الإثباتات حتى تأتي البيعة

[عابدة لرضوان النعيم الأعظم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا ابا المهدي هل ابنك اسمه المهدي وقبل ولادته هل اشترطت عليه ان يولد خلال ساعتين والا لن تقبله ابنا لك ويكون مرفوض
ان في التاءني السلامه وفي العجله الندامه يا ابا المهدي هل نحن في محكمه والحاكم دكتاتوري
ام نحن في عملية انقاذ هذه الامه من الغرق الذي اصبح وشيكا
ابحث في بيانات المهدي الحق عن سبل النجاة لك قبل مرور الوقت عندها لا تكفيك الساعتين ولا 24 ساعه
عندها تكفيك الاجابه بلمحة بصر لهول لما سيحصل للبشر من صقر اللواحة بشرر
هداك الله يا ابا المهدي الى الصراط المستقيم
هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ (7) رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ (8) رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لاَّ رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ (9)

[ابو المهدي ..]

هل اعجزتكم القصيده صحيح ان من البيان لسحرا

خاتمة القصيده ارجو شرحها

***

[عبد النعيم الاعظم2]

بسم الله الرحمن الرحيم

يا ايها الضيف ابو المهدي إن موقع الامام المهدي هذا يسمى طاولة الحوار العالمي من قبل الضهور وحجتنا كتاب الله القرآن الكريم وليس الشعر وليس الامام المهدي ناصر محمد اليماني علية السلام بشاعر حتى تتبارى بالشعر معة وهناك مواقع مختصة بالشعر فضع الشعر فيها وجادل بكتاب الله القرآن الكريم وكفى بة شهيدا الم تعلم قول الله تعالى :

{ وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ ﴿224﴾ أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ ﴿225﴾ وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ ﴿226﴾ } صدق الله العظيم

وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .

[ابو المهدي ..]

الحق الذي يدعي بها المهدي المنتظر قد اظهره علم الكتاب سنتين وهو ينادي من موقعه في النت وانا من ومافي احد جادله الا وهو افحمه وانا منالمصدقين له والمكذبين في نفس الوقت لماذا خلال 9 سنوات وهو ظاهر لم ينادي ويبدا يدعوا عباده على المنابر وهو فقط له مناصرين كثر في النت كذلك كثير من الاحاديث الصحيحه كذبها مثل انكر الرجم على المحصن انكر الجنه والنار على الصراط المستقيم انكر قدرات التي ياتي بها الاعور الدجال وهناك الكثير من الاحاديث ينكرها ومن قال له انه المهدي المنتظر هل هو وحي يوحى اليه ام البشر هم من نادوه بذلك لم يوضح ذلك ونحن معشر المسلمين منتظرين بشده ظهور المنتظر مخلصنا الحال الذي نحن اليه وصل الى الحد المزري عموما انا اقف محايدا لا ضده ولا معه


ت
غرب الشمس عن الغرب وفي *** شغمح يهوى بهم كل مكان
تشرق الشمس من الشرق كما *** كان بدءاً رتلو القرآن

******

[عبد النعيم الاعظم2]

اقتباس المشاركة : ابو المهدي ..

الحق الذي يدعي بها المهدي المنتظر قد اظهره علم الكتاب سنتين وهو ينادي من موقعه في النت وانا من ومافي احد جادله الا وهو افحمه وانا منالمصدقين له والمكذبين في نفس الوقت لماذا خلال 9 سنوات وهو ظاهر لم ينادي ويبدا يدعوا عباده على المنابر وهو فقط له مناصرين كثر في النت كذلك كثير من الاحاديث الصحيحه كذبها مثل انكر الرجم على المحصن انكر الجنه والنار على الصراط المستقيم انكر قدرات التي ياتي بها الاعور الدجال وهناك الكثير من الاحاديث ينكرها ومن قال له انه المهدي المنتظر هل هو وحي يوحى اليه ام البشر هم من نادوه بذلك لم يوضح ذلك ونحن معشر المسلمين منتظرين بشده ظهور المنتظر مخلصنا الحال الذي نحن اليه وصل الى الحد المزري عموما انا اقف محايدا لا ضده ولا معه


ت
غرب الشمس عن الغرب وفي *** شغمح يهوى بهم كل مكان
تشرق الشمس من الشرق كما *** كان بدءاً رتلو القرآن

******

— انتهى الاقتباس من ابو المهدي ..

