ردُّ الإمام المُهيّمن بالبيان الحقّ للقُرآن العظيم ..
الإمام ناصر محمد اليماني
25 - 05 - 1431 هـ
09 - 05 -2010 مـ 03:42 صباحاً
ـــــــــــــــــــ
ردُّ الإمام المُهيّمن بالبيان الحقّ للقُرآن العظيم ..
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة الأنبياء والمُرسلين وآلهم الطيبين والتابعين للحقّ إلى يوم الدين ولا أُفرّق بين أحدٍ من رُسله وأنا من المُسلمين..
وأنا المهديّ المنتظَر خليفة الله المُصطفى أكرِّر الترحيب بفضيلة الشيخ أحمد أحد مشايخ العلم من دولة الأردن الشقيقة وبكافة عُلماء أمَّة الإسلام والنّصارى واليهود وكافة الباحثين عن الحقّ من مُختلف دول البشر، واُرحِّب بكافة الكُفار للحوار في موقع الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني فأهلا بكم وسهلاً ومرحباً بضيوف طاولة الحوار العالميّة الحرّة.
ونقتبس من بيان فضيلة الشيخ أحمد ما يلي:
اقتباس المشاركة :
أهذا هو الدليل في أنك أنت المهدي؟ أن من حاجك بالقرآن الا غلبته بالحق!!!!! أقول أن هذا لا يصلح أن يكون دليلا
—
انتهى الاقتباس
ومن ثمّ يردّ عليه الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني وأقول: يا فضيلة الشيخ فكيف لا يصلح أن يكون دليلاً كلامُ الله الحقّ المحفوظ من التحريف والتزييف؟ وقال الله تعالى: {تِلْكَ آيَاتُ اللَّـهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بالحقّ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّـهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ ﴿٦﴾ وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ ﴿٧﴾ يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّـهِ تُتْلَىٰ عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا ۖ فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿٨﴾} صدق الله العظيم [الجاثية].
ويا فضيلة الشيخ أحمد تذكَّر فتواك بالباطل بما يلي:
اقتباس المشاركة :
أهذا هو الدليل في أنك أنت المهدي؟ أن من حاجك بالقرآن الا غلبته بالحق!!!!! أقول أن هذا لا يصلح أن يكون دليلا
—
انتهى الاقتباس
ولكنّي الإمام المهديّ بعثني الله مُتّبِعاً ولستُ مُبتدِعاً بمعنى أنّي أحاجّ الناسَ بما كان يُحاجُّهم به جدّي مُحمد رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- ولذلك تجدني أدعو الى الله بذات البصيرة التي يُحاجّهم بها مُحمدٌ رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- القُرآن العظيم لأنّي من أتباع محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، ولذلك أحاجُّهم بذات البصيرة التي يُحاجّهم بها خاتم الأنبياء والمُرسلين. تصديقاً لقول الله تعالى: {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ} صدق الله العظيم [يوسف: 108].
وما هي هذه البصيرة؟ وتجد الفتوى في قول الله تعالى: {إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَـٰذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ ۖ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ﴿٩١﴾ وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ ۖ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ ﴿٩٢﴾ وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّـهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا ۚ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴿٩٣﴾} صدق الله العظيم [النمل].
فانظر إلى البصيرة الحقّ: {وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ} صدق الله العظيم، فانظر لقول الله تعالى: {وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ} أي من المُنذرين بكتاب الله. تصديقاً لقول الله تعالى: {قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادةً قُلِ اللّهِ شَهِيدٌ بِيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ} [الأنعام:19].
وإنّما الإنذار لهم من ربِّهم هو أن يتّبعوا ما أُنزل إليهم من ربِّهم تنفيذاً لأمر الله تعالى: {اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ} [الأعراف:3].
ولن يتّبِع الذكرَ؛ كلام الله المحفوظ من التحريف إلا من كان يخشى الله ربّ العالمين. تصديقاً لقول الله تعالى: {إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ} صدق الله العظيم [يس:11].
وأمر الله نبيَّه أن يُجاهد الكُفار بهذا القرآن العظيم جهاداً كبيراً. تصديقاً لقول الله تعالى: {فَلَا تُطِعِ الكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا} صدق الله العظيم [الفرقان:52].
بمعنى أنّه لا يتَّبع أهواءَهم المُخالفةَ لما أنزل الله عليه في محكم القرآن العظيم، وأنّه لو يتَّبع أهواءَهم المُخالفةَ لما أنزل الله في القرآن العظيم لضلّ عن الصراط المُستقيم. تصديقاً لقول الله تعالى: {قُل لاَّ أَتَّبِعُ أَهْوَاءكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ} صدق الله العظيم [الأنعام:56].
وبما أنّ الإمام المهديّ يبعثه الله مُتَّبِعاً لمُحمدٍ رسولِ الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- فأُمرتُ بتنفيذ ما أمر الله به جدّي تماماً أن أحذو حذوَه فأُجاهد الناس بمُحكم القُرآن العظيم جهاداً كبيراً، وأن لا أتَّبع أهواءَهم المُخالفة لمُحكم آيات الكتاب البيّنات، بل أنا الإمام المهديّ المُعتصم بحبل ِالله القُرآن العظيم النور الذي أنزله الله على نبيّه. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:99].
وأمر الله نبيّه أن يحكم بما أنزل الله بين المُختلفين في الدين. تصديقاً لقول الله تعالى: {إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بالحقّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً} [النساء:105].
وتصديقاً لقول الله تعالى: {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} صدق الله العظيم [النمل:76].
ومن ثمّ دعا محمدٌ رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- الذين فرّقوا دينهم شِيعاً من أهل الكتاب إلى الاحتكام إلى كتاب الله القُرآن العظيم، فأعرض الذين هم للحقّ كارهون. وقال الله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوْتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ} صدق الله العظيم [آل عمران:23].
ولكنّ كثيراً من عُلماء المُسلمين اليوم قد اتّبعوا أحاديثَ مُفترياتٍ على رسوله من قِبَلِ فريقٍ من أهل الكتاب حتى ردّوهم من بعد إيمانهم كافرين بما أنزل الله عليهم في آيات الذكر الحكيم، وسبق الإنذار للذين من قبلهم من المُسلمين. وقال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تُطِيعُوا فَرِيقًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ ﴿١٠٠﴾وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنتُمْ تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّـهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ ۗ وَمَن يَعْتَصِم بِاللَّـهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴿١٠١﴾} صدق الله العظيم [آل عمران].
