إن كنت حقاً المهدي، فهاتوا برهانكم إن كنتم صادقين.

[هلخ]

أين الإجابة يا عبد النعيم الاعظم2 على ملاحظاتي؟ الحوار يكون بسؤال فجواب....
إسمع : ليس عندك إجابات غير الإقتباسات في غير محلها..أسألك عن شمال فتجيبني عن شرق؟؟ ما هذا!!
إرفع أسئلتي إلى إمامكم لعله يجيب. وشكرا
ملاحظة : لاتسألي الهداية مرة أخرى فلست على ظلال و أعرف ربي الذي إدعيتم عليه بحسرته على الكافرين "كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا " وتعلمون جزاء من يكذب عليه في الدنيا (اللعنة) و الآخرة...نار الله الموقدة.....

[nour65]

------------------

رسم توضيحي للارض المجوفة وسد ذو القرنين حسب شرح الإمام و بيانه



يظن الغرب ان بداخل الارض المجوفة توجد شمس داخلية في مركزه و لكن الإمام قد نفى لنا وجود شمس داخلية و حسب استنتاجي فهو انعكاس حاد لأشعة الشمس التي تشرق من البوابة الشمالية على السطح الاملس لسد ذو القرنين الذي شبهه الامام من شدة ملاسته انه كسطح المرآة ..



هذه الرسومات الدقيقة في الحقول الواسعة ما هي إلا رسائل مبعوثة من باطن الارض بأمر من المسيح الدجال .. تمهيدا لظهوره الذي اقترب

[عبد النعيم الاعظم2]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحدة والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآلة وصحبة وعلى امامنا الحق المبين الذي اخرجنا الله بة من الشك الى اليقين وعلى انصارة السابقين

.

اقتباس المشاركة : هلخ

أين الإجابة يا عبد النعيم الاعظم2 على ملاحظاتي؟ الحوار يكون بسؤال فجواب....
إسمع : ليس عندك إجابات غير الإقتباسات في غير محلها..أسألك عن شمال فتجيبني عن شرق؟؟ ما هذا!!
إرفع أسئلتي إلى إمامكم لعله يجيب. وشكرا
.....

— انتهى الاقتباس من هلخ

الاخ الكريم خالد هلخ قد وضعت ملاحضات وبينا لك ملاحضاتك فهل لا نظرت فيما نقول ثم عقبت علية هكذا يكون الحوار الهادف البناء فمن اجل ان تصل الى اتفاق تام او اختلاف تام وجب النظر فيما يضع لك الاخرون اما ان تقول انك اتيك بمشرق واتيناك بمغرب فليس هذا من الحوار في شى وكان الاولى بك ان تاخذ كل نقطة على حدة فترد وتعترض وتبين ما البس عليك .


واما سد ذو القرنين فوالله انة كان يكفي ان الامام قد حدد مكانة وكذا حدد اقوام ياجوج وماجوج واين تواجدهم في هذة الارض ام انك لا تؤمن بوجودهم او انك تؤمن بوجودهم على سطح الارض كما يفعل الذين لا يعقلون كما ان الامام علية السلام قد بين مكان الدجال الشيطان الرجيم المسمى هاروت في الكتاب الا يكفيك كل ذالك وبين الامام علية السلام ان كل هاؤلا من سد ذو القرنين واقوام ياجوج وماجوج والدجال موجودين فى الارض النفقية باطن ارضنا هذة من تحت قدميك وهي الارض المفروشة جنة الله فى الارض ولم تكتفي بكل هذة البيانات والمعلومات التى ما اتى بها من قبل بشر سوى كلام من هنا وهناك عن ان الارض مجوفة ولاكن لا يعلمون لما هي مجوفة وما يوجد فيها ولاكن الخبير بالرحمن بين كل ذالك افل تتفكرون لاكن انت لست من الذين يبحثون عن الحق فالباحث عن الحق لة نور بين يدية ويبحث عن الحقيقة وهي ضالتة متى ما وجدها ولاكنى اراك غير وكانك تريد دليلا ماديا ملموسا لاثبات ما نقول او تريد ان نقوم باخذ صور خاصة وناتيك بها حتى تقتنع وكان يكفيك لو اعملت عقلك ان تنظر فيما اقتبسناة لك من بيانات لامام علية السلام والتى هي كالشمس المشرقة لا يزيغ عنها باحث عن الحق مجتهد

.

اقتباس المشاركة : هلخ

ملاحظة : لاتسألي الهداية مرة أخرى فلست على ظلال و أعرف ربي الذي إدعيتم عليه بحسرته على الكافرين "كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا " وتعلمون جزاء من يكذب عليه في الدنيا (اللعنة) و الآخرة...نار الله الموقدة.....

— انتهى الاقتباس من هلخ

واما هذا القول يا ايها العارف بربة ما يضرك ان دعاء لك احد فهل قد وصلت الى مرحلة الكمال بحيث لا ينفعك دعاء ولا ترفعك حسنة ولا تثقلك سيئة وما هذا سوى نوع من الكِبر الذي اعيذك ان تكون تلميذا لاول المتكبرين وهو ابليس فقد عصى واستكبر وقال انا خير منة خلقتنى من نار وخلقتة من طين وكان الاولى بك لمن دعاء لك ان تقول جزاك الله خير هذة هي اصول الدين وهكذا علمنا سيدنا محمد علية الصلاة والسلام ام ان رسول الله علية الصلاة والسلام ليس اسوة لك فتاخذ منة محكم ما يقول .

