات يا طارق فوالله لا تستطيعون أن تقيموا الحجة على ناصر محمد اليماني لئن أستجبتم لدعوة الإحتكام إلى القرآن العظيم, وياطارق إن الإمام المهدي ناصر محمد اليماني ينصحك بنصيحة خالصة لوجه الله الكريم لأني أراك تبحث عن اي مدخل لتقيم من من خلالة الحجة على ناصر محمد اليماني حتى تشكك أنصاره فيه إذا فلن يهدي الله قلبك إلى الحق كونك لا تبحث في شأن ناصر محمد اليماني هو حقاً المهدي المنتظر أم كذاب أشر؟ بل فقط تبحث عن مدخل لتشكك في أمره من خلاله.
إذا والله لو لم تجد مدخل واحداً لما اعترفت بالحق, ولما بصرك الله به أبداً, وسوف يزيدك القرآن رجس إلى رجسك حتى تتقي الله وتستغفر ربك وتنيب إليه بقلب خاشع فتقول كما قال ملائكة الرحمن المكرمون :


((قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ))صدق الله العظيم



ومن ثم تقول اللهم إن كنت تعلم أن خليفتك الإمام المهدي المنتظر هو حقاً الإمام ناصر محمد اليماني, اللهم فعبدك إليك يبتهل أن لا تجعل بعثه حسرة على عبدك طارق, فبصرني بالحق بحق رحمتك التي كتبت على نفسك يا ارحم الراحمين, وإن كنت تعلم أنه يفتري شخصية المهدي المنتظر اللهم فاجعل لعبدك طارق الحجة عليه بسلطان العلم من القرآن العظيم حتى انقذ المسلمين من شر ضلالة ,إنك أنت السميع العليم واصدق الله يصدقك يا طارق, ولكنك من الذين فرحوا بما عندهم من العلم الباطل وهم لا يعلمون أنه باطل بل يحسبون أنفسهم على شئ, وهم ليس على شئ ولذلك لم ينيبوا إلى ربهم ليجعل لهم فرقاناً. فوالله يا أحبتي في الله طارق وسليمان لو تعلمون كم عظيم عجب الأنصار من أمركم ومن كافة المعرضين عن دعوة الإمام ناصر محمد اليماني فيقولوا الأنصار عجباً لأمر علماء الأمة!! فلماذا لا يبصرون أنه الحق من ربهم كما نبصر أنه المهدي المنتظر لا شك ولا ريب برغم أننا لا نعرفه؟! وإنما أبصرنا الحق من خلال بيانه للقرآن العظيم ومن ثم يرد على انصارة المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني وأقول قال الله تعالى:



((﴿وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ (19) وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ (20) وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ (21) وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ (22)﴾))


((﴿ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ.إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى ولا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ.وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ.وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الأرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لا يُوقِنُونَ ﴾))))

((﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن كَانَ مِنْ عِندِ اللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُم بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ . سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ.أَلا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِّن لِّقَاء رَبِّهِمْ أَلا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطٌ ﴾)))


(((﴿ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَن يَهْتَدُوا إِذاً أَبَداً ))﴾صدق الله العظيم

واما بالنسبة للبشرى التي جاءت في بيان فضيلة الشيخ طارق بما يلي :

(((وكما علمت أن هيئة علماء شرعية سوف تشارك في بعض الردود والتوضيح :
ومن ثم أقول بشرتنى بالخير يا طارق فاسمع ما سوف اقوله لأنصاري جميعاً في مختلف دول العالمين أقول: يامعشر الأنصار والله الذي لاإله غيره لو أجتمعوا علماء الجن والإنس لا يستطيعون أن يقيموا على الإمام ناصر محمد اليماني الحجة بسلطان العلم من القرآن العظيم ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً ونصيراً فكونوا على ذلك من الشاهدين فليقبلوا دعوة الحوار فأكون ضيف لديهم في أحد مواقعهم المشهورة أو يكونوا ضيوف لدينا في موقعنا فلهم الإختيار لطاولة الحوار وعلينا تلبية الطلب حتى لا تكون لهم حجة وبالنسبة للسب والشتم الذي تلقيناه من فضيلة الشيخ طارق أن ناصر محمد اليماني كمثل مسيلمة الكذاب فأقول: أقم علينا الحجة بسلطان العلم من القرآن العظيم إن كنت من الصادقين يا طارق ولي الحق ان ارد عليك بالجهالة بمثلها تصديقاً لقول الله تعالى:



((وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ))صدق الله العظيم


ولن اعقابك بمثل قولك يا طارق فقد خيرنا الله بين رد العقاب بمثل ما عوقبتم به وبين الصبر بل سوف اصبر خيراً لي عند ربي وأكون من الذين قال الله عنهم في محكم كتابه:


((وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ))) صدق الله العظيم


وسلامُ على المُرسلين والحمد ُلله رب العالمين .



أخوكم الذليل عليكم خليفة الله وعبده الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
انتهى الاقتباس