وأمّا كيف الاعتصام بالله؟ وهو أن تعتصموا بحبل الله القُرآن العظيم. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ} صدق الله العظيم [آل عمران:103].
وإنّما الاعتصام هو الاتّباع لكتاب الله القرآن العظيم وعدم الاعتصام بما خالف لمُحكم كتاب الله، ومن اعتصم بحبل الله القرآن العظيم فقد هُدي إلى صراطٍ مُستقيمٍ. تصديقاً لقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ مِّن ربّكم وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا ﴿١٧٤﴾ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّـهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا ﴿١٧٥﴾} صدق الله العظيم [النساء].
إذاً يا فضيلة الشيخ لقد أصبح كتاب الله القرآن العظيم هو الحجّة عليكم من ربّكم وحَفِظَهُ من التحريف حتى لا تكون لكم الحجّة على الله يوم لقائه. وقال الله تعالى: {وَهَـٰذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴿١٥٥﴾ أَن تَقُولُوا إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَىٰ طَائِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ ﴿١٥٦﴾ أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَىٰ مِنْهُمْ ۚ فَقَدْ جَاءَكُم بَيِّنَةٌ مِّن ربّكم وَهُدًى وَرَحْمَةٌ ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّـهِ وَصَدَفَ عَنْهَا ۗ سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ ﴿١٥٧﴾} صدق الله العظيم [الأنعام].
ولم يحفظ الله كتابه القرآن العظيم من التحريف عبثاً؛ بل لكي تتّبعوه جيلاً بعد جيلٍ لعلكم تُرحمون. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَهَـٰذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴿١٥٥﴾ أَن تَقُولُوا إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَىٰ طَائِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ ﴿١٥٦﴾ أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَىٰ مِنْهُمْ ۚ فَقَدْ جَاءَكُم بَيِّنَةٌ مِّن ربّكم وَهُدًى وَرَحْمَةٌ ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّـهِ وَصَدَفَ عَنْهَا ۗ سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ ﴿١٥٧﴾} صدق الله العظيم، وحتى لا تكون لكم الحجّة على الله لو تمَّ تحريف القرآن عبر الأجيال فلم يتبيّن لكم الحقّ من الباطل. ولذلك قال الله تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} صدق الله العظيم [الحجر:9].
وذلك لأنّ الله جعله البُرهان من الله للعالم على طالب العلم فجعله الله بُرهان الصدق من ربّ العالمين. ولذلك قال الله تعالى: {قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} صدق الله العظيم [البقرة:111].
وبما أنّ القرآن هو البرهان للعالم على طالب العلم وعلى الناس جميعاً، ولذلك قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ مِّن ربّكم وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا ﴿١٧٤﴾ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّـهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا ﴿١٧٥﴾} صدق الله العظيم [النساء].
ألا وإنّي الإمام المهديّ آتاني الله حُكم الكتاب بقوةٍ حتى لا يُحاجّني عالِمٌ من القُرآن إلا هيمنتُ عليه بسُلطان العلم المُحكم من كتاب الله القُرآن العظيم، وجعلني الله إمامَ عدلٍ وحَكَمَ فصلٍ بما أنزل الله، ولذلك زادني بسطةً في علم البيان للقُرآن العظيم ليكون بُرهان الخلافة كما زاد آدم بسطةً في العلم على الملائكة، ولم يأمر الله ملائكته بالسجود لآدم إلا من بعد إقامة الحجّة بسُلطان العلم أنّه زاد آدم بسطةً في العلم عليهم، فأثبت خليفة الله آدم أنّ الذي اصطفاه عليهم قد زاده بسطةً في العلم، وقال الله تعالى: {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٣٠﴾ وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَـٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٣١﴾ قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴿٣٢﴾ قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ ۖ فَلَمَّا أَنبَأَهُم بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ ﴿٣٣﴾ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴿٣٤﴾} صدق الله العظيم [البقرة].
أم إنَّكم لا تعلمون لماذا وبَّخ الله ملائكتَه بقولِه: {إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ}؟ وذلك بسبب قولهم لربهم: {أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء}، وكأنّهم أعلم من ربِّهم، سُبحانه! وما كان لهم الخيرة في خليفة الله ولا للجنّ والإنس ولا يُشرك في حُكمه أحداً. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} صدق الله العظيم [القصص: 68].
فكيف يحقّ لكم أنتم يا معشر عُلماء المُسلمين الخيرة في اصطفاء المهديّ المنتظَر حتى حرّمتم عليه أن يُعرّفكم بشأنه فيكم إذا ابتعثه الله في قدره المقدور في الكتاب المسطور؟ بل قلتم أنَّكم أنتم من تصطفون المهديّ المنتظَر من بين البشر، فيا عجبي منكم! وما يدريكم بعصر بعث المهديّ المنتظر؟ وما يُدريكم أي شخصٍ في البشر المهديّ المنتظر؟ وما يُدريكم في أي جيلٍ وفي أي أمَّةٍ هو ما لم يبعثه الله في قدره المقدور في الكتاب المسطور فيؤتيه حُكمَ الكتابِ بقوةٍ كما آتاه لأنبيائه ورُسله والتابعين لكُتبه؟ تصديقاً لقول الله تعالى: {خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة:63].
وتصديقاً لقول الله تعالى: {يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ} صدق الله العظيم [مريم: 12].
وليس الأمر بأخذ الكتاب بقوة حصريّاً على الأنبياء والمهديّ المنتظَر؛ بل على كل عالمٍ من عُلماء الدين وأتباعهم. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم} [الزمر:55].