اما قولك اننا قد ادعينا بان الله يتحسر في نفسة كذبا فقد جانبك الصواب وبدات تخرج عن الصراط الى غير الصراط الم تقراء يا من عرف ربة واستغنا بنفسة قول الله تعالى :

بسم الله الرحمن الرحيم

(( يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿٣٠﴾ )) صدق الله العظيم

ام ان هذا ليس قرأن كريم تنزل من رب العالمين فمن المتحسر في قولة تعالى يا هلخ الكريم ومن المتحسر عليهم اليس واضحا جلياً في الآية الكريم ان المتحسر هو الله رب العالمين وان المتحسر عليهم هم من كفروا برسلة فاخذهم الله اخذ عزيز مقتدر ولاكن الله سبحانة وتعالى تحسر عليهم لما ندموا واصطرخوا في النار ولم يتحسر عليهم قبل ندمهم بل اخذهم لما كذبوا الرسل ولو كان رسل الله يعلمون ان الله سيتحسر على عبادة لما دعوا على اقوامهم ابدا ولما كان نصر الله تعالى لرسلة وعد في الكتاب اصدقهم الوعد وهذة حالة ربك متحسر وحزين على عبادة لانة هو ارحم الراحمين .

وان اتيتك بالحديث الشريف الذي قال فية رسول الله صلى الله علية وسلم :

(( لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة , فانفلتت منه , وعليها طعامه وشرابه فأيس منها فأتى شجرة فأضطجع في ظلها قد أيس من راحلته فبينا هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم أنت عبدي وان ربك أخطأ من شدة الفرح )) صدق رسول الله

وهذا حديث في الصحيحين ونحن نقر بة ونؤمن بة وانت كذالك تقر بما فية فكيف تؤمنون ان الله يفرح بتوبة عبدة ولا يحزن بكفرة وهلاكة عجبا منكم تقرون الفرح لله وتنكرون انة هو ارحم الراحمين فيتسحر على عبادة الذين اهلكهم لما ندموا بعد فوات الندم ولو انهم مع اعترافهم بذبهم استرحموا الله لوجدوة سبحانة وتعالى ارحم الرحمين ولم يهلكهم بل كان الاعتراف بالذنب بدون الندم والتوبة وعدم طلب الرحمة والمغفرة بل كان ندمهم في جهنم وهم يصطرخون فيها فتحسر الله عليهم فلماذا تنكرون تحسر الله على عبادة الذين يصطرخون في النار , ولاكن الخبير بالرحمن يحاجج ربة بطلب رضاة في نفسة وان يدخل جميع عبادة في رحمتة وهذا ليس بان الامام علية السلام وانصارة عليهم السلام اكثر رحمة من ربهم فيطلبوا ذالك ولو طلبوا ذالك قصد الشفاعة بين يدي الله لالقى بهم ربهم جميعهم في النار ولا يبالي بل كان الوقوف بين يدي الله لامر عظيم لم يحيط بة الاولون من جميع عباد الله من ملائكة وانس وجآن بل علم الله الخبير بة وهو الامام المهدي المنتظر من دون العالمين وما اكبرها من حجة وهي العلم بحال ربنا انة يتحسر على عبادة الذين في النار فيقف بين يدي الله تعالى هو وانصارة ويقول القول الصواب مصداقاً لقولة تعالى :

بسم الله الرحمن الرحيم

(( يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا ۖ لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَـٰنُ وَقَالَ صَوَابًا ﴿٣٨﴾ )) صدق الله العظيم

ولن يرضى الامام المهدي علية السلام ولا انصارة رضوان الله عليهم بغير تحقيق السعادة في نفس الله ولن يطلب الامام علية السلام الشفاعة للعبيد بل تحقيق رضوان الله في نفسة على عبادة وهو النعيم الاعظم من كل نعيم ولا يريدون نعيم الجنة او المنزلة الرفيعة بل يريدون النعيم الاعظم ان يكون الله راضي في نفسة غير متحسر ولا حزين ولو كان تحقيق هذا الطلب يستدعي ان يكونوا جميعاً مع امامهم في نار جهنم وان يكون الله راضي في نفسة لتسابقوا ايهم يكون الاول في القاء نفسة في جهنم وذالك لانهم اذا حصلوا على مبتغاهم وهو النعيم الاعظم رضى الله في نفسة كانوا في جنتة على رغم انهم في جهنم لان جنتهم رضى الله في نفسة وليس جنتهم الفاكهه والحور العين فهم لا يعبدون المكان بل يعبدون الحال حال ربهم فقط لا غير ومن اجل ذالك خلقهم فاصطفاهم لنفسة لما اخلصوا انفسهم لمطلبهم وهو رضاء نفس الله فكانوا قوماً يحبهم ويحبونة مصداقاً لقولة تعالى :

(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّـهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّـهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّـهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴿٥٤﴾ )) صدق الله العظيم

ولم يعبدوا الله من اجل رضاء الله فهذة عبادة جميع البشر يعبدون الله من اجل ان يكون راضي عنهم لا يهمهم حال ربهم بل يهمهم ما سيعطيهم الله مقابل عبادتهم وكفاهم ذالك فوزا وهي تجارة وبيع عبدوا الله فحصلوا على الجنة وتنعموا بها ولم يفكروا بحبيبهم وحالة في نفسة وهم ياكلوا ويتنعموا في جنت ربهم المتحسر في نفسة فاي عباد هاؤلا لا يهمهم حال حبيبهم بل كل همهم انفسهم وما حصلوا علية وذالك لانهم لم يخلصوا انفسهم لله سبحانة وتعالى بل اخلصوا انفسهم من اجل الحصول على الجنة .

واما الامام المهدي علية السلام وانصارة السابقون الاخيار فكانت عبادة الله تعالى ليس لرضاء الله فحسب بل انتقلوا الى مرحلة اعظم واكبر وهي عبادة رضاء نفس الله والتى ما طلبها الله من بشر لانة هو العزيز المتعالى المترفع بل اختص بها عبد من عباد الله من دون العالمين وهو الامام المهدي المنتظر علية السلام واختص واصطفى لة انصار كما اصطفى الله لحبيبنا محمد علية الصلاة والسلام اصحاب فكانوا خير اصحاب لخير نبي رضى الله عنهم اجمعين وكان انصار الامام المهدي علية السلام المخلصون منهم خير انصار لخير خليفة علية الصلاة والسلام وعلى انصارة السابقين .

