لا تشبه محمد رسول الله

[ضياء الدين]

بسم الله الرحمن الرحيم وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين ولا اله الا الله رب العرش العظيم رب محمد وابراهيم صلى الله عليهم ومن اتبع هداهم الى يوم الدين اللهم وزد وبارك صلاة وسلاما على محمد رسول الله حبيبك وحبيب المؤمنين خير البرية ورضى الله عن انصاره وأزواجه واصحابه ولا تحرمنا رفقته يا الله يا حبيب الموحدين والسلام ورحمة الله على من اتبع كتاب الله وسنة نبيه الحق وبعد اللهم انى اعوذ بك من قوم يجهلون قدر محمد رسول الله ويجعلون وصفه صلى الله عليه وسلم كما رأيناه بالحق وصف شياطين وما كان من اجهلهم الا أن قال وما يفيد فى وصف محمد رسول الله فينبذوه وراء ظهورهم فهم لوصفه منكرون لله در حسان بن ثابت حين قال فى رسول الله خلقت مبرءا من كل عيب كأنك خلقت كما تشاء وما قلت لهم الا ان اعرضوا وصفنا له على كتب احاديث المسلمين فقال اشقاهم عنها كتب وخزعبلات وليس بعجيب هان عليهم وصف محمد افلا يقولون عن احاديثه خزعبلات كما قال فلا بارك الله فيه وفى مثله ثم جاء أفجرهم وقال على وصفنا لمحمد رسول الله أتصف لنا مفاتن حورعين خسف الله به الارض من تحته فهو فارس من فرسان ابليس وهذا الذى يقهقه ضحكا وهزوا على وصفنا لعين رسول الله صلى الله وسلم فاضحك اليوم وسنعلم من يضحك غدا فبئس العبد هو وما هو بأوآب وما أرى اكثركم بالذى يذكر رسول الله كثيرا كذكركم ناصر محد اليمانى وفى ذالك اية فى أنفسكم وتموجون وتهيجون له وما يزيدكم ذكر رسول الله ووصفه بأجمل الاوصاف والثناء عليه وتوقيره الا غضبا فيقول أحدهم الاخر لا بارك الله فيه اننا نمجد رسول الله بالباطل فاخسأ يا عدو الله بل هو ممجد عند ربه ومكرم فى غناء الله عنا فسبحان الله مقلب القلوب وعجيب منك يا ناصر لا تردع انصارك عن التحدث على حضرة الرسول وانت تزعم محبته فتقول لهم اتقوا الله فرسول الله محمد جماله لا يصفه الواصفون ولو وصفوا ما أدركوا من جماله وجلاله الا القليل ولكنك لا تأبه بتعرضهم لذات محمد العظيمة التى وصفناها لكم بالحق تقصيلا كما ارانى ربى الذى صورها الله أحسن تصويرا ولقد سألتنى من اين عرفت يا ضياء ان محمد العبد الاحب والاقرب الى ربه وإليك الحق ودليله لو سألتك يا ناصر أو أى نفس مؤمنة من أحب نفس إليكم مخلوقة فيقولون بالحق هو محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أسألكم زيادة وأقول له ولما محمد رسول الله حصريا دون غيره من الخلق قيقولون جميعا قال الله على لسان عبده محمد رسول الله قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ فعلمنا ان محبته سبحانه وتعالى ومحبة رسوله فرضا ومقدمة على أحب الاشياء الينا جميعا وفى السنة الصحيحة قال محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لسيدنا عمر (يا عمر لا يكتمل ايمانك حتى أكون أحب إليك من نفسك وأهلك وولدك والناس أجمعين) صدق رسول الله صلّى الله عليه و سلّم فعلمنا جزما ان رسول الله احب الينا من كل نفس دونه وان الله ورسوله احب الينا من جميع متع الدنيا ونعيم الاخرة وان رضوانهم اعظم نعيم نحصل عليه دنيا واخره ثم القى اليك بسؤال أخر فأقول ولما نحصر محبة محمد رسول الله دو غيره من خلق الله أجمعين مقدمة على غيره فأجيبك اقراء قول الله قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ فعلمنا ان الله ما جعله فى نفوسنا محبة مقدمة الا لأنه احب نفس اليه من عباده دون غيره فقرن محبة رسوله بمحبته دون غيره من مخلوقاته منهم الانبياء والمرسلين من قبله والانس والجن والملائكة ولو كان هناك نفس احب اليه من رسوله محمد لقدمها على محمد صلى الله عليه وسلم فعلمنا ان احب الخلق الى الله محمد عبده ورسوله ولو سألتك أتقدم محبة جبريل احد اعظم ملائكة الله اكثر من محبة محمد رسول الله فتقول لا يجوز فلا نساوى محبته بمحبة رسول الله اذن فلو قدمناها فيكون الله وملائكته احب الينا من رسولنا والله قال لنا احب اليكم من الله ورسوله فخصه دون غيره بتقديم محبته على كل شىء فعلمنا قدر محمد عند ربه بأنه الأحب والاقرب وان فى تلك اية للمتدبرين صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم ولو كان موسى رسول الله وعيسى بن مريم عليهم السلام أ؛ياء بيننا الان وسألتهم من احب الخلق اليكم لقالوا هو محمد رسول الله فلا يجوز لنا تقديم شىء على محبته ومحبة الله فهو افضل الانبياء صلى الله عليه وسلم وناصرهم بالكتاب والسنة وفى كتابه الذى انزل الله عليه تبرئتهم من اقوال اعدائهم وذكرهم وفضلهم على العالمين ام تظنوا انهم كانوا لا يعلمون بخاتم النبيين انه محمد رسول الله فهو اكملهم وخاتمهم وناصرهم بالحق وازيدكم بأن يسألنى ناصر الذى يقول اننا نغالى فى حب محمد رسول الله فأقول لك لمن الحب مخلصا له فتقول انه لله جل فى علاه ثم أقول وهل حبك لمحمد رسول الله مقدمة على محبة العالمين شرك بالله العظيم فتقول لى ثكلتك امك يا ضياء وهل قلنا بأننا قدمنا محبة محمد رسول الله على محبة رب العالمين فما محبة محمد رسول الله الا تبعا لمحبة الله ومن تمام محبته سبحانه وتعالى ثم تقول يا ناصر اليس قال محمد رسول الله بأن الوسيلة أعلى درجة فى الجنة ولا تنبغى الا لعبد واحد وانه يرجوا ان يكون هو فتقول لى اذن اليس هذا العبد مجهول أقول لك والان علمت من اعلى درجة حب محصورة لعبد فى انفس المؤمنين فهل تجهل ام علمته من محكم الكتاب فتقول لى هو محمد رسول الله صاحب اعلى منزلة فى العباد لدينا تبعا لمحبة الله فتقول اذن قد حصرتها الان يا ضياء فلن يتنافسوا على ايهم احب واقرب الى الله من كافة العبيد فأقول انت تجعلها فتنة لك ومن قال لك لا تنافس على محبة الله بينك وبين المؤمنين لأن محمد رسول الله كان فضل الله عليه عظيم وكان احب عبد اليه لكن تتولى من الحزن وانت كظيم فتقول أنى اردت ان اكون انا صاحب الوسيلة فأقول ذالك فضل الله يؤتيه من