سلام الله على حبيبي في الله ناصف الإسلام؛ لم أجد بيانا يتكلّم عن صيغة التشهدّ الأوسط و لكنّي استنبطت ذلك من كلام الإمام في بيانه عن التشهدّ الأخير و اقتباسه كما يلي:
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله وآله الأطهار، وجميع أنصار الله إلى اليوم الآخر، وبعد..
سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين، ويا أحبتي الأنصارلسوف نخبركم عن التشهد الأخير.
فقط
، فهو كما يلي:
{شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}[آل عمران:18]
وبما أنكم سألتم الله الهدى في البداية عند تلاوة الفاتحة فسألوه التثبيت في النهاية، ومن ثم تقولوا بعد آيات التشهد مباشرة:
{رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ}[آل عمران:8]
ومن ثم تقولون بعد ذلك:{سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ﴿180﴾ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ ﴿181﴾ وَالْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ 182
الإمام تكلّم في بيانه عن التشهدّ الأخير فلو كان التشهد الأوسط بنفس الصيغة لتكلّم الإمام عن التشهدّ عموما و لكنّه تكلّم عن تشهدّ أخير و بالتالي فصيغة الأوسط مختلفة.
و ما جعلني أقول أنّ التشهدّ الأوسط هو:{شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} لأنّ الإمام قال:وبما أنكم سألتم الله الهدى في البداية عند تلاوة الفاتحة فسألوه التثبيت في النهاية.
إذا لفظ التشهد:{رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ}.
{سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ﴿180﴾ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ ﴿181﴾ وَالْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ 182. هو زيادة عن التشهد الأوّل لأنّ الإمام قال: ومن ثم تقولوا بعد آيات التشهد مباشرة:
{رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ}.
{سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ﴿180﴾ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ ﴿181﴾ وَالْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ .
فلفظ التشهد هي في آيات التشهد:{شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}.
أماّ عند انتهاء الصلاة نزيد في لفظ التشهد:{رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ}.
{سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ﴿180﴾ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ ﴿181﴾ وَالْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ..
و القول الفصل لصاحب علم الكتاب قرّة أعيننا ناصر محمد اليماني.
—
انتهى الاقتباس من وليد بن أحمد
حبيبي في الله ربما يقصد الامام بقوله وبما أنكم سألتم الله الهدى في البداية عند تلاوة الفاتحة فسألوه التثبيت في النهاية، ومن ثم تقولوا بعد آيات التشهد مباشرة: {رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ}[آل عمران:8] ومن ثم تقولون بعد ذلك:{سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ﴿180﴾ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ ﴿181﴾ وَالْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ 182 كلمة النهايه في كلام الامام التي تحتها خط يقصد بها نهاية الركعه لان لكل ركعه فاتحه الكتاب وتبدء ب الحمد لله ومن ثم تنتهي بالحمد لله فبدئت بالحمد لله في الركعه ونهيتها بالحمد لله ( والله اعلم ننتظر رد الامام )
سلام الله على حبيبي في الله ناصف الإسلام، هذا اقتباس الإمام عليه السلام:
و اعلم يا مُشبب أنه يوجد في كُل ركعتين تشهد أوسط وتشهد آخير، فأما التشهد الأول فهو بعد إتمام الركعة الأولى يجلس الإمام في التشهد الأوسط، فإذا قام سلّم الجماعة في صلاة القصر، ومن ثم تأتي طائفة لم يصلوا ذلك الفرض فيصلوا مع الإمام الركعة الثانية ثم التشهد الأخير ثم التسليم فيسلموا، فقسّم الله الصلاة إلىنصفين وعدل سُبحانه، فلم يزيد الجماعة الثانية عن الجماعة الأولى بشيء من ذكر الصلاة لا في التكبير ولا في القراءة ولا في التشهد.. كلا ولكن أكثركم لا يعلمون.
حبيبي في الله و هذا ما قلته لك: أنّ الطائفة الأولى تأتي بصيغة التشهدّ الكاملة لأنّ صلاتهم قد تمّت و لكنّ الإمام لم يتمّ صلاته بعد و من ثمّ تأتي الطائفة الثانية التي لم تصلّ فتكمل مع الإمام ركعته الثانية و تسلّم بتسليمه و بالطبع لفظ التشهدّ ستأتي به كاملا و الإمام كذلك لأنّه أتمّ صلاته. فيكون للإمام ركعتين بتشهدّين أوسط و أخير و المصلّين من خلفه ركعة ركعة بصيغة التشهدّ الكامل.