ولو ترى يا ايها الهلخ يوم الوقوف بين يدي الله وكيف يكون حالك ولا نقول عنك انك من الكافرين والعياذ بالله ولاكن يا ليتك ترى ذالك اليوم ما نراة اليوم وكاننا والله اليوم واقفين بين يدي الله وامامنا علية السلام امام خلق الله اجمعين طالبين الرضاء فى نفس الرب لا غير ولا اكثر فلو ترى نفسك حينئذ وانت تقول يا ليتنى كنت معهم فافوز فوزا عظيما ولاكن لا ينفع نصحى لك ولو زدت ما لم يرد الله لك هذا التشريف والذي هو بفضل الله وحولة وقوتة كما ان الانسان مخير فاما يختار الطريق الصحيح فيسيرة الله الية واما يختار الطريق المعوج فيسيرة الله الية .

وقد قلت واردت ان لا ندعوا لك فهذا طلبك الخاص ولاكن طلبك يقف حائلا بيننا وبين غايتنا وهو ان يدخل الله جميع عبادة فى رحمتة ولذا اسمح لي ان انحي طلبك حتى تتحقق غايتى وهي رضاء الله في نفسة فاقول اللهم بصر اخونا الحبيب خالد بحقيقة الامر وابعد عن عينية الغشواة حتى يرى الحق حقاً فيتبعة فيكون معنا فيفوز فوزاً عظيما .

وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

[سيف خليفة الله]

اقتباس المشاركة : هلخ

ملاحظة : لاتسألي الهداية مرة أخرى فلست على ظلال و أعرف ربي الذي إدعيتم عليه بحسرته على الكافرين "كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا " وتعلمون جزاء من يكذب عليه في الدنيا (اللعنة) و الآخرة...نار الله الموقدة.....

— انتهى الاقتباس من هلخ

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على الانبياء والمرسلين وآلهم الطاهرين وجميع اتباعهم وانصارهم بالحق الى يوم الدين

وسأل سائل فقال يا ناصر محمد اليمانى وهل تعنى بقولك ان الله لم يحط الانبياء والمرسلين بحال ما في نفسة على الضالين من عبادة ؟
فاجاب الذي عندة علم الكتاب فقال ::ـــــــــ

بسم الله الواحد القهار والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله وآله الأطهار ماتعاقب الليل والنهار ويامعشر الانصار فلا تزعمون أنكم تحبون الله أكثر من حب الأنبياء والمرسلين لربهم، ألا والله لو وجد المهدي المنتظر الخبير بحال الرحمن في عصرهم وأفتاهم عن حال ربهم أنه متحسر وحزين على الضالين من عباده أعظم من حسرتهم على الناس إذاً لما دعى نبي على قومه و لحرموا جميع أنبياء الله ورسله جنة النعيم على أنفسهم حتى يرضى ربهم في نفسه ويحقق لهم هدى الناس جميعاً، ولكن الله لم يحطهم بحال ما في نفسه سبحانه من أولهم إلى خاتمهم جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. ولذلك قال الله تعالى:
{الّذِي خَلَقَ السّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتّةِ أَيّامٍ ثُمّ اسْتَوَىَ عَلَى الْعَرْشِ الرّحْمَـَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيراً } صدق الله العظيم [الفرقان:59].

ولذلك قال محمد رسول الله في رؤيا البشرى: [فقد أطاع محمد رسول الله أمر ربَّه. وسأل الخبير بالرحمن عن حال الرحمن فقلت: يا حبيبي محمد رسول الله صلى الله عليك وآلك الأخيار وسلم تسليما، كيف وجدتَ تحسرك على عباد الله في قلبك؟ فقال ياحبيب الله ورسوله: قد أفتاكم الله عن حال عبده ورسوله محمد في قوله الحق {فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ}صدق الله العظيم، فقال الإمام المهدي: فما بالك ياحبيب الله وعبده بعظيم حسرة من هو أرحم بالناس من محمد عبده ورسوله، الله أرحم الراحمين ؟ ومن ثم تعجبتُ من نفسي ومن أنبياء الله أجمعين في الجن والإنس كيف لم نتفكر بحال الله وقد علمنا بعظيم حسرتنا في أنفسنا على عباده المعرضين عن اتباع الهدى إذاً فكيف عظيم حسرة من هو أرحم بعباده من عبيده جميعا ؟ الله أرحم الراحمين] انتهى.

فكونوا من الشاكرين فلستم بأشد حباً لله أكثر من حب رسله وأنبياءه لربهم فهم كذلك أشد حباً في قلوبهم هو لله كما تحبونه {وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ} صدق الله العظيم [البقرة:165]. كون ذلك هو برهان الإيمان تصديقا لقول الله تعالى: {وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ} وكذلك يعلمون أن الله أرحم بعباده منهم وإنما لم يتحسروا من حسرة الله أرحم الراحمين كون الله لم يحطهم بحال ما في نفسه من الحسرة على الضالين من عباده ولذلك لم يحرموا جنة النعيم حتى يرضى برغم أنهم لم يحبوا جنة النعيم والحور العين أكثر من الله، حاشا لله. بل من أعجل الناس إلى نعيم رضاه ولذلك قال موسى عليه الصلاة والسلام {وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى} صدق الله العظيم [طه:84]

ألم ترى يا أبو حمزة الذي يسعى وزمرته لفتنة الأنصار الليل والنهار أن مكرك أصبحت نتيجته عكسية غير ما كنت تريد ولدينا مزيد من بسطة العلم مما علمني ربي سبحانه لنثبت به المؤمنين.

فكونوا من الشاكرين يامعشر البشر في هذا العصر إذ جعلكم في زمن بعث المهدي لمنتظر الخبير بحال الله الرحمن المستوي على العرش العظيم الله أرحم الراحمين ربي وربكم فاعبدوه هذا صراطا مستقيم ولا تلهكم حسرتكم على الناس عن التفكر بحسرة من هو أرحم بعباده منكم الله أرحم الراحمين. وإنما جعل الله الحسرة في قلوب أنبياءه حتى يعلموا كيف بمدى حسرة من هو أرحم بعباده من أنبياءه ورسله، الله أرحم الراحمين..