يشاء فلا تكون فتنة لك فتترك حب الله فتقول لى اذن يا ضياء حسب قولك قد أعلنت بأن محمد اشدنا حبا لله فأقول لك من قبل ابعد الله عنك الوسواس وهل كنت تظن انك تحب الله اكثر منه وأزيدك وأقول إذن لكنت احب الى الله فى نفسه من جميع خلقه كما استنبطت لك قبل هذا فى قول الله تعالى قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ولقدم محبتك يا ناصر اليمانى على محبة محمد رسول الله فى أنفسكم وما ربك يا يمانى بظلام لعبيده فهو العدل وأقول لكم بالحق الذى قال الله ربنا ان اكرمنا عند الله أتقانا فأقول لكم ومن اتقى العباد الى الله فتقولوا اذن بالذى استنبطت لنا من محكم الكتاب هو احب عبدا الى نفس الله فهو الاكرم اذن فهو اتقى الاتقياء ثم أقول لكم بالحق من يكون فتقولون انه العبد الذى زكاه ربه فى الكتاب وقال فيه وإنك لعلى خلق عظيم اذن هذا العبد هو محمد رسول الله فتقول يا ناصر محمد اليمانى وكيف ننال محبة الله فأقول بالاخلاص متبعا له صلى الله عليه وسلم فتقول لى أوليس فى اتباعه منافسته على الوسيلة فأقول لك وهل ينافس المأموم إمامه ام يتبعه فتقول بلى وربى بالحق يتبعه ولا ينافسه فتقول له اليست متابعته منافسة اقول المنافسه حين تكون ندا وهل احد مثل محمد رسول الله هل انت رسول من عند الله وقد بان فضله على الانبياء فما بالك بسائر المؤمنين النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً أقول لك ولما يا ناصر انت تتبعه فتقول لأن الله فضله علينا بالعلم والرسالة فعلمنا ما لم نكن نعلم ففضله علينا عظيما لذا فهو مقدم علينا وخير الناس اجمعين الذى ارسل فيهم رحمة للعالمين وهكذا يتقدم اتقانا لله ثم ألقى اليكم ايها الانصار سؤال فهل تصنفوا لى عباد الله المؤمنين من جهة الرتب فتقول لى يا ناصر اجيبك انا بالحق كما قال الله فى محكم كتابه نقتبسه من الاية التى تبين احسن الرفقاء بجنة الخلد ونبتدىء من اعلاهم رتبة النبين ثم الصديقين ثم الشهداء وبعد ذالك الصالحين فأقول صدقت ولعلوا مكانة الانبياء على اختلاف فضل بينهم وبين بعض كان ذكرهم جميعا مففتح به ولكن بما تنال هذه الرفقه ونسطرها لكم كما بينها الله موضحة مبينة وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً ولكن لعلكم تقولو لى لقد أبينت لنا من قول الله تعالى بأن احب العباد الى الله هو محمد رسول الله وما سمعنا بهذه الفتوى من احد من قبل ام معك شهيد فأقول لكم ويلكم وما بعد تلك الاية تريدون فهى واضحة الدلالة لأولى الالباب فتقولون لى معذرة حتى نجد الأنس لما اسلفت مبينا ومن ثم اقول لكم اسمعوا عن بن عباس رضى الله عنه بن عم رسول الله محمد صلى اله عليه وسلم ماذا قال والذى دعا له رسول الله من قبل اللهم علمه التأويل وفقه فى الدين واليكم فتوى الفقيه
ما خلق الله وما ذرأ ولا برأ نفسا أكرم عليه من محمد (صلى الله عليه وسلم)
ولكن لعل ناصر فى نفسه شىء يريد ان يلقيه الينا قيقول يا ضياء اذن فلا سبيل لأن اكون انا احب الى الله فأقول كما ليس لك سبيل على ان تكون رسول لله فهذا اصطفاء ومنه فضل عظيم والفتوى سبقت بيانا فى الدنيا فى الكتاب ان الاحب هو محمد رسول الله أية لكم فى أنفسكم كما سبق فتوى ان محمد رسول الله سيد ولد ادم بلا فخر فى الدنيا قبل الاخرة فيقول احدكم انا اريد ان اكون انا هذا السيد ولأنافس عليه فأقول هو لواحد فقط وسبقك اليها محمد رسول الله ذالك فضل الله يؤتية من يشاء ولكن تقول لى وأنى ذالك فأقول هكذا قد تكون لمثلك فتنة فتترك التنافس على حب الله كمثل من يقول لى لما لم اكن انا رسول من عند الله إما ان اكون رسول مثله او لا اتبعه فأقول له ولما تريد رسول ان تكون فيقول لأنها اعظم رتبة يكون عليها انسان بشر وله من الخصائص الكثير عند ربه فأقول له إن الذى خلقك اعلم بنفسك وما يصلحها ويفسدها ولقد اختار لك الخير لك بأن منَّ عليك بالتوحيد وجعلك من المؤمنين وزاد فضله ان جعلك تابع لخير خلقه اجمعين واعطاك نعم لا تستحقها لا بكثير منك ولا قليل بل برحمته وفضله وما انت فيه الا حسدا فاستغفر الله وكن من الشاكرين ثم اتلوا قول الله تعالى أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً ومن ثم تقول لى عن اية الوسيلة فى قول الله يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَوانى اختلف معك بأنها ليست الدرجة العليا فى الجنة ودليل ذالك ان ذكر بعدها الجهاد فعلمنا ان الوسيلة هى القربات بطاعته والامتثال بأوامره واعظم تلك القربات هى ما فيه فداء للمحب بنفسه للدفاع عن محبوبه واعلاء كلمته والانتقام من اعداءه والكل يتنافس على ارضاء الله خوفا من عذابه ورجاء رحمته محبة فيه سبحانه وكان منهم على بن ابى طالب بن عم رسول الله محمد صى الله عليه وسلم الذى قال عنه لأدفعنّ الراية إلى رجل يحبّ الله ورسوله، ويحبّه الله ورسوله فكان من الذين اصطفاهم الله من قوم واقرء قول الله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ فعلمت ان اعظم القربات الوسيلة اليه الجهاد بالنفس فى سبيله اذا وتجد فى اية الوسيلة الاخرى أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً ان هؤلا المشركين يتخذونهم وسطاء لهم ويتقربون بهم الى الله فأعلمهم انهم عباد امثالهم يحتاجون لله أشد من احتياج المشركين لهم وفى ذالك ان هؤلاء المشركين كانوا يتقربون الى اصنامهم التى يعبدون فيها ذوات واسماء وكذالك المشركين بعباد لله كعيسى بن مريم والعزير عليهم السلام فبين الله لهم فى قرءانه انهم ليسوا بألهة يقدرون على ما يقدر عليه سبحانه بل انهم يتنافسون بالتقرب اليه أيهم اقرب طاعة وقربات وجهادا فى سبيله ويخافونه ويرجونه وكان اعظمهم محمد رسول الله جهادا فى العالمين وما تجدون فى واقعكم نبى يؤذى حتى الان مثل محمد رسول الله فى جميع حياته وقرءانه والسلام على من اتبع الهدى وسنزيد ان شاء الله ونترككم لما اسلفنا والحمد لله رب العالمين فى الختام

