{يطوف عليهم ولدان مخلدون (17) بأكواب وأباريق وكأس من معين (18)} [الواقعة : 17-18]
كما ان الأكواب مقدرة تقديرا محدد فلا تملئ بشكل عشوائي
وقد وضح الله سبحانه في آيات اخرى بماذا يطاف على أهل الجنة ؟ ومن هم الطوافون ؟
{ويطاف عليهم بآنية من فضة وأكواب كانت قواريرا (15) قوارير من فضة قدروها تقديرا (16) ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا (17) عينا فيها تسمى سلسبيلا (18) ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا (19)} [الانسان : 15-19]
فمن منكم يقول الحق وﻻ يخاف في الله لومة ﻻئم
ويشهد بتجاهل ناصر للموضوع بعد أن أقيمت عليه الحجة فأخذته العزة بالأثم ولم يعترف
فأين الملايين من الزوار والمتابعين ؟ أليس فيكم رجل رشيد ؟
ألم تفتيكم عقولكم بالحق ؟ هل تبين لكم الحق ؟ أم نزيدكم ؟ ام تخافون من ناصر كخشية الله أو اشد ؟
وين الملايين ؟
الم نحاججكم من محكم القرأن
الم نحاججكم بالعقل والمنطق
الم نتجنب الكلام الفاضي والروايات الباطلة ؟
الم يكن الحوار جدي بعيد عن المهاترات ؟
ما خطبكم يا انصار ناصر ؟
فهل تريدوا الحق ؟ أم ما بعد الحق ؟
يا ناصر هل تحب الحق وتتبعه من أي مكان وأي زمان ؟ أم انك ترى نفسك أحق من الحق ؟
ام انك وكيل كتاب الله على اخوانك البشر ؟
ام انك استطعت ادخال الناس في ظلمات بحيث لم يعد يهمهم كل أي مهما كانت واضحة ومحكمة ؟ واصبحت الحسرة هي كل ما فهموه وكل ما يريدوه وهي أية الايات
حتى وان اوردتهم النار فلم يعد يهمهم كل اية محكمة ؟
إنا لله وإنا إليه راجعون وﻻ حول وﻻ قوة الا بالله العلي العظيم
الحمد لله والشكر لله رب العالمين -اللهم لا تحرمنا العيش في ظل خلافة رشيدة عادلة يسودها العدل والامن والسلام يسعى فيها كل انسان لتحقيق غايته من العيش بكل حرية - سمعنا واطعنا يا قرة عين انصارك وحفظكم الله ورعاكم ونحبكم في غايتنا من الوجود
سلام على من اتّبع الهدى و بعد؛ أخي السائل المتابع قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ ۖ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ ۚ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا ۚ فَأُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (97) إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا (98) فَأُولَٰئِكَ عَسَى اللَّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا (99) .
لقد شدّد الله الوعيد على الذين يرتدّوا على أدبارهم من بعد ما تبيّن لهم الهدى بحجّة أنّهم مستضعفين و الله تعالى يعلم حالهم و لو كانوا صادقين لذكر الله صدق ادّعاءهم و لكن علم كذبهم فأدخلهم النّار جزاء لهم و استثنى الله تعالى الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الذين لا يستطعون حقّا حيلة و لا يهتدون سبيلا فأولئك كما قال تعالى:أُولَٰئِكَ عَسَى اللَّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا .
حسنا أخي لو كان الولدان صبية أو أطفالا أو صغارا فكيف يعذّبهم الله تعالى و لم يبلغوا الحلم بعد و لم يبلغوا سنّ التكليف و ما ذنبهم وهم تحت وصاية آباءهم و أمّهاتهم ليعلموا أنّ الهجرة في سبيل الله حقّ.
و هل يعلم الصبيّ ما معنى هجرة في سبيل الله إلّا إذا كانت كلمة ولدان في كتاب الله تفيد من بلغ رشده و اشتدّ عوده حتّى يشمله خطاب التكليف أوّلا ثمّ خطاب الوعيد من الله تعالى لذلك جاء قوله تعالى شاملا: إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا (98).
و أزيدك أخي قوله تعالى: وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيرًا (75)
فهل تنتظر يوما صغيرا أو صبيّا لسان حاله يقول: رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيرًا. و لو بالقول الدارج أي العاميّ و هذا بالطبع محال لأنّ الله تعالى وصف لنا حال من عقل و عذّب في دينه و دعا ربّه بخشوع و إنابة. فالولدان في هذه الآية كسابقتها تتكلّم عن أناس بلغوا الرشد و علموا ما يقولون.
و أقول لك والله لقد جاءك الإمام ناصر محمد اليماني بالحقّ و أحسن تفسيرا و أتاك بيان الكلمة من ذات القرآن و إنّه والله لبيان تطمئنّ له القلوب و تذعن له الرقاب وتخرس به الألسنة.