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحدة والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآلة وصحبة وعلى امامنا الحق المبين الذي اخرجنا الله بة من الشك الى اليقين وعلى انصارة السابقين

ايها الضيف الكريم لو انك تركت ما على عاتقك من حمل ومعتقد ونظرت الى الامر وبحثت عن الحقيقة بانابة الى ربك لاوصلك الله الى الحقيقة ولرائت ما راى الانصار السابقين ولكن المشكلة هي البحث عن الحق بمنضور ما حملت على عاتقك من معتقد فتريد ان يوافق ما جئت بة وهذا ليس بحث عن الحق وانما تريد تاكيد لما معك ومن طلب الله وجدة ومن اناب الية وصل ومن اخلص النية وفقة الله الى الحق وذالك لان الله تعهد ان من اناب الية ان يرية الحق وما كان الله ليضل قوماً طلبوا هدايتة مصداقاً لقولة تعالى :

{ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّـهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ﴿69﴾ } صدق الله العظيم


وانت تنكر ما جاء بة الامام علية السلام لانة خالف هواك وخالف معتقدك ولو انك وضعت هذا المعتقد لوقت يسير جانباً وانت تبحث عن الحق لوجدت انة حق ولاكن السراج الكشاف الذي تنظر الية في بحثك عن الحق هو معتقدك فكل ما يخالف معتقدك تجدة نكير وهذا ليس من صفات الباحثين عن الحق وتنكر ما جاء بة الامام علية السلام من نصرة لرسول الله صلى الله علية وآلة وسلم فيترك ما هو كذب وإفتراء على رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم لمخالفتة لكتاب الله وما كان كتاب الله وقول رسولة الكريم ليختلفان فكلاهما من عند الله والحق هو ان يتم عرض الحديث الشريف على كتاب الله ذالك لان الله قد حفظ وتعهد بان يكون كتابة القرأن الكريم محفوظ من التحريف والتزييف فهو الاصل وبة نعلم صحة الحديث من عدمة بعرضة على كتاب الله هذا هو المقياس لمعرفة الحديث الصحيح من الحديث الباطل مصداقاً لقول الله تعالى :

{ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ﴿82﴾ } صدق الله العظيم

وقول الله تعالى هذا هو المقياس الاعظم والفرقان الاكبر لمعرفة الحديث الحق من الباطل فما كان من قول الرسول صلى الله علية وآلة وسلم فتجد انة سوف يوافق ولا يخالف كتاب الله وما كان من قول المنافقين فسوف نجد انة يخالف كتاب الله تعالى ولناتيك بحديث رجم المحصن واذا عرضنا هذا الحديث على كتاب الله فسوف نجد انة يخالف كتاب الله حيث قال وهو اصدق القائلين :

{ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ } صدق الله العظيم

هذا حكم الزانية والزاني المحصنين من الاحرار وتجد ما يدعم هذا القول من كتاب الله وينفي الحديث الباطل حديث الرجم وهو قول الله تعالى :

{ وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ۚ وَاللَّـهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُم ۚ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ ۚ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ ۚ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنكُمْ ۚ وَأَن تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۗ وَاللَّـهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿25﴾ } صدق الله العظيم

وانظر الى قول الله تعالى { إِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ } صدق الله العظيم

فاذا قمنا واثبتنا الحديث الباطل حديث الرجم فكيف سيكون التصرف في الحد الواجب تطبيقة على الامة او العبد في قول الله تعالى { فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ } فهل سنرجمها نصف رجمة او نصف قتلة او اننا سوف نطبق عليها النصف من العقاب الذي على المحصنات فما هو نصف ما على المحصنات من العذاب وتجدة صراحة في قول الله تعالى :

{ { الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ } صدق الله العظيم

اذا ما على المحصنات من العذاب هو مائة جلدة ويكون عقاب الامة او العبد هو النصف خمسون جلدة فقط لا غير فكم قتلوا من انفس بغير حق وكان الله تواباً رحيما بسبب احاديث الشيطان الرجيم التى اضلت الامة .