[بلقرآن نحيا]

يا حبيبي يا الله كيف لا تتاسف علي عبادك المهلكين بظلم انفسهم و انت ملك الاحساس لانك ارحم الراحمين والرحمة مرتبطه بكل إحساس ولين و انت علمتنا ان نتراحم فيما بيننا
ولانك ارحم الراحمين فجعلت عذابك شديد لكنه سريع كما علمتنا ان نحسن الذبحة اذا ذبحنا ولا نعذب بها

{وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلاَئِفَ الأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ }الأنعام165

{وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَن يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ }الأعراف167

{أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللّهُ يَحْكُمُ لاَ مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ }الرعد41

{الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ }غافر17


لانه سريع الحساب لانه الرحيم بعباده حتي الظالمين منهم لهذا جعلها عليهم صيحة واحده


1 - { وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ }

2 - { إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ }

3 - { إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ }

4 - { إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ }

وحتي عذابك رحيم بهم سريع في حسابهم وتتحسر عليهم لانك ارحم الراحمين

{27} وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِنْ جُندٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ{28} إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ{29} يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون{30}ياسين

[ضياء الدين]

بسم الله الرحمن الرحيم وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين ولا اله الا الله رب العرش العظيم رب محمد وابراهيم صلى الله عليهم ومن اتبع هداهم الى يوم الدين اللهم وزد وبارك صلاة وسلاما على محمد رسول الله حبيبك وحبيب المؤمنين خير البرية ورضى الله عن انصاره وأزواجه واصحابه ولا تحرمنا رفقته يا الله يا حبيب الموحدين والسلام ورحمة الله على من اتبع كتاب الله وسنة نبيه الحق وبعد اللهم انى اعوذ بك من قوم يجهلون قدر محمد رسول الله ويجعلون وصفه صلى الله عليه وسلم كما رأيناه بالحق وصف شياطين وما كان من اجهلهم الا أن قال وما يفيد فى وصف محمد رسول الله فينبذوه وراء ظهورهم فهم لوصفه منكرون لله در حسان بن ثابت حين قال فى رسول الله خلقت مبرءا من كل عيب كأنك خلقت كما تشاء وما قلت لهم الا ان اعرضوا وصفنا له على كتب احاديث المسلمين فقال اشقاهم عنها كتب وخزعبلات وليس بعجيب هان عليهم وصف محمد افلا يقولون عن احاديثه خزعبلات كما قال فلا بارك الله فيه وفى مثله ثم جاء أفجرهم وقال على وصفنا لمحمد رسول الله أتصف لنا مفاتن حورعين خسف الله به الارض من تحته فهو فارس من فرسان ابليس وهذا الذى يقهقه ضحكا وهزوا على وصفنا لعين رسول الله صلى الله وسلم فاضحك اليوم وسنعلم من يضحك غدا فبئس العبد هو وما هو بأوآب وما أرى اكثركم بالذى يذكر رسول الله كثيرا كذكركم ناصر محد اليمانى وفى ذالك اية فى أنفسكم وتموجون وتهيجون له وما يزيدكم ذكر رسول الله ووصفه بأجمل الاوصاف والثناء عليه وتوقيره الا غضبا فيقول أحدهم الاخر لا بارك الله فيه اننا نمجد رسول الله بالباطل فاخسأ يا عدو الله بل هو ممجد عند ربه ومكرم فى غناء الله عنا فسبحان الله مقلب القلوب وعجيب منك يا ناصر لا تردع انصارك عن التحدث على حضرة الرسول وانت تزعم محبته فتقول لهم اتقوا الله فرسول الله محمد جماله لا يصفه الواصفون ولو وصفوا ما أدركوا من جماله وجلاله الا القليل ولكنك لا تأبه بتعرضهم لذات محمد العظيمة التى وصفناها لكم بالحق تقصيلا كما ارانى ربى الذى صورها الله أحسن تصويرا ولقد سألتنى من اين عرفت يا ضياء ان محمد العبد الاحب والاقرب الى ربه وإليك الحق ودليله لو سألتك يا ناصر أو أى نفس مؤمنة من أحب نفس إليكم مخلوقة فيقولون بالحق هو محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أسألكم زيادة وأقول له ولما محمد رسول الله حصريا دون غيره من الخلق قيقولون جميعا قال الله على لسان عبده محمد رسول الله قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ فعلمنا ان محبته سبحانه وتعالى ومحبة رسوله فرضا ومقدمة على أحب الاشياء الينا جميعا وفى السنة الصحيحة قال محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لسيدنا عمر (يا عمر لا يكتمل ايمانك حتى أكون أحب إليك من نفسك وأهلك وولدك والناس أجمعين) صدق رسول الله صلّى الله عليه و سلّم فعلمنا جزما ان رسول الله احب الينا من كل نفس دونه وان الله ورسوله احب الينا من جميع متع الدنيا ونعيم الاخرة وان رضوانهم اعظم نعيم نحصل عليه دنيا واخره ثم القى اليك بسؤال أخر فأقول ولما نحصر محبة محمد رسول الله دو غيره من خلق الله أجمعين مقدمة على غيره فأجيبك اقراء قول الله قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ فعلمنا ان الله ما جعله فى نفوسنا محبة مقدمة الا لأنه احب نفس اليه من عباده دون غيره فقرن محبة رسوله بمحبته دون غيره من مخلوقاته منهم الانبياء والمرسلين من قبله والانس والجن والملائكة ولو كان هناك نفس احب اليه من رسوله محمد لقدمها على محمد صلى الله عليه وسلم فعلمنا ان احب الخلق الى الله محمد عبده ورسوله ولو سألتك أتقدم محبة جبريل احد اعظم ملائكة الله اكثر من محبة محمد رسول الله فتقول لا يجوز فلا نساوى محبته بمحبة رسول الله اذن فلو قدمناها فيكون الله وملائكته احب الينا من رسولنا والله قال لنا احب اليكم من الله ورسوله فخصه دون غيره بتقديم محبته على كل شىء فعلمنا قدر محمد عند ربه بأنه الأحب والاقرب وان فى تلك اية للمتدبرين صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم ولو كان موسى رسول الله وعيسى بن مريم عليهم السلام أ؛ياء بيننا الان وسألتهم من احب الخلق اليكم لقالوا هو محمد رسول الله فلا يجوز لنا تقديم شىء على محبته ومحبة الله فهو افضل الانبياء صلى الله عليه وسلم وناصرهم بالكتاب والسنة وفى كتابه الذى انزل الله عليه تبرئتهم من اقوال اعدائهم وذكرهم وفضلهم على العالمين ام تظنوا انهم كانوا لا يعلمون بخاتم النبيين انه محمد رسول الله فهو اكملهم وخاتمهم وناصرهم بالحق وازيدكم بأن يسألنى ناصر الذى يقول اننا نغالى فى حب محمد رسول الله فأقول لك لمن الحب مخلصا له فتقول انه لله جل فى علاه ثم أقول وهل حبك لمحمد رسول الله مقدمة على محبة العالمين شرك بالله العظيم فتقول لى ثكلتك امك يا ضياء وهل قلنا بأننا قدمنا محبة محمد رسول الله على محبة رب العالمين فما محبة محمد رسول الله الا تبعا