و أقول لك ختاما اتّق الله و تذكّر قوله تعالى: فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِن كَفَرْتُمْ يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا (17).
{يطوف عليهم ولدان مخلدون (17) بأكواب وأباريق وكأس من معين (18)} [الواقعة : 17-18]
لو قدم الزوج لزوجته كاس من الشاي او العصير وهي في سريرها او جالسة على كرسيها لكان عظيما عندها وادخل السرور الى قلبها ( اذا كانت من الحامدات الشاكرات ) النار خزنتها من الملائكة والجنة خزنتها من الملائكة ومنهم من يقوم على خدمتهم ، والملكان رقيب و عتيد يرافقان الانسان منذ ولادته وحتى وفاته ، اي اطلعا على عورته وهما ليس فيهما غريزة الانسان .
بسم الله الرحمن الرحيم
ياأيها المتابع إن الغلمان المخلدون الذين إذا رأيتهم تحسبهم اللؤلؤ المكنون سواء وهم أطفال أو هم الذين بلغوا أشدهم فأصبحوا رجالا يطوفون على نسائهم
وهل الذي يطوف على زوجته غير الرجل
بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على المرسلين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وعلى الامام العليم وانصاره الغر الميامين، وعلى كل باحث عن الحق بنية حق. أما بعد.
و يا أخي المتابع لقد سمعنا حجتك بعد أن أخرجت كل ما في جعبتك، والله يا أخي العزيز كيف لك أن ترد هذه الحجة الذامغة لهذا الشبل اما الأسد القسورة فاتركه لمن هم أهل لها، أعزك الله . رد أخي على؟
سلام على من اتّبع الهدى و بعد؛ أخي السائل المتابع قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ ۖ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ ۚ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا ۚ فَأُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (97) إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا (98) فَأُولَٰئِكَ عَسَى اللَّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا (99) .
لقد شدّد الله الوعيد على الذين يرتدّوا على أدبارهم من بعد ما تبيّن لهم الهدى بحجّة أنّهم مستضعفين و الله تعالى يعلم حالهم و لو كانوا صادقين لذكر الله صدق ادّعاءهم و لكن علم كذبهم فأدخلهم النّار جزاء لهم و استثنى الله تعالى الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الذين لا يستطعون حقّا حيلة و لا يهتدون سبيلا فأولئك كما قال تعالى:أُولَٰئِكَ عَسَى اللَّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا .
حسنا أخي لو كان الولدان صبية أو أطفالا أو صغارا فكيف يعذّبهم الله تعالى و لم يبلغوا الحلم بعد و لم يبلغوا سنّ التكليف و ما ذنبهم وهم تحت وصاية آباءهم و أمّهاتهم ليعلموا أنّ الهجرة في سبيل الله حقّ.
و هل يعلم الصبيّ ما معنى هجرة في سبيل الله إلّا إذا كانت كلمة ولدان في كتاب الله تفيد من بلغ رشده و اشتدّ عوده حتّى يشمله خطاب التكليف أوّلا ثمّ خطاب الوعيد من الله تعالى لذلك جاء قوله تعالى شاملا: إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا (98).
و أزيدك أخي قوله تعالى: وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيرًا (75)
فهل تنتظر يوما صغيرا أو صبيّا لسان حاله يقول: رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيرًا. و لو بالقول الدارج أي العاميّ و هذا بالطبع محال لأنّ الله تعالى وصف لنا حال من عقل و عذّب في دينه و دعا ربّه بخشوع و إنابة. فالولدان في هذه الآية كسابقتها تتكلّم عن أناس بلغوا الرشد و علموا ما يقولون.
و أقول لك والله لقد جاءك الإمام ناصر محمد اليماني بالحقّ و أحسن تفسيرا و أتاك بيان الكلمة من ذات القرآن و إنّه والله لبيان تطمئنّ له القلوب و تذعن له الرقاب وتخرس به الألسنة.
و أقول لك ختاما اتّق الله و تذكّر قوله تعالى: فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِن كَفَرْتُمْ يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا (17).
سلام على من اتّبع الهدى و بعد؛ أخي السائل المتابع قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ ۖ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ ۚ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا ۚ فَأُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (97) إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا (98) فَأُولَٰئِكَ عَسَى اللَّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا (99) .
لقد شدّد الله الوعيد على الذين يرتدّوا على أدبارهم من بعد ما تبيّن لهم الهدى بحجّة أنّهم مستضعفين و الله تعالى يعلم حالهم و لو كانوا صادقين لذكر الله صدق ادّعاءهم و لكن علم كذبهم فأدخلهم النّار جزاء لهم و استثنى الله تعالى الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الذين لا يستطعون حقّا حيلة و لا يهتدون سبيلا فأولئك كما قال تعالى:أُولَٰئِكَ عَسَى اللَّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا .
حسنا أخي لو كان الولدان صبية أو أطفالا أو صغارا فكيف يعذّبهم الله تعالى و لم يبلغوا الحلم بعد و لم يبلغوا سنّ التكليف و ما ذنبهم وهم تحت وصاية آباءهم و أمّهاتهم ليعلموا أنّ الهجرة في سبيل الله حقّ.
و هل يعلم الصبيّ ما معنى هجرة في سبيل الله إلّا إذا كانت كلمة ولدان في كتاب الله تفيد من بلغ رشده و اشتدّ عوده حتّى يشمله خطاب التكليف أوّلا ثمّ خطاب الوعيد من الله تعالى لذلك جاء قوله تعالى شاملا: إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا (98).
و أزيدك أخي قوله تعالى: وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيرًا (75)
فهل تنتظر يوما صغيرا أو صبيّا لسان حاله يقول: رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيرًا. و لو بالقول الدارج أي العاميّ و هذا بالطبع محال لأنّ الله تعالى وصف لنا حال من عقل و عذّب في دينه و دعا ربّه بخشوع و إنابة. فالولدان في هذه الآية كسابقتها تتكلّم عن أناس بلغوا الرشد و علموا ما يقولون.
و أقول لك والله لقد جاءك الإمام ناصر محمد اليماني بالحقّ و أحسن تفسيرا و أتاك بيان الكلمة من ذات القرآن و إنّه والله لبيان تطمئنّ له القلوب و تذعن له الرقاب وتخرس به الألسنة.
و أقول لك ختاما اتّق الله و تذكّر قوله تعالى: فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِن كَفَرْتُمْ يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا (17).
—
انتهى الاقتباس من وليد فرج هادي الوسلاتي
وهل قال الله انه سيعذب من ﻻ طاقة له بالهجرة
انما العذاب على من تقولون انهم شباب قادرون على الهجرة إلا انهم يتهربون من الهجرة بحجة انهم مستضعفون
ويجب عليكم ان تفرقوا بين المغفرة والعفو
فالمغفرة لما كسبت القلوب كون الله يؤاخذنا بما كسبت قلوبنا
ولكنه يعفوا عن الخطأ والنسيان وما أكرهنا عليه وما ﻻ طاقة لنا به.
واما قولك هل يعلم الصبي معنى الهجرة
فالسؤال موجه الى ابن عباس الغلام الذي قال انه أسلم هو وامه وكان من المستضعفين في مكة وبعد فتح مكة علمه الرسول كلمات احفظ الله يحفظك ..... الى اخره
فكيف يعلم صبي حديث صحيح يوافق محكم القرآن ثم يروي الحديث فيما بعد
- - - تم التحديث - - -
الاخ وليد فرج
وهل قال الله انه سيعذب من ﻻ طاقة له بالهجرة
انما العذاب على من تقولون انهم شباب قادرون على الهجرة إلا انهم يتهربون من الهجرة بحجة انهم مستضعفون
ويجب عليكم ان تفرقوا بين المغفرة والعفو
فالمغفرة لما كسبت القلوب كون الله يؤاخذنا بما كسبت قلوبنا
ولكنه يعفوا عن الخطأ والنسيان وما أكرهنا عليه وما ﻻ طاقة لنا به.
واما قولك هل يعلم الصبي معنى الهجرة
فالسؤال موجه الى ابن عباس الغلام الذي قال انه أسلم هو وامه وكان من المستضعفين في مكة وبعد فتح مكة علمه الرسول كلمات احفظ الله يحفظك ..... الى اخره
فكيف يعلم صبي حديث صحيح يوافق محكم القرآن ثم يروي الحديث فيما بعد
وهل قال الله انه سيعذب من ﻻ طاقة له بالهجرة
انما العذاب على من تقولون انهم شباب قادرون على الهجرة إلا انهم يتهربون من الهجرة بحجة انهم مستضعفون
ويجب عليكم ان تفرقوا بين المغفرة والعفو
فالمغفرة لما كسبت القلوب كون الله يؤاخذنا بما كسبت قلوبنا
ولكنه يعفوا عن الخطأ والنسيان وما أكرهنا عليه وما ﻻ طاقة لنا به.
واما قولك هل يعلم الصبي معنى الهجرة
فالسؤال موجه الى ابن عباس الغلام الذي قال انه أسلم هو وامه وكان من المستضعفين في مكة وبعد فتح مكة علمه الرسول كلمات احفظ الله يحفظك ..... الى اخره
فكيف يعلم صبي حديث صحيح يوافق محكم القرآن ثم يروي الحديث فيما بعد
ضوابط المشاركة