وقد سألت احد الشيوخ من علماء المسلمين عن هذا فقلت حديث الرجم هل يوجد ما يدعمة من كتاب الله فهو على خلاف وتناقض مع كتاب الله ؟ فماذا اجاب ووالله إن اجابتة هي الطامة الكبرى فقال :

كانت هناك آية في كتاب الله فيها ما يثبت حديث الرجم ولكن الرسول صلى الله علية وآلة وسلم قد رفعها من كتاب الله هذا والله ما قالة .

هذة هي اجابتة وفيها انهم اتهموا الرسول الكريم بانة رفع آيات من كتاب الله ثانياً انكارهم بان الله تعهد بحفظ كتابة القرأن الكريم ثالثاً تمسكهم بالحديث الشريف فجعلوة المقياس الاول ومن ثم يعرضون كتاب الله على الحديث فما وافق الحديث من كتاب الله اخذوا بة وما خالفة تركوة وهذا واضح فقد تركوا جلد المحصن الوارد حكمة في كتاب الله واخذوا ما يخالفة رجم المحصن فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ولن يتركوا او يرتدعوا وما زالوا يتكبرون على الله فيتركوا كتابة القران الكريم ويمسكون بالاحاديث المخالفة لة وكان البخارى ومسلم اصدق من الله قيلاً عندهم فيقولون اصدق الكتب بعد كتاب الله كتاب صحيح البخارى ومسلم يعترفون بكتاب الله بانة الاول ولا يأخذون بة وما كان البخارى ومسلم سوى عبدين قاما بجمع الاحاديث فجزاهم الله خيرا على ما قدموا ولم يتعهد الله بحفظ كتاب البخارى ومسلم بل تعهد بحفظ الحق كتابة القرأن الكريم ولذالك كان رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم يصيح وينادي ويقول ويزيد ويعيد قائلاً :

[اعرضوا حديثي على الكتاب فما وافقه فهو مني وأنا قلته] صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.


[وإنها ستفشى عني أحاديث فما أتاكم من حديثي فاقرؤوا كتاب الله واعتبروه فما وافق كتاب الله فأنا قلته وما لم يوافق كتاب الله فلم أقله‏] صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.


[ستكون عني رواة يروون الحديث فاعرضوه على القرآن فإن وافق القرآن فخذوها وإلا فدعوها] صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.


[ما هذه الكتب التي يبلغني أنكم تكتبونها، أكتاب مع كتاب الله‏؟‏ يوشك أن يغضب الله لكتابه] صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.


[يا أيها الناس، ماهذا الكتاب الذي تكتبون‏:‏ أكتاب مع كتاب الله‏؟‏ يوشك أن يغضب الله لكتابه قالوا يا رسول الله فكيف بالمؤمنين والمؤمنات يومئذ‏؟‏ قال‏:‏ من أراه الله به خيرا أبقى الله في قلبه لا إله إلا الله‏.‏] صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.


[لا تكتبوا عني إلا القرآن، فمن كتب عني غير القرآن فليمحه، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ومن كذب علي فليتبوأ مقعده من النار] صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.



وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

[ابو المهدي ..]

القرآنيون هو اسم أطلق على تيار إسلامي ظهر في مصر، ولقي استجابة محدودة داخل مصر وخارجها. مسمى قرآنيون أطلقه عليهم في الأصل أعداء القرآنيون لكن القرآنيون يرون أنه لا ضير في نسبتهم للقرآن بل إنه تشريف لهم، ويطلقون على أنفسهم أهل القرآن. ويعد الاختلاف في فكر التيار القرآني هو عدم الأخذ بالأحاديث والروايات المنسوبة لمحمد نبي الإسلام أو ما يعرف بالسنة النبوية فالقرآنيون يكتفون بالقرآن كمصدر للتشريع لاعتقادهم أن الله قد وعد بحفظ القرآن فقال: "إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ" سورة الحجر آية 9 ويستدلون على ذلك بأن القرآن هو الكتاب الوحيد الذي اجتمع كافة المسلمين على صحته، بينما الأحاديث فيها اختلاف كثير على صحتها بين الفرق الإسلامية المتعددة بل في كل الفرقة الواحدة يوجد اختلاف بين علمائها. كما لا يعتد القرآنيون بأقوال السلف أو إجماع العلماء أو القياس وغيرها من مصادر التشريع الإسلامي السنية أو الشيعية أو غيرهما من الفرق التي يطلق عليها القرآنيون مسمى الأديان الأرضية، ومن هذا المنطلق فإنهم يخالفون الفكر الإسلامي السائد منذ عصر الإمام محمد بن إدريس الشافعي وهو فكر يعتبره القرآنيون حرفيا متطرفا ومخالفا للإسلام الصحيح.

