إذا سألني الله سبحانه وتعالى لماذا لم تتبع ناصر, سأقول : هو لا يريد أن يحاورني ويبين لي الحق ولا يريد أن يقيم الحجة على أنه خليفتك, فتبين لي أنه ليس خليفتك, ثم إنه لا يدعو إلى حاكميتك وإن قال بها بلسانه وأنت أعلم بذلك وبحاله يا ربي, فهو يقر بمن لم تنصبهم أنت, ولا يبين لنا من نصبتهم أنت, إذا هو يقر بمن لم تختره أنت, ولا يبين لنا من اخترته أنت؟ إلهي هو لم يقيم علي الحجة ولم يحل لي إشكالاتي ولم يبين لي ما قلته الآن فهو أعرض بنفسه عن نقاشي, فلماذا أنا أتعب نفسي معه, ولماذا أسأله وأطلب منه أن يريني الحق؟
إلهي أنت من تدلني على حججك وخلفائك, فلا ناصر ولا غيره, فها أنا ألجأ إليك وأسألك أن تدلني على الحق وأن تثبتني عليه, لا بإستحقاق مني أبدا, ولكن تفضل منك علي ورحمة منك علي ورأفه, فأنت أرحم الراحمين وأفضل المعطين والمتفضل على كل العالمين, إلهي ها أنا عبدك بين يديك أطرق بابك, فهل تتركني منتظرا على بابك وأنت أرحم الراحمين وأكرم الأكرمين, إلهي كيف لي أن أعقل شيء أو أفهم شيء بعقلي الناقص غير التام, دون أن تسددني أنت لأن أعقله وأفهمه, وها أنا معترف بين يديك بقله فهمي دونك وعجزي ولا حول لي ولا قوة إلا بك, وأعلم أن إعترافي لا يجعلني مستحقا لرحمتك, وأعلم أنه لو أدخلتني نارك وعظمت خلقي لها ثم ملأتها مني حتى لا يبقى فيها معذب غيري بعد أن عبدتك ليلا ونهارا عبادة لم يعبدك بها أحد من العالمين, فهو بعدلك, وأعلم أنه لو أدخلتني جنتك فبرحمتك لا بإستحقاق مني أبدا, فأنا إن حمدتك وشكرتك, فأحتاج أن أحمدك وأشكرك لأني إستطعت أن أحمدك وأشكرك بفضلك ومنكم ورحمتك, فكيف لي أن أبلغ تمام شكرك وحمدك, فأنا عاجز عن أن أشكر نعمة واحدة فكيف لي بكل ما أنعمت علي, إلهي وبعد كل ما قلت, فلا زلت لا أستحق شيئا, ولكني أعلم أنك أرحم الراحمين, وأعلم أنك لن تترك أحدا على بابك, فأنت تعطي من سألك ومن لم يسألك تحننا منك, فإن كنت في ضلال, فلا تدعني في ضلالي, وإنكت على حق, فقد أخرسني كرمك فكيف لي أن أشترط عليك أي شيء بعد أن هديتني أو أطلب منك بعد كل ما تكرت به علي,, إذا ما بقي لي شيء سوى أن أخرس أمام كرمك ومنك وفضلك ورحمتك وفضلك وتحننك, ولا حول ولا قوة إلا بك, وصلى الله على رسولك الكريم وعلى أهل بيته الطيبن الطاهرين والسلام عليهم أجمعين, واللعنة الدائمة على كل طاغوت, وعلى كل من اتبع الطاغوت وعلى كل من سار على نهج الطاغوت وعلى الجهل وأتباع الجهل وجنود الجهل.
إنا لله وإنا إليه راجعون
—
انتهى الاقتباس من أحمد هو الحق
بسم الله الرحمن الرحيم
اسمع ايها الضيف الذي اتخذ من اسمة عقيدتة ووصف ربة بانة ضالم لعبادة فجعل ربة سبحانة وتعالى بقولة انة مُضل لعبادة وتحجج على ربة بانة لا يعلم طريق الحق من طريق الضلال فهل تريد من ربك ان ينزل عليك وحي من السماء او يرسل جبريل علية السلام ليُشير اليك قائلاً اتبع ناصر محمد اليماني او اتباع احمد الحسن بل والله ان الله الزمك الحجة فجعل لك الفيصل لمعرفة الحق من الباطل وهو ميزان العقل فبة تقف بين يدي ربك ويحاسبك ولو كنت مجنون لسقطت حجة ربك عليك وكانت الحجة لك امام ربك لذهاب عقلك فكيف تدعي بانك مسكين ضائع بين الحق والباطل ولا تعلم ايهما حق وايهما باطل بل لك الخيرة بميزان العقل فايهما اخترت ياتي بعد ذالك تسيير الله لك فإن اخترت طريق الحق سيرك الله الية وإن اخترت الباطل سيرك الله الية وما كان ربك بضلام للعبيد وهو الحكم العدل الم تعلم قول الله تعالى :
{ وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ } صدق الله العظيم
واليك اقتباس من البيان الكريم للامام علية السلام :
وسأل سائل فقال يا ناصر محمد اليماني نحن نجد فى كلامك خيرا ولكن نخاف ان اتبعناك ان نضل عن الصراط المستقيم فنحن لسنا مكذبين ولسنا مصدقين فما قولك ؟
واجاب الذى عندة علم الكتاب فقال :ـــــــــــــــ