لمحبة الله ومن تمام محبته سبحانه وتعالى ثم تقول يا ناصر اليس قال محمد رسول الله بأن الوسيلة أعلى درجة فى الجنة ولا تنبغى الا لعبد واحد وانه يرجوا ان يكون هو فتقول لى اذن اليس هذا العبد مجهول أقول لك والان علمت من اعلى درجة حب محصورة لعبد فى انفس المؤمنين فهل تجهل ام علمته من محكم الكتاب فتقول لى هو محمد رسول الله صاحب اعلى منزلة فى العباد لدينا تبعا لمحبة الله فتقول اذن قد حصرتها الان يا ضياء فلن يتنافسوا على ايهم احب واقرب الى الله من كافة العبيد فأقول انت تجعلها فتنة لك ومن قال لك لا تنافس على محبة الله بينك وبين المؤمنين لأن محمد رسول الله كان فضل الله عليه عظيم وكان احب عبد اليه لكن تتولى من الحزن وانت كظيم فتقول أنى اردت ان اكون انا صاحب الوسيلة فأقول ذالك فضل الله يؤتيه من يشاء فلا تكون فتنة لك فتترك حب الله فتقول لى اذن يا ضياء حسب قولك قد أعلنت بأن محمد اشدنا حبا لله فأقول لك من قبل ابعد الله عنك الوسواس وهل كنت تظن انك تحب الله اكثر منه وأزيدك وأقول إذن لكنت احب الى الله فى نفسه من جميع خلقه كما استنبطت لك قبل هذا فى قول الله تعالى قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ولقدم محبتك يا ناصر اليمانى على محبة محمد رسول الله فى أنفسكم وما ربك يا يمانى بظلام لعبيده فهو العدل وأقول لكم بالحق الذى قال الله ربنا ان اكرمنا عند الله أتقانا فأقول لكم ومن اتقى العباد الى الله فتقولوا اذن بالذى استنبطت لنا من محكم الكتاب هو احب عبدا الى نفس الله فهو الاكرم اذن فهو اتقى الاتقياء ثم أقول لكم بالحق من يكون فتقولون انه العبد الذى زكاه ربه فى الكتاب وقال فيه وإنك لعلى خلق عظيم اذن هذا العبد هو محمد رسول الله فتقول يا ناصر محمد اليمانى وكيف ننال محبة الله فأقول بالاخلاص متبعا له صلى الله عليه وسلم فتقول لى أوليس فى اتباعه منافسته على الوسيلة فأقول لك وهل ينافس المأموم إمامه ام يتبعه فتقول بلى وربى بالحق يتبعه ولا ينافسه فتقول له اليست متابعته منافسة اقول المنافسه حين تكون ندا وهل احد مثل محمد رسول الله هل انت رسول من عند الله وقد بان فضله على الانبياء فما بالك بسائر المؤمنين النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً أقول لك ولما يا ناصر انت تتبعه فتقول لأن الله فضله علينا بالعلم والرسالة فعلمنا ما لم نكن نعلم ففضله علينا عظيما لذا فهو مقدم علينا وخير الناس اجمعين الذى ارسل فيهم رحمة للعالمين وهكذا يتقدم اتقانا لله ثم ألقى اليكم ايها الانصار سؤال فهل تصنفوا لى عباد الله المؤمنين من جهة الرتب فتقول لى يا ناصر اجيبك انا بالحق كما قال الله فى محكم كتابه نقتبسه من الاية التى تبين احسن الرفقاء بجنة الخلد ونبتدىء من اعلاهم رتبة النبين ثم الصديقين ثم الشهداء وبعد ذالك الصالحين فأقول صدقت ولعلوا مكانة الانبياء على اختلاف فضل بينهم وبين بعض كان ذكرهم جميعا مففتح به ولكن بما تنال هذه الرفقه ونسطرها لكم كما بينها الله موضحة مبينة وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً ولكن لعلكم تقولو لى لقد أبينت لنا من قول الله تعالى بأن احب العباد الى الله هو محمد رسول الله وما سمعنا بهذه الفتوى من احد من قبل ام معك شهيد فأقول لكم ويلكم وما بعد تلك الاية تريدون فهى واضحة الدلالة لأولى الالباب فتقولون لى معذرة حتى نجد الأنس لما اسلفت مبينا ومن ثم اقول لكم اسمعوا عن بن عباس رضى الله عنه بن عم رسول الله محمد صلى اله عليه وسلم ماذا قال والذى دعا له رسول الله من قبل اللهم علمه التأويل وفقه فى الدين واليكم فتوى الفقيه
ما خلق الله وما ذرأ ولا برأ نفسا أكرم عليه من محمد (صلى الله عليه وسلم)
ولكن لعل ناصر فى نفسه شىء يريد ان يلقيه الينا قيقول يا ضياء اذن فلا سبيل لأن اكون انا احب الى الله فأقول كما ليس لك سبيل على ان تكون رسول لله فهذا اصطفاء ومنه فضل عظيم والفتوى سبقت بيانا فى الدنيا فى الكتاب ان الاحب هو محمد رسول الله أية لكم فى أنفسكم كما سبق فتوى ان محمد رسول الله سيد ولد ادم بلا فخر فى الدنيا قبل الاخرة فيقول احدكم انا اريد ان اكون انا هذا السيد ولأنافس عليه فأقول هو لواحد فقط وسبقك اليها محمد رسول الله ذالك فضل الله يؤتية من يشاء ولكن تقول لى وأنى ذالك فأقول هكذا قد تكون لمثلك فتنة فتترك التنافس على حب الله كمثل من يقول لى لما لم اكن انا رسول من عند الله إما ان اكون رسول مثله او لا اتبعه فأقول له ولما تريد رسول ان تكون فيقول لأنها اعظم رتبة يكون عليها انسان بشر وله من الخصائص الكثير عند ربه فأقول له إن الذى خلقك اعلم بنفسك وما يصلحها ويفسدها ولقد اختار لك الخير لك بأن منَّ عليك بالتوحيد وجعلك من المؤمنين وزاد فضله ان جعلك تابع لخير خلقه اجمعين واعطاك نعم لا تستحقها لا بكثير منك ولا قليل بل برحمته وفضله وما انت فيه الا حسدا فاستغفر الله وكن من الشاكرين ثم اتلوا قول الله تعالى أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً ومن ثم تقول لى عن اية الوسيلة فى قول الله يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَوانى اختلف معك بأنها ليست الدرجة العليا فى الجنة ودليل ذالك ان ذكر بعدها الجهاد فعلمنا ان الوسيلة هى القربات بطاعته والامتثال بأوامره واعظم تلك القربات هى ما فيه فداء للمحب بنفسه للدفاع عن محبوبه واعلاء كلمته والانتقام من اعداءه والكل يتنافس على ارضاء الله خوفا من عذابه ورجاء رحمته محبة فيه سبحانه وكان منهم على بن ابى طالب بن عم رسول الله محمد صى الله عليه وسلم الذى قال عنه لأدفعنّ الراية إلى رجل يحبّ الله ورسوله، ويحبّه الله ورسوله فكان من الذين اصطفاهم الله من قوم واقرء قول الله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ فعلمت ان اعظم القربات الوسيلة اليه الجهاد بالنفس فى سبيله اذا وتجد فى اية الوسيلة الاخرى أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً ان هؤلا المشركين يتخذونهم وسطاء لهم ويتقربون بهم الى الله فأعلمهم انهم عباد امثالهم يحتاجون لله أشد من احتياج المشركين لهم وفى ذالك ان هؤلاء المشركين كانوا يتقربون الى اصنامهم التى يعبدون فيها ذوات واسماء وكذالك المشركين بعباد لله كعيسى بن مريم والعزير عليهم السلام فبين الله لهم فى قرءانه انهم ليسوا بألهة يقدرون على ما يقدر عليه سبحانه بل انهم يتنافسون بالتقرب اليه أيهم اقرب طاعة وقربات وجهادا فى سبيله ويخافونه ويرجونه وكان اعظمهم محمد رسول الله جهادا فى العالمين وما تجدون فى واقعكم نبى يؤذى حتى الان مثل محمد رسول الله فى جميع حياته وقرءانه والسلام على من اتبع الهدى وسنزيد ان شاء الله ونترككم لما اسلفنا والحمد لله رب العالمين فى الختام