النشأة
يعتبر بعض الباحثين أن فكرة إنكار السنة ظهرت لأول مرة على يد الخوارج الذين رفضوا إقامة حد رجم الزاني ومسح الخفين وغيرها من التشريعات المنقولة عبر الرواية عن الرسول والتي غير موجودة في القرآن.

أما في العصر الحديث فظهرت فكرة إنكار السنة في الهند في فترة الاحتلال الإنجليزي على يد أحمد خان الذي فسر القرآن بمنهج عقلي، ووضع شروطا تعجيزية لقبول الحديث مما جعله ينكر أغلب الأحاديث. ثم تلاه عبد الله جكرالوي في باكستان الذي كان يشتغل بدراسة الحديث، من ثم اصطدم بالعديد من الشبهات حوله، فتوصل في النهاية لإنكار كافة الحديث وأن القرآن هو ما أنزله الله على الرسول محمد، وأسس جماعة تسمى أهل الذكر والقرآن التي دعا من خلالها إلى أن القرآن هو المصدر الوحيد لأحكام الشريعة وألف في ذلك كتباً كثيرة. وتبنى نفس الفكر أحمد الدين الأمرتسري مؤسس جماعة أمة مسلمة التي كان يدعو فيها لأفكاره. وأخيرا غلام أحمد برويز حيث كان تفسير إحدى الآيات القرآنية سببا في تحوله لفكر القرآنيين فيقول:

«ذات يوم كنت أطالع التفسير فمررت بقوله - تعالى - : ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها﴾ الأحزاب:69، وقد ذكر القرآن تفصيل هذا الإيذاء من عناد بني إسرائيل لموسى - عليه السلام - وطلبهم ما لا يحتاجون إليه... غير أني وجدت في تفسير هذه الآية حديث أبي هريرة الذي رواه البخاري والترمذي من اتهام بني إسرائيل موسى بالبرص، وفرار الحجر بثيابه، وضرب موسى الحجر بعصاه، فارتعدت فرائصي، واستغرقني التفكير، وتوالت عليَّ الشبهات واحدة تلو الأخرى»
، ثم بدأ يدعو لأفكاره من خلال مجلة طلوع الإسلام التي أسسها لهذا الغرض. ولا تزال أفكار هذة الحركات متواجدة في شبه القارة الهندية إلى الآن.

يَعتبِر د. أحمد صبحي منصور -الزعيم الروحي للقرآنيين في مصر والعالم العربي- أن جذور القرآنيين بدأت منذ حركة الشيخ محمد عبده الإصلاحية عام 1905فيقول أن "محمد عبده رفض الحديث والتصوف وانتقد البخاري وأنكر الشفاعة، ولكن تلميذه محمد رشيد رضا خالف مبادئه وتعاون مع السلفية وهو أستاذ لحسن البنا مؤسس جماعة الإخوان المسلمين"، واستطرد قائلا أن آثارا من مدرسة محمد عبده "ظلت باقية وآخر من كان فيها الشيخ محمود شلتوت شيخ الأزهر الأسبق الذي توفي في ستينات القرن الماضي وكنت لا أزال طالبا في التعليم الأزهري، وقبله الشيخ مرتضى المراغي شيخ الأزهر في الأربعينات، وكان الشيخ محمود شلتوت حين ذاك مديرا لمكتبه".

وقد كانت بداية الدكتور منصور من خلال عمله بالتدريس في الأزهر عام 1977 ولكنه اصطدم بعلماء الدين السنة من الصوفية والسلفية الذين اضطهدوه وانتهى الأمر بفصله عن العمل عام 1987 وإدخاله السجن شهرين في نهاية نفس العام متهما بإنكار السنة. عمل بعدها بشكل مستقل يدعو لأفكاره من خلال كتبه ومقالاته وأبحاثه وندواته في مركز ابن خلدون وغيره [4]. يقول د. منصور: "أصبحنا مجموعة كبيرة من أساتذة جامعات ومحامين وغير ذلك، وازداد التعاطف معنا، وكنت قبلها أخطب في مساجد القاهرة وغيرها" في عام 2002 أضطر للهجرة لأمريكا لاجئا سياسيا بعد إغلاق مركز ابن خلدون وموجة اعتقال شملت صفوف النشطين من القرآنيين أدخلتهم السلطات المصرية السجن بتهمة ازدراء الأديان. بعدما استقرت أحواله في أمريكا ظهر على ساحة الإنترنت العربي داعيا لمنهجه الجديد، فأسس المركز العالمي للقرآن الكريم "iqc" في ولاية فيرجينيا وموقعه على الإنترنت أهل القرآن ومن خلاله بدأ ينشر مقالاته وكتبه وأبحاثه للتعريف بمنهجه والدعوة إليه [4].