وإني أعلمُ ما هو سبب إعراضكم عن دعوة ناصر محمد اليماني هو بسبب خشيتكم أن لا يكون ناصر محمد اليماني هو المهدي المنتظر ومن ثم يفتيكم ناصر محمد اليماني وأقول فهل تعبدون الله أم تعبدون المهدي المنتظر ولذلك ترون أنكم لو اتبعتم دعوة ناصر محمد اليماني وهو ليس المهدي المنتظر أنكم ضللتم عن الصراط المُستقيم ويا سُبحان ربي فكيف يضل عن الصراط المستقيم الذين يستجيبون لدعوة البشر جميعاً إلى كلمة التوحيد لا إله إلا الله وحده لا شريك له كلمة سواء بين العالمين وبين خلقه أجمعين فتكونوا لله عابدين على بصيرة من ربكم القرآن العظيم فكيف تظنون أنكم لو اتبعتم ناصر محمد اليماني وهو ليس المهدي المنتظر أنكم ضللتم عن الصراط المستقيم فبئس الحُجة حُجتكم أن سبب إعراضكم عن دعوة الإمام ناصر محمد اليماني هي خشيتكم ألا يكون هو المهدي المنتظر فما عساه يكون المهدي المنتظر الذي له تنتظرون أليس سيدعوكم إلى عبادة الله وحده على بصيرة من ربه القرآن العظيم فهل تعبدون الله أم تعبدون المهدي المنتظر ولذلك تخشون لو لم يكن ناصر محمد اليماني أنكم ضللتم عن الصراط المُستفيم فهل ترون في دعوة ناصر محمد اليماني الضلال المُبين وهو يحاجكم بحديث الله المحفوظ من التحريف القرآن العظيم فبأي حديث بعده تؤمنون فبئس القوم المُعرضون عن دعوة ناصر محمد اليماني وإتباعه وشد أزره فأما الذين أعرضوا لم تكن حُجتهم ليس إلا خشية أن لا يكون ناصر محمد اليماني فهل دعوتكم إلى عبادتي وقلت لكم أنا ربكم الأعلى ولذلك تخشون لو لم يكن ناصر محمد اليماني هو ربكم أنكم ضللتم عن الصراط المستقيم وعبدتم غير ربكم المهدي المنتظر أفلا تعقلون فهل تنتظرون المهدي المنتظر الحق من ربكم ان يقول ذلك ؟ ومن ثم أقول لكم (( وَيَا قَوْمِ اعْمَلُواْ عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَمَنْ هُوَ كَاذِبٌ وَارْتَقِبُواْ إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ ))
( فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُّبِينٍ، يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ، رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ)صدق الله العظيم
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)
خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
الصراط________________________________________________المُستقيم
((((((( الناصر لكتاب الله وسنة رسوله الحق الإمام ناصر محمد اليماني))))
وسأل سائل فقال فماذا يا ناصر محمد اليمانى ان نحن لم نتبعك خوفا ان لا تكون انت المهدى المنتظر ونحن لا نشرك بالله شيئاً ؟
واجاب الذى عندة علم الكتاب فقال :ـــــــــــــــ
ويا عُلماء الإسلام وأمتهم إنما أعظكم بواحدة أرأيتم لو أنكم لم تتبعوا ناصر محمد اليماني خشية أن لا يكون ناصر محمد اليماني هو المهدي المنتظر أن ذلك حُجة لكم بين يدي الله ولكن الله سوف يقول لكم فإلى ماذا دعاكم إليه ناصر محمد اليماني ومن ثم تقولون دعانا إلى عبادتك وحدك لا شريك لك وإلى التنافس في حُبك وقربك ونعيم رضوان نفسك ومن ثم يقول الله لكم فهل ترون لو أنكم اتبعتم ما يدعو إليه ناصر محمد اليماني أنكم في ضلال مُبين وهو يدعوكم إلى ((((اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلا الضَّلالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ )))صدق الله العظيم
ومن ثم يقول الله لكم فادخلوا أبواب جهنم داخرين وهذه هي نتيجة الذين يعرضون عن دعوة الإمام ناصر محمد اليماني بحُجة خشيتهم لو لم يكن ناصر محمد اليماني هو المهدي المنتظر الحق من ربهم فبئس الخشية خشيتهم أولئك قوم هم أضل من الأنعام سبيلاً أولئك قوم كثير عليهم أن نشبههم إلى الأنعام بل هم أضل سبيلاً أولئك قوم لا يعقلون ولا يتفكرون من الذين قال الله فيهم إنهم (( صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ)) 00 ويا قوم حقيق لا أقول على الله إلا الحق وتعالوا لنفتيكم بالحق فإن استجبتم لدعوة ناصر محمد اليماني الذي يحاجكم بالبينات من ربكم فقد هُديتم إلى الصراط المُستقيم ولو لم يكن ناصر محمد اليماني هو المهدي المنتظر فعليه كذبه ويحاسبه ربه على انتحال شخصية