[ضياء الدين]

الى الذى يسمى نفسه بالقرءان نحيا هل ملك الاحساس اسم من اسماء الله تعالى اخترعته من عند نفسك ام سماه
به رسولك لربه الله سبحانه وتعالى عما تصفون فسمينم الله بما ثبت له فى الكتاب والسنة أغدق علينا لعلك أتيت بالاسم فوق المائة واتضح لك ايضا نعيم اخر غير ناصر محمد اليمانى ام قل لى هل ذالك وصف فى ام الكتاب جديد ربنا حساس اوى ما اشقاكم تلحدون فى صفات الله واسماء وجيدا جدا استنباطك بأن الله سريع الحساب رحمة بعباده الظالمون بل هو اسمه عذاب يا بالقرءان نحيا فعن الكلام على الله تنحى فتتكلم على الله بغير علم بل واعد لهم من وراء العذاب الادنى الدنيا عذاب اكبر نار جهنم لا يميتون فيها ولا يحيا وما هى الا لتعلموا كم قدرة ربكم وقوة بطشه

[ابراهيم]

لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم.

[علاءالدين نورالدين]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام على خليفة الله المهدي الإمام ناصرمحمد اليماني ورحمة الله وبركاته
السلام على كافة الأنصار السابقين والباحثين ومن في العالمين ورحمة الله وبركاته.

الأخ ضياء إن أخينا بالقرأن نحيا لم يأتي بإسم جديد لله فلم ترمي الناس بهتانا وزورا
فاتقي الله في نفسك ياأخي .

وأعلم بأنا نحن أنصار الإمام المهدي الناصر لدين محمد/ناصرمحمد اليماني لم نهتدي إلى ما وصلناإليه إلا بعد أن قرأنا في بيانات الإمام فلم نجد فيها ما يخالف العقل والمنطق ولم تدعوا إلى باطل بل إنها النور الموعود لإتمام الأمر الذي جاء به خاتم الأنبياء والمرسلين محمد(ص).

ولن نرجع عن الحق بعد إتباعه ولن نعود للظلام بعد أن أدخلنا الله دائرة النور برحمة الله علينا وفضله الذي أخرجنا من الضلال إلى الحق.
ستقول وهل كنتم على ضلال ؟
أقول لك وهل تعتقد بأن أمة تركت كتاب الله وراء ظهرها وتمسكت بماخالف لمحكمه ماتزال على الحق؟
ستقول وكيف ذلك ؟
أقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (تركت فيكم ماإن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا: كتاب الله وسنتي).
ثم بدأ بكتاب الله لكن نبذناه وراء ظهورنا ورجعنا إلى ماخالف لمحكمه من السنه فلم نبحث عن ما أختلفنا فيه من كتاب الله.
تقول وهل قال الله أن ترجعوا إلى كتابه فيما إختلفنا فيه؟ الجواب قال الله تعالى:
‏(وما إختلفتم فيه من شيئ فحكمه إلى الله) صدق الله العظيم

ياضياء نحن متبعون لإمامنا الذي يجيئ لنا بالحق من عند الله بوحي التفهيم وهو الحق وهو بيان لما جاء به خاتم الأنبياء والمرسلين محمد(ص) فيعيدنا إلى الحق بعد الضلال ويعيدنا لماكان عليه رسول الله وصحابته الكرام.

فنحن متبعون وحاشا لله أن نكون مبتدعون أو أن نقول على الله مالا نعلم.
وإني لسائلك هل يصح أن ننافس رسول الله في مايدعونا إليه؟والجواب معاذ الله إنه رسول ربنا إلينا ليدعونا إلى عبادة الله وحده فقد إصطفاه الله علينا فجعله رسوله وماعلينا إلا إتباعه فنكون من الفائزين أو الإعرض عما جاء به فنكون من المكذبين.

فأقول لك وهل كان رسول الله إلا داعي إلا الله وحده فنعبد نحن ورسول الله إله واحد الله ربنا ورب كل شيئ.
ياضياء ألم يقل أبو بكر الصديق((من كان يعبد محمد فإن محمد قدمات ومن كان يعبدالله فإن الله حيا لا يموت)).

فنحن لا نعبد محمد حتى نمتنع عن منافسته ولكن نحن ومحمد(ص) نعبد الله فحق لنا أن نتنافس جميعنا في التقرب منه وإبتغاء الوسيلة إليه.
وإنك لتجادل بأشياء مأختلفنا فيها ثم تترك ماجادلت فيه.
ياضياء كن ضياء فلاتجعل الظلمة تدب في نفسك ولاتتكبر على الله فإن إمامنا وخليفة الله لايدعو إلى نفسه ولكنه يدعو إلى الله فإن كذبت فإنك تكذب بما يدعو إليه.

[Rafat M. Said]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاه والسلام على كافه الانبياء والمرسلين .

قال الله تعالى " وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ " صدق الله العظيم

ارجو ان يقبل مني الامام الخليفه عليه السلام هذه المداخله فليس لي ان ادخل بحوار ضياء وقد اكرمه الامام برد كريم ولكن ضياء لم يفقه الرساله ويظن بنا الظنون بان الانصار قوم جاهلين لا نحب رسول الله محمد عليه افضل الصلاه والسلام او نجهل قدره فاريد ان انصح ضياء لعله يراجع بيان الامام عليه السلام .

اريد ان اقول لك يا ضياء نحن قوم نحب رسول الله محمد عليه افضل الصلاه والسلام ونحبه حق حبه فنذر عنه ما افتراه الشيطان الرجيم من احاديث المنافقين شياطين البشر فجعل اغلب المسلمين من الضالين الا من رحم ربي والذي نفسه استغله الغرب فرايت الرسوم التي افتروها على رسول الله وفلم فتنه وغيره الكثير وكله لانكم قوم لا تعقلون تركتم كتاب الله المحفوظ وتمسكتم بكتب ما انزل الله بها من سلطان فكانت عليكم الحجه .