المنهج القرآني
منهج القرآنيين في تدبر القرآن منهج عقلي يعتمد على فهم القرآن بالقرآن، ويرفضون كلمة تفسير القرآن حيث يعتقدون أن التفسير يكون للشيء الغامض أو المعقد بينما القرآن ميسر للفهم والتدبر كما هو مذكور في القرآن نفسه. كما يرفض القرآنيون روايات أسباب النزول أو التفسيرات المذكورة في كتب التراث، فهم يرون أن عامة المسلمين يقدسون تفسيرات التراث وروايات أسباب النزول حتى وإن تعارضت مع القرآن فيقدمون كلام البشر المشكوك بصحته وسنده على كلام الله المقطوع بصحته. وحول فهم القرآن بالقرآن فيعمل القرآنيون على فهم مصطلحات القرآن في المواضع المختلفة منه لفهم وتدبر ما تشابه منه.

الأفكار والمعتقدات
لا ناسخ ولا منسوخ في القرآن
في مخالفة للاعتقاد السائد، لا يعتقد القرآنيون أن التقسيم المرقم الموجود بسور القرآن لجمل وفقرات صغيرة لا يسمى آية، وبالتالي فهم لا يعتقدون بنسخ الآيات المعروف عند بقية المسلمين وهو أن تلغي إحدى الآيات حكم مذكور في آية أخرى وفقا لما ذكر في القرآن: ﴿مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا﴾ فمفهوم الآية المذكور هو المعجزة وفقا لفهم القرآنيين.

الحديث ليس مصدرا للتشريع
لا يعترف القرآنيون بنسبة ما يسمى الأحاديث النبوية للرسول محمد ويقول القرآنيون في ذلك أن المنهجية التي اتبعت في تصحيح الأحاديث النبوية كانت تفتقر للموضوعية ومخالفة للمنهج العلمي السليم؛ لذلك خرج العديد من الأحاديث في الصحاح التي يختلف فيها المسلمون حتى اليوم، إضافة لقولهم أن من اعتمد تصحيح هذه الأحاديث النبوي هم مجرد أفراد وتصحيحهم قابل للصواب والخطأ، إضافة لاعتمادهم على نهي الرسول محمد عن تدوين السنة بأحاديث هي الآن في الصحاح، وأن هذه السنة المروية أو الأحاديث لم تدون إلا في القرن الثالث الهجري أي بعد ما يزيد عن المئتان والثمانون عاما على وفاة الرسول. مما يؤكد اعتقادهم بنهي الرسول على الكتابة عنه أولاً، ودخول العديد من الأحاديث الموضوعة والمختلقة على هذه السنة قبل وخلال تدوينها ثلاثة قرون. لهذا يستبعد القرآنيون السنة القولية أو ما يسمى بالأحاديث النبوية من مصادر التشريع الإسلامي فلا يجوز حسب قولهم بناء الشريعة على أسس مشكوك فيها.

وحول أصل الأحاديث النبوية يقول د.أحمد صبحي منصور أن الأمويين عملوا على ترسيخ حكمهم من خلال تلفيق أحاديث ترفع من شأن معاوية بن أبي سفيان جد الأمويين والتقليل من شأن معارضيهم مثل علي بن أبي طالب وذريته أوعبد الله بن الزبير وغيرهم حيث كان يرويها القصاصون في الشوارع والمساجد، كما قام بمثل ذلك العباسيون في تمجيد ابن عباس والتعظيم من شأنه. وعمل ملوك الدولتين من خلال الكهنوت الديني التابع لسلطتهم بخلق أحاديث ونسبتها للنبي تساعد على تثبيت حكمهم وأحاديث أخرى تسمح لهم بالتخلص من معارضيم مثل أحاديث قتل المرتد، كما كان لهذة الأحاديث الأثر في ظهور الجبرية في العصر الأموي التي اعتبرت كل شيء مقدرا على الإنسان ومن هذة المقادير وجود الحاكم في السلطة. ويرى د. منصور أن الهدف من وراء هذة الأحاديث إلهاء الناس بأمور فرعية عن المطالبة بحقوقهم وتقييد حرية الرأي. كما يعتقد القرآنيون أن بعض الأحاديث دستها بعض الجماعات الفارسية التي دفعتها نظرتهم الشعوبية ورغبتهم لإعادة السيطرة للقومية الفارسية.