المهدي المنتظر لو كان من الكاذبين ولكني سوف أقول قولاً تكونون عليه شاهدين اللهم إنك تعلم أني لم أفتري عليك أني المهدي المنتظر اللهم إن كنت تعلم أني لستُ المهدي المنتظر الحق من عندك فإن علي لعنة الله ضعف ما لعنت به إبليس الشيطان الرجيم اللهم ومن يكذبني وأنا الإمام المهدي المنتظر خليفتك المُصطفى فإليك أبتهل بحق كتاب رحمتك في الكتاب المُنزل أن تغفر له فتهديه إلى الصراط المُستقيم فإنهم لا يعلمون أني الإمام المهدي المنتظر الذي له ينتظرون اللهم رجوتك بحق لا إله إلا أنت وبحق رحمتك التي كتبت على نفسك وبحق عظيم نعيم رضوان نفسك لإن نفد صبري عليهم فدعوت عليهم أن لا تجيب دعوتي عليهم وأنت أرحم بهم من عبدك ووعدك الحق وأنت أرحم الراحمين فما كان لهم أن يحرموني تحقيق النعيم الاعظم اللهم إني أشهدك أني قررت الصبر عليهم حتى ولو لم يؤمنوا أبداً إلى يوم يقوم الناس لرب العالمين فلن أدعو عليهم وليس امتناعي عن الدعوة عليهم رحمة بهم حاشا لله فلستُ أرحم بعبادك منك ربي بل لأني علمت أنك حقاً أرحم الراحمين ولذلك فحسرتك على عبادك الذين رفضوا غفرانك ورضاك لهي أشد من حسرة الأم على ولدها حتى ولو لم تظلمهم شيئاً حتى إذا أعرضوا عن دعوة أنبيائك ورسلك إليك فيقولون ((رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِين )) ومن ثم تأتي الإجابة لهم من ربهم ولن يخلف الله وعده لرسله فيهلك عدوهم (( إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ )) صدق الله العظيم
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)
خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
الصراط__________________________________المُستقيم
((((((( الناصر لكتاب الله وسنة رسوله الحق الإمام ناصر محمد اليماني))))
الي انصار احمد الحسن بناء علي القرار الاداري و من اجل ضبط الحوار تم تحديد مشاركات الضيوف المحاورين بمشاركة واحدة في اليوم حتي لاتتبدل طاولة الحوار الي طاولة للدردشة فيرجي الالتزام بالقرار الاداري و تجميع كل ما لديكم من حجج و براهين في مشاركة واحدة في اليوم
وكذلك نرجوا من الانصار المكرمين عدم المشاركة في الحوار في هذه الصفحة حتي لايتشتت الحوار و ستنقل المشاركات الي صفحة اخري
الي انصار احمد الحسن بناء علي القرار الاداري و من اجل ضبط الحوار تم تحديد مشاركات الضيوف المحاورين بمشاركة واحدة في اليوم حتي لاتتبدل طاولة الحوار الي طاولة للدردشة فيرجي الالتزام بالقرار الاداري و تجميع كل ما لديكم من حجج و براهين في مشاركة واحدة في اليوم
وكذلك نرجوا من الانصار المكرمين عدم المشاركة في الحوار في هذه الصفحة حتي لايتشتت الحوار و ستنقل المشاركات الي صفحة اخري
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
—
انتهى الاقتباس من ابو محمد
هداك الله لااشكال على القرار لكن كيف اذا انتم كل شخص وضع رد هل ارد على واحد فقد ؟؟
على كل حال سانتظر امامكم يرد وارد عليه بعد هذا البيان الشافي والوافي
فمرة الله ينسب الفعل لنفسه بأنه هو الذي يتوفى الأنفس ومر ينسب الفعل للملائكة بأنهم هم من يتوفون الأنفس
وكلنا نعلم أن الملائكة تعمل بأمر الله سبحانه, إذا ما تفعله الملائكة ينسبه الله إلى نفسه أنه هو الفاعل, وأيضا ما يفعله محمد ص ينسب إلى الله لأنه من العباد المكرمون, لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون.
فعندما يأتي محمد ص بضلل من الغمام, فيجوز أن ينسب الله هذا الفعل له, كما ينسب فعل الملائكة له, ولكن ليس يعني أن الملائكة أصبحت تعبد من دون الله أو مع الله, إفهموا ثم قولوا أنه شرك أو غيره يرحمكم الله
فمرة الله ينسب الفعل لنفسه بأنه هو الذي يتوفى الأنفس ومر ينسب الفعل للملائكة بأنهم هم من يتوفون الأنفس
وكلنا نعلم أن الملائكة تعمل بأمر الله سبحانه, إذا ما تفعله الملائكة ينسبه الله إلى نفسه أنه هو الفاعل, وأيضا ما يفعله محمد ص ينسب إلى الله لأنه من العباد المكرمون, لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون.