—
انتهى الاقتباس من وليد بن أحمد
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
حبيبي في الله انت في الرد الاول علي الموضوع كان لك رد غير ه
ذا ونقتبس من ردك الاول
أمّا عن التشهدّ الآخر فنزيد قوله تعالى:رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ؛ طالبين الثبات بعد طلب الهدى من الله و من ثمّ نزيد قوله تعالى:سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ﴿180﴾ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ ﴿181﴾ وَالْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. هذه صيغة التشهدّ في الصلاة التّامة أمّا إذا كانت قصرا أي في صلاة الخوف فيقسم الإمام المصلّين خلفه نصفين فيصلّ بالطائفة الأولى ركعة يتشهدّ الإمام خلالها بقوله تعالى:شَهِدَ اللَّـهُ أَنَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ . و لكن المصلّين خلفه يتمّون التشهد بقوله تعالى: {رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ (8)}
{سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ﴿180﴾ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ ﴿181﴾ وَالْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿182﴾
وانت قلت حبيبي في الله (يتشهدّ الإمام خلالها بقوله تعالى:شَهِدَ اللَّـهُ أَنَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ . و لكن المصلّين خلفه يتمّون التشهد ) معني كلامك ان صلاة القصر يجلس الامام بعد الركعه الاولي ويقرأ الايه (شَهِدَ اللَّـهُ أَنَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) وقلت ايضا و لكن المصلّينخلفه يتمّون التشهد بقوله تعالى: {رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ (8)}
{سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ﴿180﴾ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ ﴿181﴾ وَالْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿182﴾لأنّ صلاتهم قد تمّت بانتهاء الركعة الأولى للإمام فلابدّ لهم بإتيان التشهدّ على تمامه ولكني اختلف معك في ان الامام يقرأ صيغة التشهد غير كامله في الركعه الاولي بل يقرأها كامله هو والطائفه التي خلفه والطائفه الاولي تسلم ومن ثم تاتي الطائفه الثانيه وتصلي ركعه كامله مع تشهد كامل
( والله اعلم _ وننتظر فتوي الامام )
أحباب الله إمامنا يقول في إقتباس البيان ومن تم تقولو بعد آيات التشهد مباشرة ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب،.
وآية التشهد هي آية واحدة وليست عدة آيات وهي شهد الله أنه لا إله إلاهو والملائكة وألو العلم قائما بالقسط
لا إله إلا هو العزيز الحكيم. وهذه هي آية التشهد وهي في كتاب الله آية واحدة فلماذا إذا يقول اﻹمام آيات التشهد في اﻹقتباس المرفق ، إذا لربما دل دالك على وجود آية أخري في التشهد الأوسط. ولو كانت نفس الآية في التشهد الأول والتاني لكان قد قال تقولو بعد آية التشهد وليس آيات التشهد فهنالك فرق بين اللفظين، ويضل هدا تدبرا ومحاولة والقول الفصل للﻹمام عليه السلام
( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين )
لا إله إلا الله محمد رسول الله
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسليين
وعلى الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
وعلى الأنصار السابقين الأخيار
ورد في بيان للإمام عليه السلام: "ولكني لم أجد لديكم التشهد الأوسط من بعد الركعة الأولى فتقولون بل يصلي الركعة الأولى فيقوم من السجود فيظل قائماً، وأما الطائفة الأولى فهل أمرتموهم بالتسليم من غير تشهد أم أمرتموهم بالجلوس ليقرأوا التشهد إلى نهايته ومن ثم يسلموا وينصرفوا والإمام يظل قائماً ينتظر الطائفة الأخرى؟ مالكم كيف تحكمون؟! بل التشهد الأوسط هو في جميع الصلوات من بعد الركعة الأولى" https://mahdialumma.net./showthrea...9417#post49417
فما هوالتشهد الأوسط الذي يقال بعد الركعة الأولى، وهل هو يختلف عن التشهد الأخير الذي علمنا إياه الإمام عليه السلام؟ أرجو أن يتكرم الإمام عليه السلام - أعزه الله ونصره - بتوضيح ذلك.
—
انتهى الاقتباس من ديانا
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم النبيين وال البيت الطيبين الطاهرين
سلام الله على الاخت المكرمة ديانا ورحمة الله وبركاته
فى صلاة القصر يختلف التشهد الاوسط للامام فيكون التشهد الاوسط مساويا تماما للتشهد الأخير حتى يصلى الجميع صلاة القصر ركعة واحدة متطابقه تماما كالتى قبلها
ولكن فى الصلاة العادية ( دون خوف , اى من دون القصر)
فالتشهد الاوسط يختلف عن التشهد الأخير
فأما التشهد الأخير فكما ذكره الامام المهدى كالتالى ((شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴿18﴾)) , ((رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّاب))) , ((سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ﴿180﴾ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ﴿181﴾ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴿182﴾))) ]]]]] إنتهى التشهد الأخير ومن ثم يسلم عن يمينه على الملك رقيب , ويسلم من عن يساره على الملك عتيد وهما الملكان الموكلان ببنى آدم وهم الكرام البررة السفرة
ولكن التشهد الاوسط موضوع السؤال فهو ((((شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴿18﴾)) ))]]] وفقط لأن باقى التشهد كسؤال الله التثبيت فيكون فى آخر الصلاة كما كان الدعاء بالهداية فى اول الصلاة.