أهذا هو الدليل في أنك أنت المهدي؟ أن من حاجك بالقرآن الا غلبته بالحق!!!!! أقول أن هذا لا يصلح أن يكون دليلا
—
انتهى الاقتباس
فكيف لا يصلح القُرآن العظيم يا فضيلة الشيخ أحمد أن يكون دليلاً على الإمام المهديّ الحقّ من ربّكم الذي بعثه الله حكماً بينكم فيما كنتم فيه تختلفون لوحدة صفّكم من بعد تفرّقِكم إلى شيعٍ وأحزابٍ وكُلّ حزبٍ بما لديهم فرحون؟ أم تُريد الإمام المهديّ يأتيكم بجديدٍ؟ ولكنّ الإمام المهديّ مُتبعٌ وليس مبتدعاً. ويا رجل إنّما الإمام المهديّ جعله الله حكماً بينكم والحقّ قد تفرّق هُنا وهُناك فمن الطوائف من يكونون على الحقّ في مسألةٍ ولكنّهم على باطلٍ في أخرى، ولن تجد الإمام المهديّ ينتمي إلى طائفةٍ من طوائفكم وذلك لأنّك إن وجدتني صدقت طائفةً في مسألةٍ في الدين فستجدني أخالفهم إلى الحقّ في مسألةٍ أخرى فلا تكن من الجاهلين أخي الكريم.
وأمّا قولك بما يلي:
اقتباس المشاركة :
اذاً لا بد ان نضع ضابطا محكما لمعرفة المهديّ الحقّ فما هو الضابط: هل هو العلم؟ اي ان يكون في غاية من الحجّة والبرهان؟ الجواب لا لان العلماء بهذا الوصف كثيرون
—
انتهى الاقتباس
ومن ثمّ يردّ عليك الإمام المهديّ وأقول: بل الضوابط التي تستطيعون من خلالها معرفة المهديّ المنتظَر الحقّ من ربّكم هو أن يزيده الذي اصطفاه عليكم بسطةً في علم البيان الحقّ للقرآن حتى يُهيمن عليكم جميعاً بحكم الله الحقّ بينكم فيما كنتم فيه تختلفون يستنبطه لكم من محكم القرآن العظيم حتى يهيمن على كافة المُختلفين في الدين بمُحكم القرآن العظيم سواء يكونون من الأُمّييِّن أو من أهل الكتاب، وذلك لأنّ الله جعل بُرهان الإمامة والقيادة هي البسطة في العلم. تصديقاً لقول الله تعالى: {قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} صدق الله العظيم [البقرة:247].
وكذلك الإمام المهديّ مَثلُه كمثلِ طالوت الذي اصطفاه الله إماماً لبني إسرائيل فزاده بسطةً في العلم عليهم، وكذلك الإمام المهديّ زاده الله عليكم بسطةً في علم البيان الحقّ للقرآن ليكون البرهان في عصر الظهور، وجعل القرآن العظيم هو المرجع والحكم والمُهيمن على التّوراة والإنجيل والسُّنة النَّبويّة، ولذلك أدعوكم إلى الرجوع إلى كتاب الله القُرآن العظيم لنحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون. وقال الله تعالى: {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بالحقّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّـهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الحقّ ۚ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّـهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ إِلَى اللَّـهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ﴿٤٨﴾ وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّـهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّـهُ إِلَيْكَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّـهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ ۗ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ ﴿٤٩﴾ أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّـهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴿٥٠﴾} صدق الله العظيم [المائدة].
فانظروا لقول الله تعالى {وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّـهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴿٥٠﴾} صدق الله العظيم، ولذلك وجب على الإمام المهديّ المنتظَر الحقّ من ربِّكم إذا حضر في قدره المقدور في الكتاب المسطور أن يدعوكم إلى كتاب الله القُرآن العظيم فيستنبط لكم حُكم الله من مُحكم كتابه فيما كنتم فيه تختلفون. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} صدق الله العظيم [الشورى: 10].
وأما قولك أنّ العُلماءَ كثيرون ولذلك لا ينبغي أن يكون الضابط الحقّ لمعرفة المهديّ المنتظَر هو سُلطان العلم. ومن ثمّ يردّ عليك الإمام المهديّ وأقول: ولكنّي لستُ مثلكم أقول على الله ما لم أعلم وأفتي الناس مثلكم ومن ثم أقول: "والله أعلم، فإن أخطأت فمن نفسي"! وأعوذُ بالله أن أكون من الجاهلين. بل أتحدّى بسُلطان العلم المُلجم لكُل عالِم حتى يتّبع الحقّ أو يكفر بمحكم القُرآن العظيم أو يصمت كما صمت فضيلة الشيخ أحمد الهواري الذي كان يظنّ أنّ الروايات لم يأتِ بينها حديثٌ مُفترًى من الشيطان الرجيم على لسان أوليائه من شياطين البشر الذين يُظهرون الإيمان ويبطنون الكُفر حتى صدّوكم عن الصراط المستقيم حتى إذا ضربنا لك على ذلك مثلاً وآتيناك بروايةٍ شيطانيّةٍ جعلتكم تكفرون بتحدي الله وتعتقدون بتحدي الشيطان الرجيم على أنّه يعيد روح ميتٍ من بعد أن قتله ومرّ بين الفلقتين ومن ثم أرجع إليه روحه من بعد موته فأحياه، والشياطين يعلمون علم اليقين أنّ وليهم الباطل من دون الله لا يستطيع أن يفعل ذلك وإنما يريدون أن تكفروا بتحدي الله في مُحكم كتابه: {فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ ﴿٨٦﴾ تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٨٧﴾} صدق الله العظيم [الواقعة].
ومن ثم جعلوكم تعتقدون بعكس التحدي من ربّ العالمين فاعتقدتم أنّ الباطل المسيح الكذاب سوف يعيد روح ميت من بعد قتله فأصبحتم تكذِّبون بتحدّي الله في محكم كتابه وأنتم لا تعلمون وتحسبون أنّكم مهتدون، وأنتم لستِم على شيءٍ حتى تتّبعوا ما أُنزل إليكم من ربِّكم في مُحكم القرآن العظيم، وقال الله تعالى للمُختلفين من أهل الكتاب أمثالكم أنّهم ليسوا على شيءٍ حتى يُقيموا التّوراة والإنجيل والقُرآن العظيم. قال الله تعالى: {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّىَ تُقِيمُواْ التّوراة وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن ربّكم وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ} صدق الله العظيم [المائدة:68].