فعندما يأتي محمد ص بضلل من الغمام, فيجوز أن ينسب الله هذا الفعل له, كما ينسب فعل الملائكة له, ولكن ليس يعني أن الملائكة أصبحت تعبد من دون الله أو مع الله, إفهموا ثم قولوا أنه شرك أو غيره يرحمكم الله
—
انتهى الاقتباس من أحمد هو الحق
بسم الله الرحمن الرحيم
إن كنت من الذين امنوا بالله فلا تحرف كلام الله عن مواضعة ليوافق هوى صاحبكم الذي يقول على الله وهو يعلم انة من الكاذبين فجعلتم محمد صلى الله علية وآلة وسلم هو الله ما لكم كيف تحكمون الا تتقون وهذا بيان للامام علية السلام يبين حقيقة كذب صاحبكم فاقراء فقد وصلت الحجة عليك امام الله وما لك من الله من عاصم :
وسأل سائل فقال يا ناصر محمد اليمانى افتنى فى عقيدة رؤية الله جهرة ؟
واجاب الذى عندة علم الكتاب فقال :ـــــــــــــــ
وأما بالنسبة للذي لا يزال يُحاجني في رؤية الله جهرة ولم يكتفي بصوت ربه يُكلمه من وراء حجاب تكليما يوم القيامة بل يُريد رؤيت الله جهره سُبحان الله وتعا لى علوا كبيراً)
ومن ثم يُرد عليه الإمام المهدي وأقول يا نسيم هل مُمكن أن تأتينا بالبيان الحق لقول الله تعالى)
(( وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا ))صدق الله العظيم
فتدبر قول الله تعالى(وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا ) فتجد أن هذه صفة تخص الله في ذاته أنه لا ينسى وهي صفة أزلية لذات الله سُبحانه ولذلك قال الله تعالى(وَمَا كَانَ ).
وكذلك يا نسيم قول الله تعالى(وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا) صدق الله العظيم
بمعنى أنه وما كان لبشراً أن يُكلمه الله جهرة بل وحي سواء بوحي التفهيم أو بوحي التكليم من وراء حجاب
فيتبين لك أن العقيدة في رؤية الله قد أنزل الله حُكمها في مُحكم القرأن العظيم وأنها صفة من صفات ذات الرب الأزلية بديع السماوات والارض فأنظر إلى صفات بديع السماوات والأرض في قول الله تعالى)
فلماذا يا نسيم قمت بتحطيم حجاب الرب لتزيل هذه الصفة الأزلية من بين صفات الرب سُبحانه وقلت بل تدركه الأبصار يوم القيامة وسبحانه عما تقول وتعالى علوا كبيراً ألم يقول الله لك يا نسيم (أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ * ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ * لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ) صدق الله العظيم
وما دمت كسرت الحجاب وأعتقدت أنها تدركه الأبصار يوم القيامة جهرة إذاً جعلت له ولد وجعلت له صاحبة أفلا تتقي الله وسبق وأذكرك بقول الله تعالى)
(({أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ))صدق الله العظيم
وهل تعلم ماذا سألوا بني إسرائيل موسى من قبل ((وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ ))صدق الله العظيم
فأنظر لرد الله عليهم ((فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ ))صدق الله العظيم
وذلك لانهم سألوا شئ لا يحق لهم ولا ينبغي لهم وقال الله تعالى)
ويا نسيم ما ضنك بمن خلق السماوات والأرض أفلا تعلمُ أن الله أكبر كبيراً في الوجود فلا يوجد هُناك شئ هو أكبر من الله وأصغر شئ الذرة وأكبر شئ الشجرة فهل تعلم ماهي الشجرة إنها سدرة المُنتهى حجاب الرب سُبحانه عنهدها جنة المأوى بمعنى أن السدرة أعظمُ من الجنة التي عرضها كعرض السماوات والأرض
فكيف تكون الجنة التي عرضها كعرض السماوات والأرض عند سدرة المُنتهى يا نسيم مالم تكون السدرة هي أعظمُ حجماً من الجنة التي عرضها كعرض السماوات والأرض بل السدرة هي أقرب شئ من خلقه إلى وجهه سُبحانه ولذلك تُسمى سدرة المُنتهى أي مُنتهى المعراج فهي الحدود بين العبيد والمعبود خالق الوجود فقد تجاوزت الحدود يا نسيم وتريدُ أن ترى الله جهرة يوم القيامة فهل نسيم أعظمُ أم جبل الطور الذي ظربه الله لموسى مثلاً وذلك لإن موسى لم يطلب من ربه رؤيته إلا محبة منه لرؤيته وليس قل إيمان بربه ولذلك افتاه الله وقال له )
فهل تعلم لماذا قال موسى لما أفاق(سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ) وذلك لأنهُ علم أنه تجاوز الحدود المسموحه كمثل قول الملائكة حين تجاوزا بالحدود مع ربهم بمعارضتهم في إصطفى الخليفة وإبدئ رأي أخر في نظرهم وكأنهم أعلمُ من ربهم ولم يدركوا أنهم حقاً تجاوزا حدودهم إلا حين قال الله لهم )
وقد علموا الملائكة إنهم تجاوزا حدودهم من خلال قول الله لهم (أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (31)
بمعنى أنهم ليس بصادقين فيما قالوا وكأنهم أعلمُ من ربهم ومن ثم أدركوا الملائكة أنهم تجاوزا حدودهم ولذلك قالوا مُباشرة ((قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32)صدق الله العظيم
وكذلك موسى حين صُعق مما حدث في الجبل الذي تجلى الله له فلم يحتمل رؤية الله وجعله دكاً وخر موسى صعقاً فلما أفاق علم موسى أنه تجاوز الحدود ولذلك قال مُباشرة بعد أن أفاق )
(( قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ))صدق الله العظيم
بمعنى يا نسيم أنهُ لا يرى الله جهرة الكون وما فيه سُبحانه وتعالى علوا كبيراً بل يُكلمهم تكليماً من وراء الحجاب فيسمعون صوت ربهم سُبحانه وتعالى علوا كبيراً )
وكذلك يتنزل الله وهو وراء حجابه الفاصل وذلك الغمام المذكور في القُرأن العظيم تصديقاً لقول الله تعالى)
(({وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاء بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنزِيلًا}صدق الله العظيم
فهل تعلمُ ماهو الغمام يا نسيم إنه حجاب الرب سُبحانه وقال الله تعالى)
((هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ ))صدق الله العظيم
وعليك أن تعلمُ يا نسيم والباحثين عن الحق إننا سنجد الأحاديث النبوية تتفق مع ما جاء في مُحكم كتاب الله في شأن رؤية الله سُبحانه وتعالى علوا كبيراً فتعال للتصديق للتطبيق )
فل نبدئ للتطبيق للتصديق للسنة المحمدية الحق قال محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم
مصدقً للأيات المحكمات في شأن الرؤية قال (لن يرى الله أحد في الدنيا ولا في الآخرة)صدق محمد
رسول الله عليه الصلاة والسلام وهذا الحديث الحق قد أتفق مع القرأن المحكم الواضح والبين
وصدق رسوله الكريم في قوله((لن يرى الله أحد في الدنيا ولا في الآخرة)
وكذلك قال محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في شأن رؤية الله)
(يهبط وبينه وبين خلقه حجاب) صدق محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام
ولاكننا نشاهد نوره سُبحانة يشع من وراء حجاب الغمام فتشرق الأرض بنور ربها تصديق لقول الله تعالى
في محكم كتابه (وأشرقت الأرض بنور ربها)
وتصديق لقوله عز وجل(هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الأمر وإلى الله ترجع الأمور )صدق الله العظيم
فأنصحك يا نسيم أن لا يكون في قلبك زيغ عن الحق في أيات أم الكتاب فتتبع المُتشابه في ظاهرة مع أحاديث الفتنة كمثل حديث الفتنة الموضوع)
((إنكم سترون ربكم يوم القيامة لا تُضامون في رؤيته )) ومن ثم يقولوا لك فأنظر لقول الله تعالى)
(( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ )) وهذه من الأيات المُتشابهات وظاهرها غير باطنها فهو يقصد أنها وجوهاً مُنتظرة لرحمته كمثال قول ملكة سباء )
((فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ )) أي منتظرة يانسيم
وكذلك الوجوه الناظرة لرحمة ربها وأخرى لا تنتظر لرحمة ربها بل ناظرة لعذابه وتظن أن يُفعل بها فاقرة تصديقاً لقول الله تعالى)
((وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ (24) تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ (25)صدق الله العظيم
وكذلك أنظروا إلى الأحاديث المُفتراه في شأن الرؤية وشر البلية ما يُضحك)
عن النبي وليس عنه شيئا بل كذباً وإفتراء (فإنكم ترونه يوم القيامة كذلك؛ يجمع الله الناس فيقول: من كان يعبد شيئاً فليتبعه، فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس، ويتبع من كان يعبد القمر القمر، ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت، وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها.. إلى أن قال: فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: أنت ربنا، فيتبعونه)
فبالله عليكم كيف يتبعون الله لعبادة من وإلى أين يتبعونه فهل جعلتم الله فاطر السماوات والأرض إنسان
يمشي وأتباعه يمشون وراءه أفلا تعقلون وتالله لا يتبعون إلا المسيح الدجال في الدُنيا يقول إتبعوني
لأدخلكم جنتي بل كيف قولهم أنهم يرون الله يوم القيامة ثم يقول المفتري أن الله يجمع الناس ثم يقول
((: من كان يعبد شيئاً فليتبعه، فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس، ويتبع من كان يعبد القمر القمر، ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت، وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها.. إلى أن قال: فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون،)
وهل يعرفون الله من قبل حتى إذا شاهدوا صورته فيعرفونه أفلا تعقلون فهل إلى هذا الحد لا تستخدمون
عقولكم يامعشر المُصدقين لهذا الإفتراء الذي يخالف كتاب الله وسنة رسوله جملة وتفصيلا فهل تريد
أن تباهلني يانسيم على هذا الحديث المفترى فتنال لعنة الله بحق وحقيقة ولاكني والله العلي
العظيم لا أريد الله أن يلعنك فلا تفعل وأقسم بالله العلي
العظيم إنك يارجل تُجادل الإمام المهدي المنتظر الحق والعجيب في أمرك أنك تقول أنك تتبع كتاب الله