في نفس الوقت يعمل القرآنيون بما يسمونه "السنة الفعلية" وهي الأفعال التي انتقلت بالتواتر مثل كيفية الصلاة والحج والزكاة وغيرها من الأمور التي لم تذكر تفصيلا في القرآن ولكن انتقلت من جيل إلى جيل ويكاد يجمع كافة المسلمين على كيفية أدائها دون الحاجة إلى الروايات المذكورة في كتب الحديث.

يذكر أن القرآنيين يعتبرون أن سنة النبي التي ذكرت في القرآن هي عمل النبي محمد بما جاء في القرآن والتزامه بمبادئ الإسلام المتمثلة في الوحي الإلهي المنزل عليه وهو القرآن لا أكثر. بناء على ذلك على المسلمين التأسي بالرسول من خلال العمل بما جاء في القرآن وذلك هو فهمهم للآية: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً﴾.


الإسلام دين دولة
هذا المقال أو المقطع ينقصه الاستشهاد بمصادر. الرجاء تحسين المقال بوضع مصادر مناسبة. أي معلومات غير موثقة يمكن التشكيك بها وإزالتها.
وسم هذا القالب منذ: مارس 2010

الإسلام في وجهة نظر القرآنيين يدعو لدولة علمانية لا تفرق بين المواطنين على أساس عرقي أو ديني أو غيره، كما أنها دولة ديمقراطية يحكم فيها الشعب نفسه بنفسه, كما أن الدولة الإسلامية في نظر القرآنيين تضمن حرية الرأي والتعبير وتراعي حقوق الإنسان والحريات الشخصية ليست مسئولة عن إدخال المواطنين الجنة مثلما هو الحال الأنظمة الإسلامية السائدة مثلما في السعودية وإيران وأفغانستان تحت حكم طالبان السابق، فالقرآن لم يذكر أي عقوبات دنيوية ضد من يرتكب معاصي لا تضر الآخرين وتدخل في نطاق الحرية الشخصية، كما لا يذكر عقوبة ضد من يعبر عن رأيه أيا كان أو من يغير عقيدته أو يبدل دينه، بل على العكس فقد دعا إلى حرية الاعتقاد وحرية التعبير واحترام الرأي المخالف.

أبرز المتحمسين والمدافعين عن هذا التوجه:

عماد الدين الدباغ من السودان
د/ أحمد صبحي منصور من مصر
د/ فرج فودة من مصر والذي تم اغتياله بسبب توجهاته الفكرية.
انتقادات
وتعتقد بقية الفرق الإسلامية على اختلافها أن القرآنيين بهذا قد خالفوا القرآن نفسه [1][8][9] حيث جاء فيه أمر من الله للمسلمين فقال: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ. سورة الحشر آية7. وترى الفرق الإسلامية إنه امر واضح من الله بطاعة النبى وقد تكرر قول الله في القرآن: ﴿واطيعوا الله واطيعوا الرسول﴾، مرات عديدة في القرآن، فقرن الله طاعته، بطاعة النبى. حيث ذكر القرآن هذا أكثر من مرة ومنها:

﴿ومَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً﴾ سورة النساء آية80.
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً﴾ سورة النساء آية59.
﴿قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ سورة آل عمران، آية31.
﴿وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً﴾ سورة الأحزاب، آية71.
ويفسرون هذه الآيات على أن طاعة الرسول تتمثل في الالتزام بسنته الواردة في الأحاديث النبوية.