وذلك لأنّ القُرآن لا يكفر بما أنزل الله في التّوراة والإنجيل، بل مُصدق لما بين يديه من التّوراة والإنجيل. تصديقاً لقول الله تعالى: {نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بالحقّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التّوراة وَالإِنجِيلَ} صدق الله العظيم [آل عمران:3].
وقال الله تعالى: {وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُواْ التّوراة وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيهِم من ربِّهم لأكَلُواْ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم مِّنْهُمْ أُمَّةٌ مُّقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ سَاء مَا يَعْمَلُونَ} صدق الله العظيم [المائدة:66]
وأنا الإمام المهديّ مُصدقٌ لما بين يديَّ من التّوراة والإنجيل والقُرآن العظيم الذي جعله الله المرجع والمُهيمن على التّوراة والإنجيل والسُّنة النَّبويّة وما خالف فيهما جميعاً لمُحكم القرآن العظيم، فاشهدوا أنَّ ناصر محمد اليماني لمن أشدّ الناس كُفراً لما خالف لمحكم كتاب الله القرآن العظيم سواء يكون في التّوراة والإنجيل أو في السُّنة النَّبويّة، وما سبب كُفري بما خالف لمُحكم القرآن العظيم إلا لأنّي أعلمُ علم اليقين أنّ ما خالف لمُحكم القرآن العظيم سواءً يكون في التّوراة والإنجيل والسُّنة النَّبويّة أنهُ من عند غير الله؛ بل من عند الطاغوت الشيطان الرجيم، فكيف لا أكفر بحكم الطاغوت وأفركه بنعل قدمي؟ ولا حاجة لي برضوانكم حتى أتّبع أهواءكم، ولا ولن أعبدُ رضوانكم؛ بل أعبدُ رضوان الله حتى يكون ربّي راضياً في نفسه، ومن ثم يجعل ساكن الأرض والسماء يرضون عن الإمام المهديّ إلا الشياطين من كُل جنسٍ من الجنّ والإنس الذين يقطعون ما أمر الله به أن يوصل وإن يروا سبيل الحقّ لا يتخذوه سبيلاً وإن يروا سبيل الباطل يتخذوه سبيلاً؛ أولئك لا يزيدهم الله ببعث الإمام المهديّ إلا رجساً إلى رجسهم ويهدي الله بالإمام المهديّ ما دون ذلك من كافة الأمم ما يدبُّ أو يطير، وسيريكم الله آياته ويؤتي مُلكه من يشاء. تصديقاً لقول الله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الحقّ من ربِّهم وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُولَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ} صدق الله العظيم[البقرة:26].
أم أنَّكم لا تعلمون ما يقصد الله بقوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا}؟ إنّها آيات الله من جميع الأُمم ما يدبُّ أو يطير من البعوضة فما فوقها، فهل يا فضيلة الشيخ لو يوحي الله إلى كافة جنوده من الأمم من كُلِّ شيء من البعوضة فما فوقها أن يطيعوا أمر خليفة الله الإمام المهديّ فيكونوا جُنوده ضدّ جُنود إبليس المسيح الكذاب أجمعين من شياطين الجنّ والإنس ويأجوج ومأجوج فهل سوف تُصدِّقون بآيات الحقّ من ربِّكم؟ والجواب كلا وربِّي فلن يزيدكم ذلك إلا طُغياناً وكفراً فتقولون إنك أنت المسيح الكذاب. وقال الله تعالى: {وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلاَئِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلاً مَّا كَانُوْا لِيُؤْمِنُوْا إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُوْنَ} صدق الله العظيم [الأنعام:111].
وذلك لأنّ عقيدتكم في آيات الله مُخالفةٌ لناموس الحقّ في الكتاب وذلك لأنّ الله ما قط أفتاكم أنّه يؤيّد بآياته أعداءه، سُبحانه وتعالى علّواً كبيراً! وبما أنّ عقيدتكم أصبحت بغير الناموس الحقّ في الكتاب ولذلك امتنع الله من إرسال الآيات بسبب كُفركم المقدم بها جميعاً، ولذلك فقدَّم العذاب من قبل الآيات. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَإِن مِّن قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا ﴿٥٨﴾وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَن كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ ۚ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا ۚ وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا ﴿٥٩﴾} صدق الله العظيم [الإسراء].
ولذلك سوف تأتيكم آية العذاب من السماء ومن ثم تخضع أعناقكم من هولها لخليفة الله الحقّ من ربِّكم، والفتوى تجدوها في قول الله تعالى: {إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاءِ آيَة فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ} صدق الله العظيم [الشعراء: 4].
وأما نوع هذه الآية فتجدون الفتوى في قول الله تعالى: {فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُّبِينٍ ﴿١٠﴾ يَغْشَى النَّاسَ ۖ هَـٰذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿١١﴾ رَّبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ ﴿١٢﴾} صدق الله العظيم [الدخان].
ومن ثم تصدقون بهذا القرآن العظيم فيتّبعه كافة من كفر به من قبل. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ} صدق الله العظيم [الحج: 55].
وسوف يستمر الشكّ في القُرآن العظيم في قلوب الذين كفروا به من العالمين حتى يأتيهم عذاب يومٍ عقيمٍ قبل قيام الساعة؛ بل عذاب يومٍ عقيمٍ ومن ثم يؤمنون بكتاب الله القرآن العظيم جميعاً فيتّبعوه وهم صاغرون، ومن ثم يُتمّ الله نوره على العالمين فيؤمنون به أجمعين فيذهب الشك من قلوبهم في الحقّ من ربِّهم فيؤمنون به أجمعين فيقولون: {رَّبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ ﴿١٢﴾ أَنَّىٰ لَهُمُ الذِّكْرَىٰ وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ ﴿١٣﴾ ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ ﴿١٤﴾ إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ ﴿١٥﴾ يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَىٰ إِنَّا مُنتَقِمُونَ ﴿١٦﴾} صدق الله العظيم [الدخان].
ويا فضيلة الشيخ أحمد الهواري، غفر الله لك وثبّتك على الصراط المُستقيم فلا تكن من المُمترين وكُن من الشاكرين أن قدّر الله وجودك في عصر بعث الإمام المهديّ ليهديك وجميع المُسلمين إلى الصراط المُستقيم، ولم أعرض عن مسائلك في بيانك فإنّي على إلجامك بالحقّ لقدير بإذن الله العليم الخبير، وإنّما أريد أن نتّفق أولاً أن نجعل القرآن العظيم هو المرجع والحكم والمُهيمن على التّوراة والإنجيل والسُّنة النَّبويّة أم تظنّ الإمام المهديّ سوف يبعثه الله ليحاجّ البشر بكتاب الُبخاري ومُسلم أو بحار الأنوار؟ هيهات هيهات؛ بل المهديّ المنتظَر يُحاجّ البشر بمحكم الذكر كتاب الله القُرآن العظيم المحفوظ من التحريف والتزييف ليكون حُجّة الله عليكم من بعد تنزيله إلى يوم الدين. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَهَـٰذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴿١٥٥﴾ أَن تَقُولُوا إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَىٰ طَائِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ ﴿١٥٦﴾ أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَىٰ مِنْهُمْ ۚ فَقَدْ جَاءَكُم بَيِّنَةٌ مِّن ربّكم وَهُدًى وَرَحْمَةٌ ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّـهِ وَصَدَفَ عَنْهَا ۗ سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ ﴿١٥٧﴾} صدق الله العظيم [الأنعام].
ويا معشر الأنصار السابقين الأخيار ارفقوا بضيفكم الكريم فضيلة الشيخ أحمد الهواري وقولوا لهُ قولاً كريماً وتذكّروا كيف كنتم من قبل أن يهديكم الله إلى الحقّ، وإذا شئتم الردّ فاقتبسوا من بيان الإمام المهديّ. تصديقاً لقول الله تعالى: {ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} [النساء:59].
وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين.. عبد الله وخليفته؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني. _______________
ياأخواني الأنصار مثل ماقاله الامام لكم أرفقو بالشيخ الجليل أحمد فانها نعمه كبيره لو صدق الشيخ بامر الامام ناصر محمد اليماني فيصرخ للعالمين من منبره فيقول ايها المسلمون ابشركم بالامام المهدي سوف يخرج لكم من اليمن وهو في طريقه الى مكه ليتتم البيعه لله فيا اجملها من لحظات ولينصر الله من ينصره ان الله لقوي عزيز
النقطة الاولى " الدليل على ان اليماني هو المهدي من القران فقط"
ايها الاحبة الاكارم تعالوا نرتب نقاشنا كما طلبتم الى نقاط محددة نناقشها نقطة نقطة حسب الاهمية والتي نجعلها مدار البحث بيننا
النقطة الاولى " الدليل على ان اليماني هو المهدي من القران فقط"
وهذه النقطة من اهم النقاط للاسباب التالية:
1- لماذا لم تُجلًّ هذه المسالة في القران وهي من الاهمية بمكان لماذا لم تجل كباقي اركان الايمان ؟
هل نص القران صراحة على اثبات شخصية المهدي؟ الجواب قطعا لا .
وليس للخصم الا جوابان :
ا- اما ان يقول ان القران جاء بالاجمال ثم جاءت السنة فبينت هذا الاجمال تماما كمسالة الصلاة جاء الامر باقامة الصلاة اجمالا ثم جاءت السنة فبينت هذا الاجمال من حيث الشروط والاركان و......وكذلك في كل العبادات. فهنا اسال اين الاجمال في كتاب الله على قضية المهدي؟
ب- واما ان يقال ان ما استشهد به اليماني من ايات في اثبات مهدويته هو من نتاج عقله فقط او هو وحي من الله اليه فان كان الاول فهو مرفوض خصوصا في تفسير كلام الله لان التفسير هو معرفة مراد الله والاصل في اثيات القضايا الخاصة ما نص القران عليه صراحة لا استعمال العقل. نعم العقل له دوره ولكن ليس في كل شيء.
وان كان الثاني فالذي اعرفه ان الوحي قد انقطع فالمهدي في اخر الزمان يحكم بما عنده من شريعة وليس له ان يزيد عليها فاذا كان على المسيح عليه السلام ان يلتزم بشريعة محمد عليه الصلاة والسلام فمن باب اولى المهدي نفسه.
2- والشيء الثاني لجعل هذه النقطة من اهم النقاط ما اقراه كثيرا لليماني وهو انه يقسم في كل مرة انه سيهيمن على الناس بالقران وان امر مهدويته ثبتت تبعا للقران وليس من اجل رؤية منامية .
وعلى هذا فالسؤال هاتوا لي نصا واحدا من كتاب الله يصرح بمهدية اليماني وارجو الا تذكروا لي احاديث من السنة فهذا الموضوع سيكون محل نقاشنا المرة القادمة.
مجموعة الردود اولا: "الرد على الاخ nour65"
اقول:
1- حديث الدجال سياتيك بيانه في حينه وكذلك كل ما استدل به المهدي من الاحاديث الصحيحة التي تخالف القران بزعمه .
2- موضوع الدجال من المواضيع التي اختلف في صحتها اهل العلم فعند بعضهم لا يصح فيها شيء ومنهم من قال ان الاحاديث متواترة ومنهم من قال غير ذلك وهو الصحيح وعلى هذا فجعل هذه المسالة من اصول الدين خطأ فاحش .
3- اما استشهادك بعلمه الغزير فوالله انني لم اجد ذلك فياحبذا ان تذكر لي ولو نموذجا واحدا من المسائل التي قطعت من خلالها على غزارة علمه .
اضف الى ذلك ان المهدوية ليست مكتسبة فلا نقول ان الدليل على ان اليماني هو المهدي غزارة علمه وقد تم تجلية هذه المسالة في البحث الاول فارجع اليه.
4- واما الامية فالامية ليست عيبا بحد ذاتها فالنبي كان اميا ولكنه لم يكن يلحن في الكلام لان اللحن خطأ وعيب اضف الى ان اللغة من اهم العلوم فهي الالة التي يفهم بها كلام الله الم يقل الله " انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون" فلا يتم فقهه الا بمعرفة علم اللغة مع باقي العلوم الاخرى ولكن اذا كان صاحبك ياخذ علمه من الوحي فهلا اخذ منه علم اللغة.
5- اما بيان اليماني الرائع -على حد قولك- الذي بعثته لي فهلا تكرمت ايها المحب في بيان النقاط المحددة منه والتي من خلالها اقتنعت بمهدويته؟
ايها الاحبة الاكارم تعالوا نرتب نقاشنا كما طلبتم الى نقاط محددة نناقشها نقطة نقطة حسب الاهمية والتي نجعلها مدار البحث بيننا
النقطة الاولى " الدليل على ان اليماني هو المهدي من القران فقط"
وهذه النقطة من اهم النقاط للاسباب التالية:
1- لماذا لم تُجلًّ هذه المسالة في القران وهي من الاهمية بمكان لماذا لم تجل كباقي اركان الايمان ؟
هل نص القران صراحة على اثبات شخصية المهدي؟ الجواب قطعا لا .
وليس للخصم الا جوابان :
ا- اما ان يقول ان القران جاء بالاجمال ثم جاءت السنة فبينت هذا الاجمال تماما كمسالة الصلاة جاء الامر باقامة الصلاة اجمالا ثم جاءت السنة فبينت هذا الاجمال من حيث الشروط والاركان و......وكذلك في كل العبادات. فهنا اسال اين الاجمال في كتاب الله على قضية المهدي؟
ب- واما ان يقال ان ما استشهد به اليماني من ايات في اثبات مهدويته هو من نتاج عقله فقط او هو وحي من الله اليه فان كان الاول فهو مرفوض خصوصا في تفسير كلام الله لان التفسير هو معرفة مراد الله والاصل في اثيات القضايا الخاصة ما نص القران عليه صراحة لا استعمال العقل. نعم العقل له دوره ولكن ليس في كل شيء.
وان كان الثاني فالذي اعرفه ان الوحي قد انقطع فالمهدي في اخر الزمان يحكم بما عنده من شريعة وليس له ان يزيد عليها فاذا كان على المسيح عليه السلام ان يلتزم بشريعة محمد عليه الصلاة والسلام فمن باب اولى المهدي نفسه.
2- والشيء الثاني لجعل هذه النقطة من اهم النقاط ما اقراه كثيرا لليماني وهو انه يقسم في كل مرة انه سيهيمن على الناس بالقران وان امر مهدويته ثبتت تبعا للقران وليس من اجل رؤية منامية .
وعلى هذا فالسؤال هاتوا لي نصا واحدا من كتاب الله يصرح بمهدية اليماني وارجو الا تذكروا لي احاديث من السنة فهذا الموضوع سيكون محل نقاشنا المرة القادمة.
—
انتهى الاقتباس من د.احمد هواري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم :
انتم مؤمنين بشفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم مع انها لم تأتي في القران بصريح العبارة
انه هو من سيشفع , فهات دليك من القران على ان الرسول صلى الله عليه وسلم سيشفع للناس ؟
الرد على الاخ "قوم يحبهم ويحبونه"
اقول:
اولا- عجبا لك ايها الحبيب ومن ينكر وجود المنافقين زمن النبي ولكننا ننكر ان يكون صحابة رسول الله الاخيار في هذا الغباء الفاحش بحيث غفلوا عن الاحاديث التي دسها المنافقون لانهم هم الذين حملوا التابعين ما سمعوه من رسول الله.
اما اذا كنت تقصد ان المنافقين الذين لا يعلمهم النبي ولم يبين امرهم وعلى هذا لم يتبين امرهم للناس لان الله اخفاهم باسمائهم هم الذين نقلوا ما نقلوا من احاديث وحملوها للتابعين على غفلة من التابعين لان النبي نفسه لا يعلمهم فكيف بالتابعين اقول ان كان هذا هو قصدك فاعلم انك على خطر عظيم وذلك انك ايها الحبيب لم تحسن ادراك مثل هذه المسائل كشيخك الاخ اليماني:
1- فقوله تعالى" لا تعلمهم" ليس على الاطلاق لانه مخصوص بقوله تعالى " ولتعرفنهم في لحن القول" وصح عن النبي انه أعلم حُذَيفة بأعيان أربعة عشر أو خمسة عشر منافقًا، وهذا تخصيص لا يقتضي أنه اطلع على أسمائهم وأعيانهم كلهم،كما يقول ابن كثير.وقصة عبدالله بن سلول اعظم شاهد على ذلك.
- وايضا قوله تعالى: وممن حولكم من الاعراب " قيد يشعر بانهم من اهل اطراف المدينة ومن الاعراب المعروفين بالجلافة والنفاق وهم قلة بدلالة من التبعيضية.
ولكن هل يلزم من وجود المنافقين ان يكونوا قد تمكنوا من بث سمومهم على حين غفلة من اصحاب الحديث؟ لا شك انه تعميم خاطئ ولا شك اننا نجزم ان اهل الحديث هم من اعظم الناس اهتماما فيما ينقل اليهم ولهذا صنفوا الاحاديث من صحيح وحسن بانواعه وضعيف وضعيف جدا وموضوع ومنكر....
وهنا اسال ما الذي جعل اليماني يجزم ان حديث الدجال من وضع المنافقين هل علم المنافق الذي رواه؟ الجواب لا فلماذا تنكر علي بقولك هل انت من الذين يعلمهم اي هل تاكدت من ان هذا الحديث لم يضعه منافق ؟ فان كان جوابك ان الذي يجعلنا ان نجزم ان حديث الدجال وغيره من وضع المنافقين لانه يخالف المحكم من كتاب الله فاقول هذا حق على ضوء فهمك للنقطتين التاليتين:
- اذا كان الجمع بين الحديث والاية متيسر وانه لا تخالف بينهما فما هو جوابك.
- اذا ما امكن الجمع بينهما وثبت بالقطع استحالة توافقهما فاقول مكررا هل المسلمون من حين تدوين الحديث الى يومنا هذا كانوا في غفلة عنه حتى جاء المهدي ونبه عنه.
فان تعسر الجواب اسالك سؤالا أُنظّم فيه نقطة البحث ما هو ضابط معرفة مخالفة الحديث للاية المحكمة ؟ هل من ضابط؟ اليس هو تعسر الجمع بينهما باي وجه مقبول فان كان الجواب نعم فالاحاديث التي ذكرها اليماني امكن الجمع بينها وبين الايات وان كان الجواب لا فهلا قدمت لنا الضابط ام ان الامر بغير ضابط؟
2- اسالك واسال غيرك هل كان النبي يعلم ان المنافقين سيدسون احاديث لم يقلها وسيتقبلها اهل الحديث بالشرح والتفصيل ويعتقدها عامة الناس ؟ ام انه لا يعلم. احلاهما مر
3- كل الاحاديث التي انكرها اليماني ليست من نتاج عقله بل هي من الاحاديث التي انكرها اهل البدع من قبله فالرجل مسبوق في جُل ما يقول وساثبت ذلك انشاء الله فالمسالة مسالة وقت فقط.
ثانيا: استدلالك بالاية" وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ...." على اثبات المهدي سبقك اليه اليماني نفسه . واستدلالك بالاية دليل على انك لم تفهم القضية بعد فحاورني ان شئت في هذه المسالة في النقطة الاولى التي طرحتها للبحث وانا اسعد بحوارك.
ثالثا: جوابك عن حديث " الهريسة" انما هو مثال اتيت به من الاف الامثلة فهل هذا الحديث صحيح عنكم ؟ حتما انه حديث صحيح على قاعدتكم اليس منهجمكم ان ما لم يكذبه القران فهو صحيح كحديث السواك الذي احتج به اليماني فقال لا يوجد في في القران ما يخالفه ولا مايؤيده فلا باس من قبوله والهريسة كذلك .
فان كان الجواب ان الحديث صحيح تمشيا مع قاعدتكم اقول وماذا تقولون في هذا الرجل الكذاب الذي وضعه ؟ وان كان الجواب ليس بصحيح فقد خرمتم قاعدتكم فلماذا لا يصح اذن بما انه لم يخالف القران .
الرد على الاخ خالد86
يا اخ خالد السلام عليك فاني اعرفك واعرف من وراءك وقد هالني والله من شخص مثلك اعرفه ان ينحاز وراء شخص لم يُثبت الى الان بانه المهدي المنتظر وهذا كله للاسف بسبب قلة التبحر في العلم وفهم مراد الله من كلامه لقد احتوى خطابُك او خطابُك (بكسر الكاف) على امور عجيبة ينبغي التوقف عندها:
1- هل تأمن انت مقت الله ان كان اليماني قد لبس عليه في دعوته كيف تدعو الى مهدي لم يتضح امره لك بعد؟ بل كل الشواهد تقول غير ذلك كل الشواهد تقول ليس هو المهدي ومن اقل هذه الشواهد عدم تطابق اسمه مع اسم النبي ولا اسم ابيه مع اسم اب النبي هل قرات البحث جيدا ام ان فتنة المهدي اعمتك عن الحق اما آن لك ان تكف نفسك عن دعوة الناس لهذه البدعة العظيمة اما تتق الله في نفسك.
2- قولك:" ان دعوته جاءت على بصيرة جده محمد عليه الصلاة والسلام طاهرة سليمه من الشرك والدسائس....." اقول هذا لا يكفي في اثبات المهدوية لانها ليست مكتسبة وقد جليت هذه النقطة في البحث ولكني اعتقد انك تقرأ بغير تجرد.
3- قولك:" لتعود عقيدة المسلمين كما تركها رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم فتتوحد الامة على كلمة –لا اله الا الله- وتسقط الاحزاب وتعددية المذاهب ....."
اقول كلام ساقط فمتى ترك الناس عقيدتهم حتى يردهم المهدي الا تعلم انه يلزم من قولك هذا تكفير عامة المسلمين الا عشرة او اكثر ممن صدق المهدي المزعوم.
وهل اليماني واتباعة الا من هذه الاحزاب المارقة والطوائف المبتدعه لقد زتم الاحزاب حزبا والطوائف بدعة ولا حول ولا قوة الا بالله.
4- قولك:" ولولا مخالفة المسلمين وعلمائهم لامر الله لما وقعوا في مكائد المكر الشيطاني وحادوا عن رسالة نبيهم الحق فانظر لقول الله في كتابه العزيز (( وأعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ....الاية"
اقول هذا كلام من لبس عليه فما الذي جعل المسلمين يتفرقون ويدعو كل حزب لحزبه هل هو اعتبار المسلمين وعلمائهم للصحاح والمسانيد والسنن الحديثية التي املاها عليهم المنافقون المردة هل سبب التفرق صحيح البخاري ام مسلم ام ام ام .....
كان ينبغي ان تقف طويلا قبل ان تتفوه بهذا الضلال وتعلم ان الله سائلك وانا على يقين تام من ربي انك متهم بعدم اطلاعك على اصول العلوم الشرعية والا لما وقعت في هذه المهزلة التي ستنتهي عن قريب باذن الله.
وكثرة الكتب التي انكرتها والتي تزعجك ايها المبجل ماهي الا بيان حق لكتاب الله وسنة نبيه وهي ماضية وفي زيادة لان كتاب الله لا ينضب معينه.
هذه الكتب التي تزعجك هي التي علمتك كيف تصلي وكيف تحج وتصوم وتزكي هي التي علمتك اصول العقيدة وفروعها هي التي علمتك اصول الاخلاق وفروعها هي التي علمتك اصول المعاملات وفروعها......فلماذا تتنكر لها لقد حكمت على عامة المسلمين بل على 99% منهم بانهم في ضلال مبين فكيف ستلق الله ايها المحب؟
وهذه الكتب التي تزعجك وان كان الله لم يتكفل بحفظها فليس من الضروري ان تكون ضلالا اوبهتانا فالاصل في الاشياء الصدق الا اذا تبين خلافه بالدليل فهلا اتيتنا بالاشياء التي حكمت من خلالها على ضلال هذه الكتب حتى نناقشها ام انك من اهل التقليد المشين اعتقد ذلك لانك اعترفت بقولك:
5- " ان كل شحيحي المعرفة مثلي سيصعب عليهم فهم كلامك فهو لم يخصص لكافة المسلمين " فما دام انك شحيح المعرفة فما الذي جعلك تصدق بالمهدي هل كنت تعيش في ظلام حالك من البدع والضلال حتى جاءك المهدي وانتشلك من هذا الركام الرهيب؟ الجواب نعم بالتاكيد فهو جواب كل من تعصب وتعنّد.