وسنة رسوله وها أنا ذا أتيك بالأيات المحكمات من كتاب الله فلا تتبعهن ومن ثم أتيتك بالاحاديث الحق ولاكن إذا كان في قلبك زيغ عن الحق فحتماً سوف تنبذ المُحكم وراء ظهرك وتتبع المُتشابه مع أحاديث الفتنة الموضوعة إبتغئ الإثبات للحديث الموضوع وهو حديث فتنة موضوع وكذلك إبتغئ تأويل الأيات المُتشابهات التي لا تزال بحاجة إلى تأويل وتضن هذا الحديث الذي تشابه مع ظاهرها أنه جاء تأويل لها برغم أنه فسر الماء بالماء فهي مُتشابهة بمعنى أن ظاهرها غير باطنها وتحاج إلى تأويل ولا يعلم تأويلها إلا الله ويعلمُ من يشاء من عباده فلماذا تعمدوا إلى المُتشابه فتجادلوا به وتذروا المُحكم الواضح والبين الذي يأتي في نفس وذات وقلب الموضوع بكُل وضوح فينفي عقيدة الرؤية نفي مُطلق لن تراني)
وصدق الله العظيم في من يتبعوا أحاديث الفتنة المُتشابهة مع أيات لا تزال بحاجة للتأويل ويذرون الأيات المُحكمات في قلب وذات الموضع ولذلك لا تحتاج إلى تأويل وقال الله تعالى)
ولاكنك يا نسيم للأسف من الذين لا يُميزون بين المُحكم والمُتشابه ويجعلون المُحكم مُتشابه والمُتشابه مُحكم فتعال لأعلمك إن الفرق عظيم في التوضيح وذلك لإن الأيات المُحكمات تأتي واضحة وجلية في نفس الموضوع وسوف نضع لكم الأيات المُتشابهات والأيات المُحكمات في شأن رؤية الله وسوف تشهدوا بأنفسكم الفرق)
ونأتي للأيات المُحكمات فلا تجدوها تحتاج إلى تأويل )
وفي الايتين المُحكمتين في قلب ونفس وذات الموضوع تجدوا النفي المُطلق لرؤية الله جهرة وليس للإنسان فحسب بل تجدوا في ألأية الأخرى أنها لا تدركه أبصار الملائكة والإنس والجن جميع من في السماء والارض
تصديقاً لقول الله تعالى(لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ )صدق الله العظيم
وهذه صفات الرب الازلية ولا تبديل لصفاته سُبحانه وتعالى علوا كبيراً)
وأما الأية التي أوردناها في الرد عليك السابق فزادك ظلال إلى ضلالك وهي قول الله تعالى)
((كَلًّا إنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ))صدق الله العظيم
وهنى حجاب معرفة الرب بالبصيرة ومن كان أعمى عن معرفة الله في الدُنيا فهو كذلك محجوب عن معرفته يوم القيامة تصديقاً لقول الله تعالى)
(({وَمَن كَانَ فِي هَـذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً}صدق الله العظيم
وذلك الحجاب بينهم وبين معرفة الحق والحق هو ربهم إنما هو على قلوبهم وليس على أعينهم تصديقاً لقول الله تعالى)
فأنظر يا نسيم إلى البيان الحق للحجاب ((جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخرةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا))
فهل معنى ذلك إنهم لا يشاهدون محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم نظرا للحجاب بل لا يفقهو نور الحق الذي يخرج من فاه الرسول صلى الله عليه وأله وسلم ولذلك لن يعرفوا الحق والحق هو الله وذلك الحجاب هو ذاته المقصود يوم القيامة تصديقاً لقول الله تعالى)
(((({وَمَن كَانَ فِي هَـذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً}صدق الله العظيم
فانظر إليهم في الكتاب تجدهم يوم القيامة يبحثون عن شفعاءهم ليشفعوا لهم عند ربهم وقال الله تعالى)
إذا هاؤلاء لا يزال الحجاب بينهم وبين معرفة إن الله هو الحق موجود على فلوبهم يوم القيامة ولذلك تجدوهم حتى يوم القيامة يدعون شركاءهم المقربون من ربهم من دون الله ليشفعوا لهم عنده أولئك لا يزال الحجاب على قلوبهم يوم القيامة ولذلك لا يعرفون ربهم الحق تصديقاً لقول الله تعالى)
(( ((كَلًّا إنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ))صدق الله العظيم
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)
خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
الصراط________________________________________________المُستقيم
((((((( الناصر لكتاب الله وسنة رسوله الحق الإمام ناصر محمد اليماني))))
أنا قلت أني لي الحجة على ناصر يوم القيامة, لأنه أعرض عن نقاشي وأعرض من أن يقيم الحجة علي, فعندما يسألني الله عنه, فحجتي على ناصر موجودة وهو هروبه من الحوار, وأنا مجرد شخص في التاسعة عشر من عمره, فأحاول أن أنكون منصف وأستمع, لكن لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
إن كنت من الذين امنوا بالله فلا تحرف كلام الله عن مواضعة ليوافق هوى صاحبكم الذي يقول على الله وهو يعلم انة من الكاذبين فجعلتم محمد صلى الله علية وآلة وسلم هو الله ما لكم كيف تحكمون الا تتقون وهذا بيان للامام علية السلام يبين حقيقة كذب صاحبكم فاقراء فقد وصلت الحجة عليك امام الله وما لك من الله من عاصم :
—
انتهى الاقتباس من عبد النعيم الاعظم2
إنا لله وإنا إليه راجعون,
إما أن كلامي غير واضح
وإما أنك لا تفقه ما نقول لك
وإما أنك لا تقرأ ولا تريد أن تفقه ما نقول لك
محمد ص ليس الله سبحانه, لكن الفعل الذي يفعله محمد ص ينسبه الله لنفسه, كما أن الفعل الذي فعلته الملائكة (توفي الأنفس) نسبه الله إلى نفسه.
فالله سبحانه في القرآن قال أنه هو الذي سيأتي, ويقصد بذلك سبحانه أن الذي لا يسبقه بالقول والذي بأمره يعمل يأتي, فتعالى الله عن الإتيان, لكن محمد ص هو الذي سيأتي والله سبحانه نسب الفعل له, فيا ليتك تفقه ما أقول ولست في مقام إثبات ذلك الآن, بل في مقام الرد على قولك أننا نقول عن محمد ص هو نفسه الله أي هو الذات الإلهيه, كلا هذا غير صحيح, بل هو من يعمل بأمر الله ولا يسبقه بالقول وهو من ينطق بما يريده الله, أفهمت؟ هل فهمت؟ هل قرأت؟ قلي هل قرأت؟
فلا تتهمنا أننا نقول عن محمد ص هو الله, بل هو صورة الله, وللتوضيح أكثر, فأنا الآن لا أواجهك بذاتي, بأواجهك بكلامي وإسم إخترته كوجه لي أواجهك به, والله سبحانه وتعالى واجه خلقه المكلفين برسله, وكلمهم بهم وهم بايعوا الله من خلال رسله, وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من رواء حجب, إذا رسل الله هم وجه الله الذي واجه به عباده, أفهمت, أقرأت؟؟ هل قرأت فعلا؟ أم أنك قرأت قليلا ولم تصل لهذا السؤال, فتعصبت مباشرة ولم تفهم شيء؟ تمعن قليلا وأعطي نفسك فرصه لسماع غيرك لعلك تفهمه فتجد عنده إما حق فتتبعه وإما باطل فتفهم باطله وتبينه له, إقرأ إبحث دقق تعلم, وأجعل الله هو الهادي لك, لن ينفعك أحد إلا هو سبحانه وتعالى, فهو يهديك إلى الحق إن شاء بكرمه, لا باستحقاق من عبده أبدا, واضح؟
أما ما قاله ناصر وما نقلته أنت: "فهل تعلمُ ماهو الغمام يا نسيم إنه حجاب الرب سُبحانه"
فلماذا أنت صدقت بهذا القول؟ هل لأنه يوافق فقط أهوائك؟ إذا كان كذلك فهذا غير صحيح, أين مثلا الدليل على كلامه؟ كيف ثبت لكم أن الغمام هو حجاب الرب؟ الإمام أحمد الحسن ع إستدل مثلا بقول أبيه الصادق ع ونقله ناصر بنفسه, وكلكم قرأتموه, أما قول ناصر ما الدليل عليه مثلا؟ لكن دعني أقول لك كيف أنت صدقت وأعتقدت بقول ناصر, لأنك تعتقد أنه المهدي الحق, إذا لأأخذ بمثل ما جاء به ناصر علي أولا أن أعرف أنه الحق ثم أخذ بما يقوله, وللآن لم أعرف ذلك, فهو لا يعقل عقيدة مخالفيه, هو لا يعلم إعتقاد الإمام أحمد الحسن ع في مكان الإمام محمد بن الحسن العسكري ع, فكيف شخص غير مطلع على عقيدة ما يقول أنها باطلة مباشرة؟ أليس هذا يسمى جهل, ويقول أننا مشركين؟ عجيب جدا عجيب دون أن يناقش ما قاله الإ/ام أحمد الحسن ع في هذه المسأله وينقضه بالدليل, فقط حكم أنه شرك وعليكم أن تصدقوا أنه شرك وتفسير الآية هو كذا وليس كما تدعون وأنتهى الآمر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أفلا تنقض الدليل بعلميه ثم تأتي بالبيان الحق بالدليل القاطع الذي لا يمكن رده ولا نقضه؟؟
فأنت حتى لا تعرف عقيدتنا فعلا, وتحاول أن توصرها أنها شرك, دون أن تشرح قولنا للمستمع ثم ترده فالمستمع أو القارء لا يعرف معنى قول الإمام ع, أنت مباشرة تصوره شرك, فذلك هو يضن أنه وجد دليل على أن أحمد الحسن ع باطل, وهذا يسمى تهريج, فيا ليتك تحاور وتناقش بكل علميه, إنا لله وإنا إليه راجعون
لكن واضح طريقتك في الهروب من نقاشنا, ولو كنت صادق لأوصلت الراسلة بنفسك لكن لن ترسلها إلا ما رحم ربي.
سؤال أخير هل تدبرتم كلامي تدبر منصف؟ ويقول في نفسه لعله نطق ببعض الحق فنتبعه؟
هل فيكم رشيد سيلجأ إلى الله, ليريه الحق؟؟
ولمن قال هل تريد أن يوحي إليك الله؟؟؟؟؟؟؟
سبحان الله, فهل انقطعت الطرق إلى الله؟ وهي بعدد أنفاس الخلائق, مابكم هل رضيتم بالدنيا؟
نعم أسأل الله أن يوحي إلي كما أوحى للحوارين من قبل أن يؤمنوا برسوله, وأن يشهد بأننا مؤمنين.
فهل تعترض على ذلك أنت, نعم أسأل الله أن يوحي إلي كما أوحى إلى أم موسى عليها السلام أن تلقي إبنها في اليم, وأن يوفقني أن أفعل أمره مهما كان صعبا فكم كان صعبا على أم موسى ع أن تلقي إبنها في اليم؟ مع ذلك سلمت لأمر الله تسليما, فيا لها من طاهره رضيت بما إختاره الله, وإن لم يوافق العقل والمنطق, فالله هو يعلم صلاح عباده, وأسأله أن لو ألقيت في غيابت الجب أن يجعلني راضيا بما أختاره هو لي سبحانه وتعالى, إنا لله وإنا إليه راجعون
أنا قلت أني لي الحجة على ناصر يوم القيامة, لأنه أعرض عن نقاشي وأعرض من أن يقيم الحجة علي, فعندما يسألني الله عنه, فحجتي على ناصر موجودة وهو هروبه من الحوار, وأنا مجرد شخص في التاسعة عشر من عمره, فأحاول أن أنكون منصف وأستمع, لكن لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
—
انتهى الاقتباس من أحمد هو الحق
يا ذا التاسعة عشرة هل على عقولكم اقفالها؟ ام ان التطبير قد افرغها؟ حجتك تأتي بعد قراءة البيانات ثم تأتي بما استشكل عليك فهمه وما شابه.. او تنفيه جملة وتفصيلا وتأتي بالدليل من القرآن والسنة الصحيحة..
اما زندقة ودجل احمد الحسن فلا تحتاج لعالم كي يكتشفها وتكفي فطرة اﻹنسان السليمة فهل بعد الشرك شئ!؟
ولم اجد في كتاب صاحبكم علاء سالم الا قباع خنزير.
يا ذا التاسعة عشرة هل على عقولكم اقفالها؟ ام ان التطبير قد افرغها؟ حجتك تأتي بعد قراءة البيانات ثم تأتي بما استشكل عليك فهمه وما شابه.. او تنفيه جملة وتفصيلا وتأتي بالدليل من القرآن والسنة الصحيحة..
اما زندقة ودجل احمد الحسن فلا تحتاج لعالم كي يكتشفها وتكفي فطرة اﻹنسان السليمة فهل بعد الشرك شئ!؟
ولم اجد في كتاب صاحبكم علاء سالم الا قباع خنزير.
—
انتهى الاقتباس من عبق الحرية
وها أنا سألت عن البيانات التي تنزلت هنا, كلامه المباشر لي بالتحديد, وأطلب منه أن يجيب, ولكنه لا يجيب, فهمت؟ ها أنا أشكل وهو يتهرب من الإجابة
وقد بينت أننا غير مشركين, وأنه مجرد فهم خاطئ لكلام الإمام أحمد الحسن ع, لكن أنتم تعتبرون كل ما يخالفكم شرك, فماذا أفعل لعقولكم, إن كانت أنفسكم لا تقبل السجود لآدم ع, فنحن نقبل, وإن كنتم لا تقبلون السجود ليوسف ع, فنحن نقبل, إن كان ذلك عند الله رضا.
اقتباس المشاركة : عبد النعيم الاعظم2
اخي ساجيبك على كل استفسار لك هنا إن شاء الله من بيان الذكر الحكيم قول الله تعالى وبيان الامام الكريم علية السلام ولكن فلتُشهد الله مقدما على انك اينما وجدت الحق اتبعتة ---------- فانتظر ولا تضع مشاركة تلو مشاركة فيمتلي الموقع فيصبح كالسوق .
—
انتهى الاقتباس من عبد النعيم الاعظم2
أنا أضع مشاركة تلوا الأخرى؟ فقط إنظر إلى المشاركة التي تحتك مباشرة مرة أخرى وأخرى وكم مرة تكررت في هذا الموضوع مثل هذه المشاركة, وقل لي البيان الواحد كم مرة يتكرر في المنتدى؟ سوف لن تستطيع أن تحصي عددها لكثرتها, وقد قلتها سابقا وأعيدها:
اخي الكريم المحاور احمد نحن نتشرف بوجودك بيننا ولكن عليك ان تفهم شيئا واحد يا اخي اننا لسنا كما تقول اننا نعتبر كل ما يخالفنا شرك ؟
بالعكس تماما ولكن اخي نحن نسير على منهج رسول الله الحق الذي لايؤمن بتعظيم احد من الانبياء والائمة والمغالات فيهم وكان هذا السبب الرئيسي في شرك كثير من الامم السابقة قال تعالى
فيتبين لنا من خلال الاية الكريمة ان المقصودين في هنا هم مشكرين كانو يغالون في الاناس الصالحين من الانبياء وغيرهم حتى عبدوهم وهذا سبب المغالات فيهم اخي الكريم ثم ان الله تعالى امرنا في الكتاب ان لانفرق بين اي احد من رسل الله وانبياءه ولو اردت الحق فاسئل وسنجيك اخي وقارن بين مانقول من فضل الله علينا بعلم الامام المهدي ناصر محمد اليماني وعلم الامام الذي تتبعه احمد الحسن اليماني فاستخدم عقلك لتصل للحق فولله لايعقل الحق الا الذين يتفكرون في علم الداعية الى الله
ونحن ندعوك وكل انصار الامام احمد الحسن ان يتفكرو في علم الداعية عسا ربي ان يمن عليهم بالحق والحق احق ان يتبع