وما بالك يا رجل كأنك جعلت الدين كله وبرهان الخلافه للامام المهدي عليه السلام لا يتعلق سوى بشان رسول الله عليه افضل الصلاه والسلام بل وجماله وجعلت له الجلاله !! فتقول " فرسول الله محمد جماله لا يصفه الواصفون ولو وصفوا ما أدركوا من جماله وجلاله " وتطيل النثر بلا حجه ولا برهان وتصف جمال الرسول عليه الصلاه والسلام ووالله ان الجمال جمال الروح وما كان الجمال لا العبره ولا الرساله ولا اعلم انه ذكر ان الرسول محمد عليه الصلاه والسلام كان اجمل من يوسف عليه السلام! وقد افتاك الله سبحانه جل في علاه " وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ " صدق الله العظيم ,وكان ابراهيم خليل الله وكل الانبياء من الاتقياء الصالحين المكرمين ومن قال بانا لا نحب الرسول بل نحبه ونفديه باهلينا وما نملك واحب الينا من انفسنا كما امرنا الله سبحانه ولكن ناخذ السنه الحق التي لا تخالف محكم القران فلا شفاعه للعبد بين يدي الله .ورسول الله بلغ الرساله وادى الامانه وكان من الصابرين وكان له الاجر العظيم والمرتبه العظيمه عند الله وفي قلوبنا جميعا الى يوم الدين لكن لا تجعل الجدال بجمال الرسول وصفاته ولن اجادلك فيها وقرات كانك تقول ان اعظم المنازل هي منازل الرسل والانبياء واذكرك بحديث سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن من عباد الله عباداً ما هم بأنبياء ولا شهداء يغبطهم الأنبياء والشهداء يوم القيامة لمكانتهم من الله فقلنا: يا رسول الله من هم وما أعمالهم لعلنا نحبهم قال: هم قوم تحابوا في الله على غير أرحام بينهم ولا أموال يتعاطونها فوالله إن وجوههم لنور وإنهم لعلي منابر من نور لا يخافون إذا خاف الناس ولا يحزنون إذا حزن الناس ثم تلا قوله تعالى {ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون " واذكرك بقوله تعالى "فوَجَدَا عبْداً مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً" صدق الله العظيم فكان لهذا العبد الصالح من العلم ما لم يطلع الله عليه موسى عليه السلام فاراد موسى عليه السلام ان يتعلم من علمه فتفكر نسال لك الهدايه .

ولا تجادل في رؤياك فالرؤيا تخصك وحدك . ولكن سارشدك للجدال الحق ان اردت ان تجادل فجادل في الاركان جادل في برهان العلم في الدين جادل في اسرار تفسير القران العظيم جادل باي بيان من بيانات الامام المهدي ناصر محمد عليه السلام فلا تطيل في نثر بلا ادله من محكم القران جادل في حال امه الاسلام تفرقت الى شعب واحزاب ومذاهب كل سعيد بما لديه جادل في شان ياجوج وماجوج واسرار اصحاب الكهف والرقيم جادل في شان كوكب العذاب الذي اقترب والعباد غافلين معرضين ما بالك يا رجل والله ان الامام اجابك بالبيان الحق واكرمك بالرد وارجو منك بالختام ان تعيد كتابه و تنسيق وتقسيم ما كتبت واورد ما لديك باقتباس من رد الامام عليه السلام اليك بنقاط فقسم ما تكتب الى فقرات كي يسهل قرائتها واورد الايات برهان لما تقول نسأل الله لك الهدايه والعافيه ولا تدعي على الانصار الاخيار فكلهم يحبوك بالله ويريدوا لك الهدايه ولا تعود الى النثر بلا حجه او برهان من محكم القران.
وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين

[أبوبكر المغربي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي ضياء لو سمحت لي بمداخلة على ما جاء في ردودك
أريد أن أعرف ما رأيك في الحديث المروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي يقول
{لا ينبغي لعبد أن يقول أنا خير من يونس بن متى} وفي رواية {من قَالَ: إني خير من يونس بن متى فقد كذب}
إذا كان هذا الحديث صحيحا فهل ينطبق على كل من يفضل النبي محمد على باقي الأنبياء والرسل السابقين
وخاصة أن الآية التي إستدللت بها وهي قول الله تعالى

( قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللَّـهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّـهُ بِأَمْرِهِ ۗ وَاللَّـهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ﴿٢٤﴾

)

أخرجتها عن سياقها لأنك لو قرأت الآية التي سبقتها فستجد بأن الله حدد أي الآباء و الأبناء في قوله

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمَانِ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴿٢٣﴾ )
وأيضا الآية لا تثبت بأن الله تعالى يفضل النبي محمد على النبي موسى أو عيسى أو إبراهيم أو الآخرين عليهم الصلاة والسلام لأنهم هم أيضا رسل و الآية تذكر الرسول
وإن كان غير ذلك فبماذا تفسر قول الله تعالى
( آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّـهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ﴿٢٨٥﴾ )

( قُلْ آمَنَّا بِاللَّـهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ﴿٨٤﴾ )

أما بخصوص قولك بأن النبي محمد عليه الصلاة والسلام هو الأقرب مكانة من الله يوم القيامة
فماذا تقول عن هذا الحديث
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
إن من عباد الله لأناسا ما هم أنبياء ولا شهداء يغبطهم الأنبياء
و الشهداء بمكانتهم من
الله .فقالوا: يا رسول الله تخبرنا من هم ؟ قال : قوم تحابوا بينهم
على غير أرحام بينهم ، ولا أموال
يتعاطونها ، فوالله إن وجوههم لنور ، وإنهم لعلى نور ، لا
يخافون إذا خاف الناس ولا يحزنوا إذا
حزنوا ، ثم قرأ : ( ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم و لا هم يحزنون).)
و في الأخير أنا أرى أن المنطق أن نحب النبي محمد أكثر من آبائنا و أبنائنا و مالنا و أنفسنا لكن بالنسبة للأنبياء و الرسل
لا نفرق بين أحد منهم في الحب لأنهم جميعا أدو نفس المهمة و هي إخراج العباد من عبادة العباد إلى عبادة الرب المعبود
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[عبد النعيم الاعظم2]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحدة والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآلة وصحبة وعلى امامنا الحق المبين الذي اخرجنا الله بة من الشك الى اليقين وعلى انصارة السابقين .

بداية القول اخى ضياء الدين مرحباً بكم فى طاولة الحوار العالمي من قبل الضهور .

ايها الضيف الكريم ضياء الدين اتعجب كل العجب منك ومن حالك باتهامك للامام علية السلام وللانصار بانهم يحطون من قدر رسول الله علية الصلاة والسلام وهذا ليس من ادب الحوار ان تتهم الناس بما ليس فيهم وما لم يقولوة فقد شُبة لك كما شبة لقتلة عيسى ابن مريم علية وامة السلام وما قتلوة يقينا فاين اليقين الذى تحتج بة علينا حتى تقول ما قلت وان يقينك هو انك رايت رسول الله صلى الله علية وسلم فى المنام ولم نقل كذبت ولم نقل صدقت ولاكن قلنا ان رؤيتك لرسول الله صلى الله علية وسلم خاصة بك كما اننا عدلنا معك وقلنا لك وللعالمين بان رؤية الامام لرسول الله خاص بة ما لم يجعل الله تلك الرؤية حقيق واقع بسلطان يدعمها من الله رب العالمين وهو سلطان العلم فتحقق لنا ذالك وكان سلطان علم الامام داعماً لرؤياة فمن يشهد لك انت ولا يشهد غير نفسك فاترك عنك الرؤية وهي بينك وبين الله .