فسر أنها ألهتهم حسرتهم على العباد عن التفكر في حسرة من هو أرحم منهم بعباده الله أرحم الراحمين وناضلوا بالدعوة إلى الله على بصيرة من ربكم لهدى الناس وليس حسرة عليهم، إذا لنجح المرسلين بتحقيق هدى الناس أجمعين.
فما أغنى تحسر جدي محمد رسول الله على عباد الله ولذلك عاتبه الله نبيه وقال الله مخاطب نبيه:
{وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ} صدق الله العظيم[الأنعام:35]

كونه كان يريد من الله أن يمده بآيات المعجزات الكبرى حتى يتحقق هداهم كونه كُبر على نفسه الحسرة والحزن بسبب إعراضهم. ولذلك قال الله تعالى:
{قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ ۖ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَـٰكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّـهِ يَجْحَدُونَ﴿٣٣﴾ وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُ‌سُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُ‌وا عَلَىٰ مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّىٰ أَتَاهُمْ نَصْرُ‌نَا ۚ وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّـهِ ۚ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِن نَّبَإِ الْمُرْ‌سَلِينَ ﴿٣٤﴾ وَإِن كَانَ كَبُرَ‌ عَلَيْكَ إِعْرَ‌اضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَن تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْ‌ضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُم بِآيَةٍ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّـهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَىٰ ۚ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ ﴿٣٥﴾} صدق الله العظيم [الأنعام]



وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)
خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
الصراط____________________________________________ ____المُستقيم
((((((( الناصر لكتاب الله وسنة رسوله الحق الإمام ناصر محمد اليماني))))

https://mahdialumma.net./showthread.php?4202

[هلخ]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحدة والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآلة وصحبة

حاشى لله أن أتكبر أن يسأل لي أي مسلم الهداية، فكيف بي و "إسألوا الله بلسان لم تعصوه به من قبل، لكن دعائك لي كان مشروط بإيماني بإمامكم

المهم، إن رب العزة و الجلال ربي وربكم، الغني عن كل خلقه، لو شاء أزال الكون بما فيه و كون غيره بقوله كن فيكون. وحاشى أن يكون به حسرة أو أسى علي أي كان تعالى الله عمى يصفون فلا تقولوا على الله مالا تعلمون فتصيبكم قارعة أو يحل بكم غضب وأنتم جاهلون، و لا تقولوا عليه كذبا و أنتم تعقلون، فسبحانه قال "يا حسرة علي العباد" ولم يقل أستغفر الله "يا حسرتي على العباد" و من أفتى بأنه متحسر لاإلاه إلا هو الحي القيوم عمى يصفون فقد كذب ، أي كان من أفتى بذلك فعليه لعنة الله تصديقا لقوله " ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين" ، أما فرحه سبحانه وتعالى بمثوبة عبد من عباده، فذلك لأن الله أرحم الراحمين، يفرح لأن عبده نجى من عذابه و شديد عقابه. فيا قوم استخدموا عقولكم واستفتوا ٱلبابكم بنور ربكم وإن لم توفقوا فما أسهل من ركعتي استخارة أو ذكر "ياهادي يا مبين" أو "ياخبير" أو "باطن" بقلب سليم فوالله الدي لاإله إلا هو العليم ليبينن لكل من إستشاره. فهو الخبير بذات نفسه و ليس "إسألوا به خبير" فلا حول ولاقوة إلا بالله، الذي "لا يحيطون بشئ من علمه إلا بما شاء" و هنا شرط "إلا بما" شرط الكم و الكيف! الملتزمتان بالإيمان و الإلحاح في الطلب من الرب الكريم.. فإفهم ترشد.. ولا تصبحوا كمن قال الله فيهم "يحبونهم كحب الله" حيث تصبح بيانات اليماني أقدس من أن ننظر إليها بنور العقل الذي سره في "إقرأ بإسم ربك و بالقلم" و ليس في "ن والقلم و ما يسطرون"، و يضحى ناصر أحب إليكم من نور ربكم الذي وهبكم. تدافعون عليه كحمية الجاهلية.
بخصوص أجوبتك على أسإلتي بمقتطفات من بيانات لم تكن موفقة، واسمح لي على قولي هذا.
الذي إقترب من إصابة الصواب بأجوبته العلمية فهو الأخ "نور٦٥" و سوف أجيبه بملاحظاتي إن شاء الله.

وسلام قولا من رب رحيم علينا أجمعين ٱمـــــــــــــــــين.
و ربنا لا تجعل في قلبنا غلا للذين آمنوا ٱمـــــــــــــــــين

وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

[ابن مسعود]

اقتباس المشاركة : هلخ

أين الإجابة يا عبد النعيم الاعظم2 على ملاحظاتي؟ الحوار يكون بسؤال فجواب....
إسمع : ليس عندك إجابات غير الإقتباسات في غير محلها..أسألك عن شمال فتجيبني عن شرق؟؟ ما هذا!!
إرفع أسئلتي إلى إمامكم لعله يجيب. وشكرا
ملاحظة : لاتسألي الهداية مرة أخرى فلست على ظلال و أعرف ربي الذي إدعيتم عليه بحسرته على الكافرين "كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا " وتعلمون جزاء من يكذب عليه في الدنيا (اللعنة) و الآخرة...نار الله الموقدة.....

— انتهى الاقتباس من هلخ

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه الطاهرين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ايها الضيف ان استمر تهجمك على الأنصار وعلى الإمام بهذه الصورة سيتم حضر معرفك

وسلاما على المرسلين لا نبتغي الجاهلين

[ابراهيم]

بسم الله الرحمان الرحيم و الصلاة و السلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين

هذا من اقتباس من كلامك يا هلخ ...
((
فإفهم ترشد.. ولا تصبحوا كمن قال الله فيهم "يحبونهم كحب الله" حيث تصبح بيانات اليماني أقدس من أن ننظر إليها بنور العقل الذي سره في "إقرأ بإسم ربك و بالقلم" و ليس في "ن والقلم و ما يسطرون"، و يضحى ناصر أحب إليكم من نور ربكم الذي وهبكم. تدافعون عليه كحمية الجاهلية.
))

هذا اتهام خطير توجهه للإمام الطيب و أنصاره الأشراف من غير أن تأتي بأي حجة و لا دليل ...
و الله العلي العظيم ما أنت يا هلخ إلا " كلخ في كلخ " من أشر الدواب الذين لا يعقلون ...

[عبد النعيم الاعظم2]

اقتباس المشاركة : هلخ

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحدة والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآلة وصحبة

حاشى لله أن أتكبر أن يسأل لي أي مسلم الهداية، فكيف بي و "إسألوا الله بلسان لم تعصوه به من قبل، لكن دعائك لي كان مشروط بإيماني بإمامكم

و من أفتى بأنه متحسر لاإلاه إلا هو الحي القيوم عمى يصفون فقد كذب ، أي كان من أفتى بذلك فعليه لعنة الله تصديقا لقوله " ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين" ، أما فرحه سبحانه وتعالى بمثوبة عبد من عباده، فذلك لأن الله أرحم الراحمين، يفرح لأن عبده نجى من عذابه و شديد عقابه. فيا قوم استخدموا عقولكم واستفتوا ٱلبابكم بنور ربكم وإن لم توفقوا فما أسهل من ركعتي استخارة أو ذكر "ياهادي يا مبين" أو "ياخبير" أو "باطن" بقلب سليم فوالله الدي لاإله إلا هو العليم ليبينن لكل من إستشاره. فهو الخبير بذات نفسه و ليس "إسألوا به خبير" فلا حول ولاقوة إلا بالله، الذي "لا يحيطون بشئ من علمه إلا بما شاء" و هنا شرط "إلا بما" شرط الكم و الكيف! الملتزمتان بالإيمان و الإلحاح في الطلب من الرب الكريم.. فإفهم ترشد.. ولا تصبحوا كمن قال الله فيهم "يحبونهم كحب الله" حيث تصبح بيانات اليماني أقدس من أن ننظر إليها بنور العقل الذي سره في "إقرأ بإسم ربك و بالقلم" و ليس في "ن والقلم و ما يسطرون"، و يضحى ناصر أحب إليكم من نور ربكم الذي وهبكم. تدافعون عليه كحمية الجاهلية.
بخصوص أجوبتك على أسإلتي بمقتطفات من بيانات لم تكن موفقة، واسمح لي على قولي هذا.

وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

— انتهى الاقتباس من هلخ

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحدة والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآلة وصحبة وعلى امامنا الحق المبين الذي اخرجنا الله بة من الشك الى اليقين وعلى انصارة السابقين .

مرحبا بالاخ الكريم خالد هلخ في طاولة الحوار العالمي من قبل الضهور .

وانما كانت دعوتنا لك ليس بان تكون من الانصار فتتبع الامام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني وما كنا فاعلين وكيف ندعوك الى ما يخالف عقيدتك بل كانت دعوتنا لك بان يريك الله الحق حقاً فتتبعة ونحن نؤمن كل الايمان اننا امام الحق المبين الذي اخرجنا الله بة من الشك الى اليقين وهي دعوة عامة فاقبل بها او اتركها فليس الله بهادي غير الباحثين عن الحق بحق الذين جاهدوا فى البحث والتحري من قبل الحكم فلا ينفع الجواب قبل السؤال كما لا ينفع الحكم قبل النظر هذا هو العقل وقد وجدناك مثابرا مدافعا عن معتقدك اليوم الذي كان معتقدنا اكثر ما فية بالامس حتى اتى خليفة الله فانار لنا الطريق وتركنا على بداية الدرب سائرين الى رضاء الله تعالى في نفسة الذي هو الرضوان الاكبر ....

اما قولك ومن افتى ان الله متحسر في نفسة فقد كذب بل انت كذبت اخي الكريم وصدق الله فى قولة تعالى :

بسم الله الرحمن الرحيم

يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿٣٠﴾ )) صدق الله العظيم

فلسنا ناخذ من غير كتاب الله وبيان سنة نبية صلى الله علية وسلم التى لا تخالف كتاب الله فمن اصدقُ منا قيلا فوالله انكم تاخذون من كتاب الله تعالى ما يوافق البخارى ومسلم ونحن لسنا بضد الشيخين الجليلين البخاري ومسلم فهما قدما الكبير والكثير للمسلمين ولاكن هم في نهاية الامر بشر غير معصومين من الخطاء ولم يتعهد الله بحفظ كتاب البخاري ومسلم وغيرهم بل تعهد بحفظ كتابة القرأن الكريم من التحريف وجعلة مرجع لك الكتب السماوية وكذا الاحاديث الشريفة , فوالله لو ان الله لم يذكر تحسرة في القرأن الكريم لكنا على ذالك من الشاهدين بان الله ما زال هو ارحم الراحمين وانة يحزن على عبادة الذين يصطرخون في النار وقد ندموا على كفرهم بالله فتحسر الله عليهم لما نظر اليهم سبحانة وهم يصطرخون في النار اليس من صفات الله انة الرحمن الرحيم فكيف بنا وبكم اذا لم يذكر الله تحسرة في نفسة كيف الخلاص معكم ونحن نحاوركم بما في كتاب الله ولم تتفكروا فكيف ان لم يذكر الله تعالى ذالك صراحة في كتابة .

ولاكن المشكلة الكبرى فيمن لا يعقل في ربة فيضن الله سعيداً وفرحاً وهو ينظر الى عبادة الذين خلقهم وهم في النار ولم يخلقهم الله لكي يدخلهم النار يا رجل بل خلقهم لعبادتة سبحانة وتعالى والسعى وراء النعيم الاعظم نعيم رضوانة سبحانة وتعالى عليهم وليس من اجل اهلاكهم فقال تعالى :

بسم الله الرحمن الرحيم

(( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴿٥٦﴾ ))صدق الله العظيم

يا رجل انت والله تناقض نفسك بنفسك ولا تعقل ما تقول الا ترى قولك الذي سنضعة بالخط الاحمر الخطير :

أما فرحه سبحانه وتعالى بمثوبة عبد من عباده، فذلك لأن الله أرحم الراحمين، يفرح لأن عبده نجى من عذابه و شديد عقابه

كيف تثبت صفة الفرحة لله تعالى وتقول انة ارحم الراحمين اذا تاب العبد ورجع الى ربة وما هو عكس ذالك يا اخي الكريم اليس هو الحزن والتحسر اذا لم يتوب العبد الى ربة وجاء وقت الموت فكان من المساقين الى جهنم عجيب امرك تُقر الفرح لله تعالى وتقول لا باس بذالك وتُوكد علية وتنكر الحزن والتحسر بشدة واصفاً اننا كاذبين وان علينا لعنة الله اذا قلنا ذالك سامحك الله وغفر لك اسرافك في امرك وجهل قولك وقلة حيلتك وقليل صبرك من يحاور لا يلعن الاخرين ويتهمهم بالكذب هذا لا يجوز ولا يصح .

اتدري لماذا انكرت تحسر الله وحزنة على عبادة واقريت واكدت على ان الله يفرح اذا تاب العبد ورجع الية اتعلم لماذا وصلت الى ما وصلت الية فاسمع فوالله الذى لا الاة الا هو انها حجة عليك اما الله لانك انكرت قول الله الصريح الواضح وتمسكت بقول الرسول الكريم صلى الله علية وسلم ونحن لا نتمسك بغيرهما ولاكن انكرت قول الله وجعلت حديث رسول الله صلى الله علية وسلم هو الاساس وعلية فانة حسب قولك ومعتقدك يجب عرض كتاب الله القرأن الكريم على حديث رسول الله صلى الله علية وسلم فما وافق قول الرسول الكريم من كتاب الله تعالى القرأن الكريم ناخذ بة وما خالفة نتركة كما فعلت انت اليوم اقريت ان الله يفرح اذا تاب عبدة ورجع الية الوارد في حديث رسول الله صلى الله علية وسلم وانكرت تحسر الله تعالى الوارد في كتابة القرأن الكريم وقد علمت يا اخى الكريم ان الله تعالى قال :

بسم الله الرحمن الرحيم

(( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ﴿٩﴾ )) صدق الله العظيم

وقال رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم :

((اعرضوا حديثي على الكتاب فما وافقه فهو مني وأنا قلته))‏

((وإنها ستفشى عني أحاديث فما أتاكم من حديثي فاقرؤوا كتاب الله واعتبروه فما وافق كتاب الله فأنا قلته وما لم يوافق كتاب الله فلم أقله‏))

وبذالك انت اخي الكريم قد خالفت قول تعالى ولم تتمسك بة وانكرت انة يتسحر في نفسة وكذالك كنت من الذين يقرّون حديث الرسول الكريم ويتركون كتاب الله وراء ضهورهم لان التحسر لم ياتي في حديث رسول الله صلى الله علية وسلم فانكرتة وبذالك كان المقياس الاول عندك هو حديث رسول الله صلى الله علية وسلم والثاني كتاب الله الذي لا يختلف مع حديث رسولة وعكست الامر عكساً بالمقلوب فاتقي الله فيما تقول وراجع نفسك قبل الندم وتمسك بكتاب الله وما وافقة من قول الرسول الكريم واترك كل ما يخالف كتاب الله لانة هو المقياس والاساس .

واما قولك استخيروا الله تعالى فسيُريكم الله الحق وقد والله استخرنا من قبل نصيحتك ومن غير الله نستخيرة فشكرا لك على نصيحتك وجزاك الله خيرا وبارك الله فيك هذا هو القول لمن نصح لك ولا نقول اننا نستغنى عن القول الطيب المبارك كما فعلت فانت قلت لا تدعوا لي حتى اتبع امامكم ونحن عكسك تريد ان ترجعنا الى الوراء ولاكن قلنا لك قولا لينا طيباً هكذا علمنا الله تعالى وعلمنا رسول الله صلى الله علية وسلم وهكذا علمنا امامنا علية السلام .

واقول يا اخى الكريم خالد وهل تنفع الاستخارة وقد انكرت الخبر في النفس ووقفت بين يدي الله تستخيرة وانت قد عزمت الامر قبل الاستخارة فهل تنفعك استخارتك هيهات هيهات انما الاستخارة هي التسليم والانقياد لما سيقذف الله في قلبك ولاكن انت استخرت الله هذا ان كنت قد استخرت الله وقد عزمت على الانكار ولذا لم تجد نور في القلب من الرب لانك توكلت على نفسك وتركت التوكل على الله تعالى ولم تبحث بجد وتجتهد وما هو الاجتهاد :

قال الامام علية السلام في تعريف الاجتهاد :

البحث عن الحق حتى يهديك الله إليه، ومن ثم تدعو إليه على بصيرة من ربك .

فهل انت فعلت هذا بل انت لم تبحث عن الحق ومن ثم لم يهديك الله الية ومن ثم لم تدعوا على بصيرة من ربك فكان بحثك حسرة وتعب وجهد ونصب من غير فائدة ترجى .

وانا اقول لك اخي الكريم باني لم انسخ لك من بيان الامام علية السلام شئ في مشاركتى السابقة قبل هذة لانك لا تفرق بين نور البيان من كلام الامام علية السلام فللبيان نور يراة انصار الامام وهم والله يعرفون بيان الامام من بين الف بيان وما كان ذالك سوى من قولي انا وليس من قول الامام حتى لا تتحجج بقولي وما انا من الامام سوى خيط نعلة لحذاءة القديم قبل ان يبعثة الله تعالى اما خيط نعلة الجديد بعد ان بعثة الله تعالى هيهات هيهات فلن نصل الية هذا مقام الامام في انفسنا رضيت ام سخطت وما قدرنا الامام حق قدرة الحق وهل تعلوا العين على الحاجب بنفسي وابي وامي انت يا امام اين ماكنت وكيف ما كنت فوالله اننا لنحب ان نحرب بالحراب ونعلق على الابواب ولا يمس امامنا شوكة وهو في بيتة بين اهلة فافهم الخبر يا هلخ المحترم .

وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

[هلخ]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحدة والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآلة وصحبة

يا أخي أشكرك على حسن خطابك و عفوا إن صدر مني كلام سوء... فلست من ذاك النوع.. لك إعتراف مني : الذي جعلني أستمر في هذا المنتدى
١ـ البحث عن هذى المهدي المنتظر. وبالأخص:
٢ـنفي إمامكم لعذاب القبر و هذا رأي المرحوم الشيخ الشعراوي، فأنا كذلك كان لي يقين بأن العذاب بعد الوفاة يكون في جهنم مباشرة، حيث تعرض على الظالمين صباح مساء فيمسهم ريحها السموم فيتعذبوا حسرة و رعبا قبل دخولها النهائي نسأل الله السلامة. كما قصة آل فرعون في القرآن الكريم.

أما ما يخص كلمة حسرة في القرآن فوالله لم أستند على أي حديث لرسول الله ص.س لأتشبث به.

كون القرآن كلام الله الفصيح حينما يقول ياحسرة يعني ياحسرة فقط بدون تأويل. أي أن الله قال "يا حسرة على العباد" = الحسرة حسرتهم. و الحسرة عليهم و لهم وليس في نفس الله أفهمت قصدي.

مثلا إذا كان لك أخ وإقترب الإمتحان و نصحته وكررت نصحه بترك أصدقاء السوء، و تضييع الوقت فيما لا ينفعه، وإجتاز الإمتحان ورسب. فكيف سيكون شرح خطابك له إذا قلت له "ياحسرة عليك ضيعت سنة من عمرك" = فالحسرة حسرته لضياع عمره و عدم سماع النصيحة..أما أنت فلا يبقى في قلبك إلا حبه و أنك أردت فلاحه ..
فلله المثل الأعلى.

أما فرح الله بالدين إتبعوا هداه ونالوا جناته فهو فرح رمزي، لا يجب أن نفسره كما إحساس الإنسان و بعقل الإنسان، و لكن المقصود بسروره و فرحه هو أن مخلوقه "إبن ٱدم" الذي إتبع أمر الله و هداه و إنتصر على ألذ أعدائه الشيطان الرجيم، فيدخله نعيمه و يباهي به ملائكته لأنه رغم كل نواقص هذا الإنسان قد تجاوز كرب الدنيا و نجح في إمتحانها وماكان له ذلك إلا أن إستخدم ما تفضل به الله عليه وفضله به على من سواه من المخلوقات و هو العقل و هو نفس العقل الذي به جاهد أول المسلمين (ص.س) بحثا عن السبيل و الحق فهداه الله إليه " فالدين جاهدوا......سبلنا"

ثم قبله سيدنا آدم حين علمهم أسمائهم، و من ثم نعرف سر سرور الله بمخلوقه الملخص في قوله : "إني أعلم مالا تعلمون" ففرح الله و سروره مطلق لا يمكن لأي عقل أن يستوعبه و لا أي لسان أن يصفه، كذلك حين قال "رضي الله عنهم و رضوا عنه" فرضاه هنا ليس معناها رضى نفسه سبحانه جل في علاه، بل هو فعل الفـــــــــــــــــــــاعــــــــــــل واقع على المفعول عليه و المفعول له فجاء الشرح منه تعالى :" وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ" و هذا الحال في الأخرة، و رضى الله في الدنيا يكون :"تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ" بأن تبث قلوبهم على التقوى ويصبح رضا المؤمن عندما تسره المصيبة كما تسره النعمه ويصل الرضا بالمؤمن الى حب كل شيء يرضي الله تعالى لاجل محبته سبحانه فيرى قدر الحياة خيرا ورحمة وينظر اليه بعين الرضا لعلمه وايمانه ان وراء كل فعلا من افعال الجليل حكمة خفية قال تعالى :"فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا"، فيرضى بما رضي الله ويحب ما يحب وذلك هو حقيقة الايمان فعند دلك تٱتي معنى" يحبهم و يحبونه".

المهم : لا أحب تكثير الكلام لأن بالقليل اللبيب يفهم، فقط وجب علي الشرح حبا في وجهه الكريم و هنا يمكن أن أقول لك أن الله ليس له وجه فتقول لي إستحيي ياهذا تجاوزت حدودك ، فأجيبك بأن الله نور السماوات و الأرض فكيف يمكن أن تحدد لي وجهه؟

خلاصة : الله هو المطلق التام ألا منتهى شيء لا خيال يصفه و لا مكان يشمله "تجلى للجبل فجعله دكا" فحين نقول حب الله أو رضى الله فهذا تمتيل مجازي لكي يمكن العقل من إستعابه، و حين يقول رجل من أهل الإحسان "عرفت الله أو خبرت الله" فهو يقصد علمت حدود الله أي حدود نواهيه و أدركت أوامره و طبقتها خوفا منه. وهذا في حد داته شرك أن تعبد الله طمعا في جنته أو خوفا من عدابه لكنه الرحمان الرحيم تجاوز عنا بهذا الشرك حين قال "لا يكلف الله نفسا إلا وسعها"...
أما إدا أردنا أن نحدد الله بالمنطق المادي العقلي "وأستغفر الله عما يصفون" فتخيل معي: هذا الكون الهــــــــائـــــــــــــــــــل كله تكون من إلكترون من درة من بلاييربلايير و بلاييربلايير درات نـــــــــــــــــور الله العـــــــــــــــــظـــــــــــــــــيـــــــــــــــــم فتكون بكن فيكون.. إدن هل يمكن أن يستوعب عقل الإنسان أو أي مخلوق حجم أو شكل هذا النور أو حاله هل هو ثابت،مستقرومنير (مسرور و راضي) أم عكسه هائج متحرك و ساطع يخطف الأبصار فيصبح ظلام من شدة قوته (غضبان أو متحسر).

تبسيط آخر : حينما نقول غضب الله على فرعون فأغرقه..! فهل نقصد حال نفس الله هي الغضب (غضبان) حين أغرق فرعون؟؟
الجواب : لا يمكن أن نطلع على حاله فنحكم بالغيب، و إنما إطلعنا علي الفعل المربوط بغضب الله وهو إغراق فرعون.

فسبحانك يا ربي إغفر لي و تجاوز عني
إن وصفتك بأقل من قدرك فمابي تجني عليك
ولكني
أردت رضاك بهده الوسيلة من شرح لعبد من عبادك (عبد النعيم٢) نتناصح فيك.
وأنت يا مولاي و وليي وولي الذين آمنوا تخرجنا من الظلمات إلى النور فسبحانك يامن "يسأله من في السماوات والأرض كل يوم هو في شأن"
يا من لم تطلع على حالك أونفسك أحد من خلقك (عمر مثلا) و تختصه بهذا ، فتصبح صفة "العدل" غير مكتملة و غير شاملة لكل خلقك فيحاجك (زيد) فيقول :"لما يا الله أخبرت فقط عمر على نفسك وحالك؟، فأصبتني بالغبن و الحزن وضلمتني كونك لم تعدل معي كذلك"

فالسجود و الركوع لله الرب المعبود الذي لولا عدله لإبتلعتنا الأرض و خرت علينا السماء من فوقنا غيرة لله من أقوالنا و أفعالنا. و لولا دعوة الذي هو رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم عليه أفضل صلوات الله و ملائكته و المؤمنون ،حين كان سؤاله لربه : "أمتي أمتي يا رب" لأصابنا ما أصاب كل أمم الأنبياء حين عصوا و أفسدوا.

في أخير : سلام قولا من رب رحيم. علينا أجمعين.

وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

[البصيرة]

هدانا الله وايكم الى صراط العزيز الحمي اخونا هلخ

رد الإمام المهدي على "مسلم أمازيغي" والفتوى الحق في إسلام سحرة فرعون من قبل إلقاء عصا موسى..

الإمام ناصر محمد اليماني
05 - 01 - 2012 مـ
11 - 02 - 1433 هـ
08:00 am
جزء الاقتباس من البيان:
ما ظنك بالرد من الله عليهم جزاءً لإصرارهم الشديد بلا حدود على تحقيق رضوان الله في نفسه؟ وتالله ليحقق الله لهم ذلك حتى يرضوا في أنفسهم بتحقيق النعيم الأعظم، ومن ثم يجعلهم أكرم خلق الله على الإطلاق يغبطهم الأنبياء والشهداء لمكانتهم وقربهم من ربهم، وإن الذي رفعهم إلى هذا المقام الذي يغبطهم عليه الأنبياء والشهداء هو هدفهم ومنتهى أملهم وكل غايتهم، فما أعظم إصرارهم على ذلك، ولذلك لن يفتنهم الله بما دون ذلك من ملكوته أجمعين، فهم على ذلك من الشاهدين على مافي قلوبهم الآن. وتالله وكأني أرى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق برغم أنهم من المذنبين التوابين المتطهرين أحباب الله رب العالمين، فكيف يرضى الحبيب وهو يعلم أن حبيبه متحسر وأسف حزين على قوم لم يظلمهم الله شيئاً ولكنهم ظلموا أنفسهم وتحسروا على ما فرطوا في جنب ربهم؟!! وهنا تأتي الحسرة عليهم في نفس ربهم بعد أن تحل في قلوبهم الحسرة والندامة على مافرطوا في جنب ربهم، وتحدث الحسرة في قلوبهم مباشرة من بعد هلاكهم بعذاب ربهم، ومن ثم تأتي الحسرة في أنفسهم على مافرطوا في جنب ربهم. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّ‌بِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُ‌ونَ ﴿55﴾ أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَ‌تَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّ‌طتُ فِي جَنبِ اللَّـهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِ‌ينَ ﴿56﴾} صدق الله العظيم [الزمر]

ومن بعد صيحة العذاب وحدوث الحسرة في أنفسهم على ما فرطوا في جنب ربهم ومن ثم تحدث الحسرة في نفس الله عليهم من بعد حدوث صيحة العذاب. تصديقاً لقول الله تعالى:
{إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ ﴿29﴾ يَا حَسْرَ‌ةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّ‌سُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿30﴾ أَلَمْ يَرَ‌وْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُ‌ونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْ‌جِعُونَ ﴿31﴾ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُ‌ونَ ﴿32﴾} صدق الله العظيم [يس]

بل وينتقم منهم وهو آسف عليهم وحزين. تصديقاً لقول الله تعالى:
{فَلَمَّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ} صدق الله العظيم [الزخرف :55]

ولكن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام لا يأسفون على قومهم شيء بعد أن دعوا الله أن يفتح بينهم وبين قومهم بالحق، ومن ثم ينتقم الله من قومه ومن ثم يتولى عنهم نبيهم، ويقول كمثل قول أحدهم:
{فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ فَكَيْفَ آسَى عَلَى قَوْمٍ كَافِرِينَ} صدق الله العظيم [الأعراف:93]

بمعنى أنه لا أسف ولا حزن ولا حسرة على القوم الكافرين، ولكن حال الله أرحم من أنبياءه ورسله غير حالهم فهو أرحم الر احمين، ولذلك لم يقل كمثل قول أحد الأنبياء {فَكَيْفَ آسَى عَلَى قَوْمٍ كَافِرِينَ}، بل يقول في نفسه:
{يَا حَسْرَ‌ةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّ‌سُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿30﴾ أَلَمْ يَرَ‌وْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُ‌ونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْ‌جِعُونَ ﴿31﴾ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُ‌ونَ ﴿32﴾} صدق الله العظيم [يس]

وهل تدرون[size=7] لماذا يقول ذلك؟ وإنما يحدث ذلك في نفس الله بسبب صفة الرحمة في نفس الله فهو أرحم الراحمين[/size]، ويدرك ذلك قوم يحبهم ويحبونه.