ثم اقول اين الصعوبة في كلامي مع اناس استطاعوا ان يميزوا بين باطل اهل السنة والجماعة والحق الذي جاء به المهدي ينبغي وقد ادركتم الحق من الباطل ان تكونوا على وعي تام فانا اتحدث مع اناس قد حكموا على جل امة النبي بالضلال والخذلان وتفرسوا في كلام اليماني وردوا على كل شبه اهل السنة والجماعة اليس كذلك؟
6- قولك " وما نعرفه نحن العامه من المسلمين لضوابط الحديث هو ناموس الكتاب والفكر المنطقي الذي وهبنا الله وامر الله لنا بتدبر القرآن وما ظنك اخي الكريم بأنصار الامام الذين اجتمعوا من كافة اقطار الارض في طاولة الحوار للامام ناصر محمد اليماني وايقنوا بدعوته فما الذي جمعهم.... هل هو جهلهم! " اقول : هذا الكلام اشد ظلمة
ا- لقد ضعتم والله بين ناموس الكتاب والفكر المنطقي فلا انتم مع هذا ولا ذاك وأعدك اخي خالصا من قلبي وعدا غير مجذوذ انني ساثبت لك انك واهم فيما تقول وانك بعد لم تدرك حجج القران ولا المنطق الذي لا تعرف منه شيئا فانتظرني.
ب- من هم الذين اجتمعوا على امامك هل تستطيع ان تعد 50 منهم مثلا اهذا هو المنطق الذي تتبجح به ام تعتقد ان سكوت اكثر الناس عنه يعني انهم مذعنون له؟ اقول هل ينسب لساكت قول .
وانا احلف غير حانث ان سكوت العلماء عنه اما انه لم يصلهم امره او انه واحد من الذين ادعو المهدوية فزالت اقوالهم وزالوا معها واعلم ان الشيء الذي جعلني ارد فيها على المهدي المزعوم ليس لان عنده شيء ولكن رافة بك وبامثالك فانا اعتبر نفسي خادما لكم واتشرف والله بذلك.
ج- انت لا تتصور ان يجتمع هذا العدد الكبير على ضلال فمجرد ان يجتمعوا على مهديهم كان هذا حقا اقول وهل اجتماع 99% من الامة على ما عليه الان باطل وضلال اين المنطق الذي وعدت به اني احذرك من اية ارجو ان تضعها حلقة في اذنك " ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد" فاعد للمسالة جوابا يوم تقف امام الله جل جلاله.
و- لقد طلبت مني ان يكون الحوار على ارض جرداء كالصفحة البيضاء دون تحيز وتعصب ودون تكبر وعزة في غير محلها ودون تجاهل لبرهان الايات المحكمات ودون تسرع في الاحكام والاتهام وبموضعية في نقاط الحوار وتسلسل وحضور منظم...
اقول هل تريد موضوعية وتسلسل وحجج اكثر من ذلك وعلى كل حال ارجو ان تتقيد انت ايضا بذلك اخوك المحب ابوبلال د. احمد هواري
الرد على الاخ ابن مسعود
1- شكرا لك على حسن ادبك وشفافيتك اللطيفة
2- هلا قدمت لنا الادلة القاطعة والتي من خلالهاعلمت صحة دعوة اليماني بانه هو المهدي المنتظر ؟ ارجو ان تبينها في نقاط محددة مع صحة الاستشهاد بها حتى نرى هذا الخير الذي ظفرت به.
ووالله انك يا خالد انك محبوب عندي وعند اخوانك الانصار من جعلهم الله على قلب واحد
اخي وحبيبي في الله خالد اعف عنه عفوا كاملا قربه لربك وحبيبك لتنال الرضوان الذي تعبد
ولأني اعرف خلق اخي في الله خالد ومتأكد انه سيعفو عنه لهدف اسمى في نفسه
فأنا سأعفو عن الدكتور(لأنه آذاني ما آذي أخي خالد) قربة الى حبيبي وربي
وأقول اهلا بك يا دكتور احمد حللت اهلا ونزلت موقعا طيبا مباركا
كتاب الله هو ما نستمسك به ونعتصم به في ظل هذه الفتن والتفرق فهل ترانا مخطئين؟
وسلام على الامام العليم
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
قال صاحب علم الكتاب الإمام ناصر محمد اليماني:
((وإنّما مَنَّ الله على هذه الأمّة أنْ بعثَ فيهم الإمام المهدي ليعلمهم بحقيقة اسم الله الأعظم بأنّه صفةٌ حقيقيةٌ لرضوان الله على عباده، فاستيقنته أنفسهم فوجدوا أنّ رضوان الله على عباده هو حقاً النّعيم الأعظم من نعيم جنته.وقُضي الأمرُ بالنسبة لهم فلا رجعة للوراء، ولن يبدلوا به تبديلاً أبداً لا في الدنيا ولا في الآخرة.))إنتهى.
والذي رفع السماء بلا عمد أن آية التصديق في أنفسنا أكبر من آية الشمس والقمر
الرد على الاخ jomart
اخي الحبيب ارجو ان تفهم كلامي جيدا فانا اثبت كثيرا من العقائد التي لم ينص عليها القران صراحة كعذاب القبر والحوض والصراط وغيرها وكذلك قضية المهدي هي ثابتة عندي ولكنها لم تصل الى حد ان تكون من اصول الدين القطعية كما تنظرون انتم وقد ذكرت السبب في ذلك.
فالذي اردته هو ان اليماني قد اقسم اكثر من مرة ان مهدويته ثابتة بالقران والسنة التي توافق القران او عقله فالسؤال هل هنالك اية صريحة؟ ان لم يكن فهل هنالك اية مجملة ؟فان كان نعم فاين هذا الاجمال فان لم يكن لا تصريح ولا اجمال نقول على الراس والعين لا نكذب بالمهدي ولكن ننتقل الى السنة وهي النقطة الثانية التي سنناقشها
هذا الذي اردته ايها الحبيب.
ردُّ الإمام المُهيّمن بالبيان الحقّ للقُرآن العظيم ..