فهل يا ضيا الدين من يدافع عن احاديث رسول الله صلى الله علية وسلم فيخرج الخبيث منها ويجتبي الطيب هو انقاص لقدر رسول الله صلي الله علية وسلم وقد تعهد ربك بحفظ كتابة القرآن الكريم فقال

((إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ )) صدق الله العظيم

ولاكن الله لم يتعهد بحفظ احاديث رسول الله صلى الله علية وسلم وبين لنا فى كتابة ان هناك احاديث لرسول الله علية الصلاة والسلام ليست من قول رسولة وبذالك ليست من قول الله لان قول الله وقول الرسول كلاهما من عند الله (( وما ينطق عن الهوى ان هوى الا وحي يوحى )) صدق الله العظيم فبين رب العزة والجلال لنا انة كان من المنافقين فى عهد رسول الله صلى الله علية وسلم من كان يدخل علية فيقول طاعة ثم يخرج ويُبيت قول غير الذى قال رسول الله فقال سبحانة وتعالى

{وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً }النساء81

ولاكن الله جعل لنا الهيمنة عليهم بان نكشف كل حديث كاذب لم يقلة رسول الله وهو منة براء فجعل لنا مقياس قوى شديد مكين فى الكشف عن كل ذالك وهو قولة سبحانة وتعالى

{أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }النساء82

بمعنى ان كل ما جاء من عند رسول الله ان نعرضة على كتاب الله فما وافق كتاب الله كان من قول رسول الله وما خالف كتاب الله من تلك الاحاديث او من غيرها من الكتب السماية فهو ليس من قول رسول الله وبذالك وجب تركة وربما سيقول ضياء ولاكن هناك من الاحاديث ما ليس فيها اشارة فى كتاب الله وبذالك هل تخالف كتاب الله ام توافقة وهنا ياتى دور العقل الذي منحك الله اياة فحديث السواك ننظر فية فنجد انة من الحكمة طهارة الفم قبل الصلاة وبذالك يكون من قول رسول الله وعلى ذالك يتم القياس .

وهذة بعض احاديث رسول الله صلى الله علية وسلم توكد ان ما احتلف من قولة مع كتاب الله فيجب تركة لانة ليس من عندة .

قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ((اعرضوا حديثي على الكتاب فما وافقه فهو مني وأنا قلته))‏
______________
قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ((وإنها ستفشى عني أحاديث فما أتاكم من حديثي فاقرؤوا كتاب الله واعتبروه فما وافق كتاب الله فأنا قلته وما لم يوافق كتاب الله فلم أقله‏))
______________
قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ((ستكون عني رواة يروون الحديث فاعرضوه على القرآن فإن وافق القرآن فخذوها وإلا فدعوها))
_____________
قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ((عليكم بكتاب الله وسترجعون إلى قوم يحبون الحديث عني ومن قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار فمن حفظ شيئا فليحدث به‏))
_____________
قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ((عليكم بكتاب الله فإنكم سترجعون إلى قوم يشتهون الحديث عني فمن عقل شيئا فليحدث به ومن افترى علي فليتبوأ مقعدا وبيتا من جهنم‏))
______________
قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ((ألا إنها ستكون فتنة قيل ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبأ من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسنة ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه، هو الذي لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا‏:‏ ‏{‏إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به‏}‏ من قال به صدق ومن عمل به أجر، ومن حكم به عدل ومن دعا إليه هدى إلى صراط مستقيم‏.))
________________
قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ((يأتي على الناس زمان لا تطاق المعيشة فيهم إلا بالمعصية حتى يكذب الرجل ويحلف فإذا كان ذلك الزمان فعليكم بالهرب قيل يا رسول الله وإلى أين المهرب قال إلى الله وإلى كتابه وإلى سنة نبيه‏ الحق)) صدق عليه الصلاة والسلام

فوالله الذي لا الاة الا هو لولا الامام المهدي ما علمنا اي من الاحاديث صحيح وايها كاذب كحديث الرجم الذي كم قُتلت من انفس باطلا وضلما مبينا فهل من المعقول ومن المنطق ان الله سبحانة وتعالى يبين الحد الادنى ولا يبين الحد الاعلى قال تعالى

{الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ }النور2

هذا حد الزنى يا ضياء الدين الزانى والزانية المحصن والمحصنة الاحرار من المسلمين وليس حدهم الرجم حتى الموت ويدل بشدة ويوكد نفي حد الرجم حكم الله فى الزاني او الزانية غير الاحرار في قول الله تعالى

{وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }النساء25صدق الله العظيم

فما هو نصف ما على المحصنات هل هو رجم حتى الموت ام هو مائة جلدة ونصفة خمسون جلدة وما هذا الحديث الا من احاديث الباطل التى تخالف كتاب الله فان كنت تؤمن بكتاب الله القرآن الكريم فهذا كتاب الله لم ناني بشى من عند انفسنا يخاطبك ومعاذ الله ان يغفل عن شئ بل فصل كل شئ تفصيلا وينافي العقل ان الله يبين الحد الادنى وينسي او يغفل او يجعل الامر مبهما تعالى الله عن كل ذالك فيضيع عبادة فيجعل عبادة يقتل بعظهم بعظا بدون ان يبين ذالك بل بين كل ذالك لكي لا تكون لكم حجة امام الله وهل يا ضياء ستحتج بقول البخاري ومسلم وتقول اصح الكتب بعد كتاب الله هما البخاري ومسلم بل لا صحيح بعد كتاب الله الا صحيح حديث رسول الله الذى لا يختلف ولا يتعارض مع كتاب الله سبحانة وتعالى

اما قولك
لله در حسان بن ثابت حين قال فى رسول الله خلقت مبرءا من كل عيب كأنك خلقت كما تشاء

فهذا مدح فى رسول الله صلى الله علية وسلم وما نحن بالذين يتم هجاؤهم بحب رسول الله بل نحن الحب كلة وغيرنا والله هم من فيهم نقص حب رسول الله فحبنا كامل وصادق حيث اننا ناخذ الطيب بعد الغربلة فاخرجنا الخبيث من قولة علية الصلاة والسلام اما غيرنا فياخذون الطيب مع الخبيث فلا يتحروا فى من يحبون ايهم قال وايهم لم يقل بل ما دام قال البخارى ومسلم اذا عندهم قول البخارى صدق صدوق وما البخارى ومسلم الا عباد من عباد الله ويخطؤون كما اخطا رسل الله وبهذا انتم نزهتم البخارى ومسلم الى درجة تنزية كتاب الله بل والله انكم رفعتم كتاب البخارى ومسلم فوق كتاب الله فاخذتم من قولهم ما كان يخالف كتاب الله كحد الرجم وعذاب القبر والمرور على الصراط وحديث المهدى المنتظر الذي لا يعرف نفسة بل انتم الذين تعرفونة وتقولون انة المهدى وهو ينكر فما هذا المهدى الذي ليس لدية علم حتى بنفسة وهل تعتقدون انة تتلمذ على يد السنة او الشيعة بل معلمة الله بوحي التفهيم وليس وسوسة شيطان رجيم فكيف سيحكم بينكم فيما كنتم فية تختلفون انتم والشيعة اكبر الفرق الاسلامية وكذالك حديث الخسف الذي تتحججون بة بانة من اكبر علامات ضهور الامام المهدي وتقولون لو حدث الخسف فاهرعوا وبايعوا المهدى فورا فهو من اكبر علاماتة ولن ياتى يا ضياء خسف ولا جبل ذهب فهذة من احاديث الضلال التى روجها ابليس الشيطان الرجيم الذي هو ذاتة ونفسة الدجال المسمى هاروت فى الكتاب لان اكبر والد اعداءة هو الامام المهدى علية السلام الذي سيكشف حقيقتة مخبراً انة ليس المسيح عيسى ابن مريم بل هو الدجال الشيطان الرجيم فيرحم الله عبادة بالمهدى المنتظر ناصر محمد اليمانى ولولاة لاتبعتم الشيطان يا ضياء الدين مصداقاً لقولة تعالى

((((((((((((( وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً))))))))))))))

يا ضياء انت تخاطب الامام المهدي المنتظر بشارة رسول الله فلا تكن من الجاهلين فتنكر فضل الله ورحمتة التى ساقها لعبادة بحجة انة لا يشبة رسول الله صلى الله علية وسلم .