وخلاصة الإنتقادات الموجهة لهم من بقية الفرق الإسلامية هي أن الله قد قرن في القرآن أوامر النبي بأوامره، كما في قوله تعالى: ويروى حديث عن النبي محمد: «تركت فيكم ما إن تمسكتم به فلن تضلوا بعدي أبدا، كتاب الله وسنتي». والحديث الذي رواه أحمد وأبو داود والحاكم بسند صحيح عن المقدام أن محمد قال: «يوشك أن يقعد الرجل متكئاً على أريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول بيننا، وبينكم كتاب الله، فما وجدنا فيه من حلال استحللناه، وما وجدنا فيه من حرام حرمناه، ألا وإن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله» وهذه الأحاديث من أكبر الأدلة على مصداقية السنة والتحذير من فكر الطائفة وفق اعتقاد أغلب المسلمين.

وممن رد على القراّنبيين الدكتور محمود حمدي زقزوق وزير الأوقاف المصري، الذى قال في مقال له:

إن السنة النبوية هي البيان النبوي للبلاغ القرآني، وهى التطبيق العملي للآيات القرآنية، التي أشارت إلى فرائض وعبادات وتكاليف وشعائر ومناسك ومعاملات الإسلام. فالتطبيقات النبوية للقرآن - التي هي السنة العملية والبيان القولي الشارح والمفسر والمفصّل - هي ضرورة قرآنية، وليست تزيّدًا على القرآن الكريم. وتأسيًا بالرسول، وقيامًا بفريضة طاعته - التي نص عليها القرآن الكريم. والعلاقة الطبيعية بين البلاغ الإلهي - القرآن - وبين التطبيق النبوي لهذا البلاغ الإلهي - السنة النبوية - فهى أشبه ما تكون بالعلاقة بين الدستور وبين القانون. فالدستور هو مصدر ومرجع القانون. والقانون هو تفصيل وتطبيق الدستور، ولا حجة ولا دستورية لقانون يخالف أو يناقض الدستور. ولا غناء ولا اكتفاء بالدستور عن القانون .

[ابو محمد الكعبي]

بسم الله الرحمن الرحیم

مرة تاتینا ترید بیان الشعر و مرة تاتی بتوضیح عقیدة القرانیین فلماذا لاتستثمر وقت? لطرح عقیدت? فهل انت لدی? عقیدة تومن بها اما ترید الهاء الانصار والزوار عن تدبر البیان الحق للقران العظیم

[ابو المهدي ..]

الاثباتات حتى تاتي البيعه

وخلاصة الإنتقادات الموجهة لهم من بقية الفرق الإسلامية هي أن الله قد قرن في القرآن أوامر النبي بأوامره، كما في قوله تعالى: ويروى حديث عن النبي محمد: «تركت فيكم ما إن تمسكتم به فلن تضلوا بعدي أبدا، كتاب الله وسنتي». والحديث الذي رواه أحمد وأبو داود والحاكم بسند صحيح عن المقدام أن محمد قال: «يوشك أن يقعد الرجل متكئاً على أريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول بيننا، وبينكم كتاب الله، فما وجدنا فيه من حلال استحللناه، وما وجدنا فيه من حرام حرمناه، ألا وإن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله» وهذه الأحاديث من أكبر الأدلة على مصداقية السنة والتحذير من فكر الطائفة وفق اعتقاد أغلب المسلمين

بالنسبه لعقيدتي هي لااله الا الله محمد رسول الله

حديث ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة
وروي عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة وفي رواية: قيل: فمن الناجية؟ قال: ما أنا عليه وأصحابي رواه جماعة من الأئمة
فاين الفرقه الناجيه هذا سؤالي للامام اليماني او القحطاني
هل هي موجوده الان ام ستظهر مع قيام المخلص لهذه الامه اي ظهور الامام المهدي على الملأ
.

[أحن إليگ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفرقة الناجيه من اتى الله بقلب سليم خالي من الشرك يعبد الله وحده لا يشرك به شيئأ
وهولاء من جميع الامم في العالمين الى قيام الساعه

ويوجد بيان للامام المهدي ناصر محمد اليماني لا يحضرني رابطه ولكن الاخوه الاحباب الانصار
سيأتون لك به لتتزود فإن خير الزاد التقوى

[ابو المهدي ..]

هل ظهرت ام لم تظهر الفرقه الناجيه ؟!
ومن اين اعلم بالشيوخ السبعه الذين يعرفون الامام المهدي ويبايعوه فيهرب منهم