أحباب الله إمامنا يقول في إقتباس البيان ومن تم تقولو بعد آيات التشهد مباشرة ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب،. وآية التشهد هي آية واحدة وليست عدة آيات وهي (شهد الله أنه لا إله إلاهو والملائكة وألو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم...) وهذه هي آية التشهد وهي في كتاب الله آية واحدة فلماذا إذا يقول اﻹمام آيات التشهد في اﻹقتباس المرفق
إذا لربما دل ذلك على وجود آية أخري في التشهد الأوسط. ولو كانت نفس الآية في التشهد الأول والتاني لكان قد قال تقولو بعد آية التشهد وليس آيات التشهد فهنالك فرق بين اللفظين، ويضل هدا تدبرا ومحاولة والقول الفصل للﻹمام عليه السلام
—
انتهى الاقتباس من المستنصر بالحق
بارك الله فيك اخي الحبيب ياسين وما أجمل وما أعظم التدبر في كتاب الله عز وجل وتدارس بيانات النور ولذلك قلت سابقا ربما يكون للآية التي وضعتها في مشاركتي السابقة علاقة بالتشهد الأوسط وهي الآية التي جاء فيها الامر من الله لنبيه وللمؤمنين للايمان لكافة أنبياء الله ورسله وعدم التفريق بينهم
فنفذ النبي عليه الصلاة والسلام وكذلك جميع المؤمنين المصدقين بدعوته السابقين منهم واللاحقين أمر ربهم وقالوا وبلسان واحد:
فكما بين لنا خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني صلوات ربي وسلامه عليه التشهد الأول فوجدنا فيه شهادة الله لنفسه وشهادة ملائكته وأولوا العلم تصديقا لقوله عز وجل:
فكذلك الآية السابقة التي قلت أن لها علاقة بالتشهد الأوسط جائت في سياق فيه شهادة أخرى لله عز وجل لنفسه وشهادة ملائكته بعد ذكر وجوب الإيمان بأنبياء الله ورسله أجمعين وعدم التفريق بينهم حتى ان الله عز وجل ذكر في كل الآيات وجوب الإيمان بنبوة رسله أصحاب الكهف (الأسباط) الذين جعل قصتهم مجهولة ومخفية كي يؤمن بهم كافة المؤمنين الأولين من الذين لن يتم تفصيل ومعرفة قصتهم بالحق لأن قصتهم سيبينها خليفة الله الإمام المهدي قال الله عز وجل:
فنعوذ بالله ان نكون من الذين قال الله فيهم:
( إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا ( 150 ) أولئك هم الكافرون حقا وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا ( 151 ) )
ونعود الآن إلى التدبر في إقتباس من بيان الإمام المهدي عن الأسباط :
الإيمان بالأنبياء أمر محكم جبري بالقول والإيمان من رب العالمين، فأمر الله عبده ورسوله محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يقول:
{ قُلْ آمَنَّا بِاللَّـهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ﴿٨٤﴾ }
صدق الله العظيم [آل عمران]
وكذلك أمر الله كافة المُسلمين. وقال الله تعالى:
{ قُولُوا آمَنَّا بِاللَّـهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ﴿١٣٦﴾ }
[البقرة]
ومن ثم نَفّذ أمر الله خاتم الأنبياء والمرسلين وكذلك الذين اتبعوه عليهم جميعاً أفضل الصلاة والتسليم وقالوا جميعاً بلسان واحد:
{ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ }
[البقرة:136]
ومن ثم جاء قول الله تعالى:
{ آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّـهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ﴿٢٨٥﴾ }
صدق الله العظيم [البقرة]
بسم الله الرحمن الرحيم وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
لماذا لا يكون التشهد الأول بين الركعتين قول الله العظيم في هذه الايه من سورة آل عمران
رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ (53) صدق الله العظيم
وهي جواب لقول الله العظيم في هذه الأيه من سورة البقره
وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ۗ وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ ۚ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۗ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ ) صدق الله العظيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الكرام يجب ان يتم التساوي بين أحرف التشهد الأوسط والتشهد الأخير لكي لا يكون للمصلين على الله حجة في صلاة القصر فيتساوى المصلون سواء في الركعة الأولى او الثانية وأظن هذا قصد الإمام في العدل. فهناك من الإخوة من جعل التشهد الأوسط أقصر من الأخير وبالتالي ستجد اكثر المصلين يرغبون في الركعة الأولى لأنها أقصر وبالتالي فإن فرصة غدر العدو اقل ههه والله لا تفوته نقطة كهذه علام الغيب
والسلام
عهدا لن ولا نرض حتى يرضى الله حبيبنا و يحقق لنا النعيم الأعظم ألا وهو رضوانه في نفسه تعالى