اما قولك يا ضياء الدين
فعلمنا جزما ان رسول الله احب الينا من كل نفس دونه وان الله ورسوله احب الينا من جميع متع الدنيا ونعيم الاخرة وان رضوانهم اعظم نعيم نحصل عليه دنيا واخره .

فهو قول حق ونقول مثل ما قلت ونزيد عليكم درجة وهو اننا نجتهد اكثر فى حب رسول الله صلى الله علية وسلم فنتبع ما جاءنا بة من عند ربة وهو قولة وتعالى

{أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً }الإسراء57 صدق الله العظيم

فامرنا الله تعالى ان نتنافس على هذة الوسيلة التى بلغ عنها رسول الله فى كتاب الله سبحانة وتعالى فكنا حقا صادقين فى الاتباع اما انتم ( واسمح لي بقول انتم ) فقد خالفتم رسول الله صلى الله علية وسلم وجعلتم من كثر المحبة مخالفة لقول الله تعالى فانسبتم هذة الوسيلة لرسول الله صلى الله علية وسلم وحرمتم عباد الله من التنافس عليها فهل هذة هيا المحبة يا ضياء تخالف قول الله تعالى بحجة انك تُحب رسول الله حبا جما وما هذا بحب بل مخالفة ياضياء وقول الله شهيد عليك فقال رسول الله ( وارجوا ان اكون انا هو ) وكذالك يجب يا ضياء ان ترجوا ان تكون انت هو كما ارجوا ان اكون انا هو ولن اؤثر حقي احد ابدا ولو كان رسول الله صلى الله علية وسلم ولو كان الامام المهدي علية السلام فهذا حقي وحقك وحق عباد الله جميعا ان نتنافس على محبة الله والقرب منة وهذا هو سر خلقنا يا ضيا فلا نتقرب باحد من اجل ان نكون نحن الاحب بل مباشرة من العبد الى الرب فلا تنكر كتاب الله وكن من الذين قال الله تعالى فيهم

(((رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أََََََََََََََََنزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ ))) آل عمران53 صدق الله العظيم

ولاتكن من الجاهلين من الذين قال تعالى فيهم

{أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ }المائدة50

فانت يا ضياء حجتك بان محمد افضل خلق الله ونعم نقر بان رسول الله افضل من سار على الارض ولا احد احب الينا من البشر غير رسول الله صلى الله علية وسلم بنفسي وابي وامي هو ولاكن الله احب الينا من رسولة صلى الله علية وسلم فهل يا ضياء الدين الله سبحانة وتعالى جعل الوسيلة لرسول الله من دون عبادة اجمعين ام انة جعل الوسيلة تنافس بين عبادة فان كنت تقول بان الله قد جعل الوسيلة لرسولة الكريم دون العالمين فقد خالفت قول الله تعالى

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }المائدة35

هذا قول الله يا ضياء واين ستهرب من هذا القول واين الملجا والمنجا الست من الذين امنوا وانا الست من الذين امنوا وعباد الله الذين امنوا اليس موجة الخطاب لنا جميعا يا ضياء الست من الذين يتقون فى قولة تعالى فتبتغي الى ربك الوسيلة وتنافس جميع خلق الله حتى تنال هذة الوسيلة وهذا هو السر الذي جعل الله هذا العبد مجهول حتى يزداد التنافس بين عباد الله جميعاً بالتقرب الى الله ولا يجعل هذا التنافس حصريا للانبياء دون بقية عبادة فكل عباد الله مفتوح هذا الباب على مصراعية للتنافس للفوز بهذة الدرجة فلا تنكر ما امرك الله بة بحجة الحب الزايد لرسول الله صلى الله علية وسلم وما نحن الا مناصرون لرسول الله واكثر حبا لة من غيرنا ولاكن اخذ حبنا الاكبر رب رسول الله, الله الواحد القهار الذى خلق رسول الله فانكرت ذالك علينا ورميتنا بالفسق واننا من الذين يشتد غضبنا من حبك لرسول الله فهل وجدتنا نتغزل فى الامام المهدى ونقول فية قولا يجعلنا اقل حبا لرسول الله واعلم انما الامام المهدى انسان كعامة الناس اصطفاة من بين عبادة ليكون الامام المهدى المنتظر ولا نزيد على ذالك شئ ابدا ونحن انما نتبع قول الحق الذى جاء بة فلم نتبع اتباع الاعمى بل نظرنا ما يقول ثم حكمنا عقلنا الذى منحنا الله اية وهو سائقنا اما الى جنة او نار وبهذا العقل نظرنا ثم استخرنا الله ثم نظرنا مرة اخرى ثم استخرنا ثم نضرنا مرة ثالثة ثم استخرنا ثم جاهدنا انفسنا باحثين بكل حق عن الحق ثم انبنا الى الله تعالى وكان حقاً على الله ان يهدينا لم استخرنا وانبنا الية مصداقاً لقولة تعالى

{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ }العنكبوت69

والفرق يا ضياء بيننا وبينك هو فرق واحد لا غير هو اننا حكمنا عقولنا قبل ان نحكم على الرجل وتركنا امرنا الى الله سبحانة وتعالى اما انت فاتيتنا بحمل ثقيل فى نفسك وجعلت هذا الحمل الثقيل هو عقلك الذي يسيرك ولم تترك لعقلك الفرصة ليعمل عملة الذى خلقة الله من اجلة فخرجت كما اتيت ولو انك انبت الى ربك كما انبنا لعرفت الحق ولاكن انبت الى كتاب البخارى ومسلم ووالله لا ننكر فضلهم ابدا حتى لا تقول نقول فيهم غير الحق فهم جزاهم الله عنا خيرا اناروا لنا الدرب بعد كتاب الله بما استطاعوا ولا يكلف الله نفسا الا وسعها لهم عملهم ولهم الاجر الاكبر ولا نقدح فيهم ابدا ابدا فهم بشر وهم نقلوا ما علموا واوصلوا الحديث الينا بصدق ونية حسنة ولاكن اعدا الله من المنافقين دسوا السم فى العسل فنقلوة بغير قصد فلهم الاجر بنياتهم .

وفى الاخير يا ضياء الدين قد اخطاءت الدرب ان كنت قاصدا قوما يقدحون فى رسول الله فرسول الله فى الاعين والفداء لة بالانفس وكل غالي ونفيس فهذا رسول الله نطيعة ونحبة بعد الله سبحانة وتعالى ولا نقول عنة الا انة بلغ ما انزل علية وكان بالمومنين رؤفا رحيما وحبة فرض والتنقيص من قدرة كفر وفسق واين نذهب من قول الله تعالى

{وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَاحْذَرُواْ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاَغُ الْمُبِينُ }المائدة92

وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

[الصدّيق بالامام المهدي]

بسم الله الرحمن الرحيم
يا ضياء شغل مخك معي (ومامحمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل)

صدق الله العظيم

ونحن نحب الرسول ونقدره وذلك بحب وتقدير من أرسله ولعظم ما جاء به
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين